語文傳統教學藝術一二說

工藝(technology/craft)是指勞動者利用各類生產工具對各種原材料、半成品進行增值加工或處理，最終使之成為成品的方法與過程。

如果說，課堂教學是一種“工藝”的話，那么，其“原材料”就是教學文本和可以利用的所有教學資源；“生產工具”是“教學”這種師生精神和生命的特殊共振活動；而“增值加工”和“教學處理”則是教師從兒童可接受的起點出發，創造性地設計教學以及促進課堂上靈活的應變和生成；結果或“成品”，則是兒童通過教學活動在潛能上獲得的有效增長。課堂教學工藝，既體現出課堂有限時空的無限可能，又表現了教師生命和激情的創造智慧和創造價值。

教學工藝是一個系統教學工程，把教學媒體與教學對象、教學目標、教學內容、教學組織、教學條件整合，對涉及的主要因素進行分析。在此基礎上設計出教學媒體的選擇與應用形成教學工藝，反復試用、評價、修改，直至完善。

從歷史角度來審視教學發展，作為推動學校教學變革的重要力量——媒介技術，在教學方法、教學模式、教學組織形式等方面，都發生了具大變化。回眸教學發展史，在人類以口語、文字、印刷、電子及網絡為信息傳播媒介的技術工具進化史中，從口耳相傳時期的“言傳身教”、文字發明后的“文以載道”，到印刷術帶來的“書香萬家”，再到電子傳播進入的“影像時代”，“工具讓教學更精彩”的論斷在歷史長河中不斷得到精彩演繹。在一定時期內，當某項工具在教學中應用，受到倡導或制度化時，與工具相適應的多樣化的教學工藝被逐漸探索出來，教學系統各要素經過磨合，彼此逐步達到相互適應的狀態。但不管時代如何變遷，一些歷經時間的檢驗，行之有效的教學工藝也沉淀了下來。

媒介技術教學內容教學方法教學模式教學組織形式教學載體口耳相傳生產經驗、祭祀、風俗勞動中的對話與示范面對面無形式載體手寫文字儒家經典、圣經、史詩講授法、談話法、練習法講、聽、讀、寫個別教學、班組教學(個別—小組教學制)羊皮、竹簡、絲帛、紙印刷文字學科知識講授法、討論法、練習法、實驗法、演示法等講授性教學模式、發現學習等班級授課制紙電子傳播“視頻教材”、教育節目等自主學習等視聽教學模式等班級授課制、遠程教育磁帶、錄像帶、電視等網絡傳播、云傳播 信息化學科知識、個性化學習內容信息化自主學習、探究學習、合作學習等個性化教學模式、混合式教學模式等班級授課制創新式運用、翻動課堂、泛在教學云平臺(云存儲)

陳明華先生在他的論著《語文的享用與工藝》中闡述了一套“有效”乃至“高效”的傳統教學工藝。

求氣：讀書也好，學語文也罷，功夫就往往在一個“氣”字。一篇文章的“氣”，是作者個性、氣質、人格、思想的外顯。而“求氣”，則是指在一定的語言情境中探尋語言文字的聲息、節奏和神韻。

明象：語文課堂要始終伴隨著強烈的意象運動。所謂“明象”，就是將語言文字還原成一定的形象，就是語文課堂要始終伴隨著強烈的意象運動。

品言：“筌”比“魚”更為重要，“語言形式”比“語言內容”更為重要。陳明華先生認為，語文教學的根本任務就是品鑒語言的表達形式。

尋根：所謂“尋根”，就是在特定的文本語境中，發掘語言文字背后的價值取向、精神母糧和文化傳承。

暢講：手藝不如口藝。于空白處講，于疑竇處講，于哲思處講，講得恰如其分，當止于所當止，講得恰到好處，四兩撥千金。

悟意：心中悟出始知深。所謂“悟意”，就是在特定的語境中感悟并體察所包含的意義、意蘊和意趣。

巧問：問題在哪里出現，教師的智慧就在哪里產生。語文教學，可貴的就是思考和探究本身。問題情境著眼的不是知道答案，而是喚醒學生思接千載、縱橫萬里的問題意識。

探源：披文入情，沿波探源。“文”與“情”之間，“波”與“源”之間，草蛇灰線，似無實有，不下探究的功夫不能入情，不能得源。

參讀：捕點探入，聯類比悟。參讀或同中求異，或異中求同，講一篇而得數篇，由懂一點變為連成線，從而形成面，功莫大矣。

訓詁：切不可玩忽推敲。經常運用訓詁知識教學，不僅養成學生追本窮源的求實精神，而且養成學生深入鉆研的良好習慣，更避免了就詞釋詞、死記硬背之嫌。

特級教師戴繼華先生在《真境，我的語文課堂追求》中談到“語文課堂真境”的形成要素時，對“教學工藝”有所闡述，他認為“真境課堂在不拒現代信息技術支撐的同時，仍然要堅守傳統教學工藝”。

一是因聲求氣。清代桐城派作家劉大櫆在《論文偶記》中寫道：“行文之道，神為主，氣輔之。……神氣者，文之最精處也；音節者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也……”“氣”需要借助“聲”的外在形式表現出來；而通過對詩文“聲”的揣摩，讀者能夠領會到作品的“氣”，這就是“因聲求氣”。讀得很美了，也就理解得差不多了。

文之氣，在讀、在背！“書讀百遍，其義自見”。讀出氣息，讀準節奏是語文藝術的靈魂。讀了、背了，才可能頰齒生香，氣韻流動，才可能傳遞出字里行間的一股氣息。讀背時氣息的強弱頓挫，高低抗墜，疾徐快慢，就會形成一種節奏，一種氛圍，一種情韻，讓你感應到文本的神采，感應到文本的思想。

二是明象悟道。王弼說：“意以象盡，象以言著。”王夫之亦云：“天下無象外之道”“言以明象”(《姜齋詩話》)。文章的表里應當分為語言層、形象層、意蘊層，即所謂“文”“象”“道”三個基本層次。其中“文”是“象”的形式，“象”是“文”的內容；“象”是“道”的形式，而“道”又是“象”的內容。由“文”到“象”，由“象”到“道”，這是文章理解的一般規律。優秀的作品總是充滿了生命的奧秘和機智，是靈與肉、光與色、形與神有機融合的意象體。好的語文課堂要始終伴隨著強烈的“意象運動”。如對《阿Q正傳》《孔乙己》《范進中舉》等小說的學習，可以通過讓學生構建“阿Q”“孔乙己”和“范進”鮮明的人物形象，進而挖掘人物悲劇命運的社會根源，從而把握文章主旨，以完成“悟道”這一任務。

三是涵泳感悟。涵泳有潛游、浸潤、沉浸、深入領會之意。左思《吳都賦》中就有“涵泳乎其中”之句，意即沉潛作品中，反復玩味，以求獲得其中奧妙或味外之旨。朱熹在《朱子類語》中也有“虛心涵泳，切己省察”的論述。所有語文教學不適合“爆炒”和“猛煎”，陳明華先生有仿語云：“紙上得來終覺淺，心中悟出始知深。”

四是比照閱讀。就是指把內容、形式相近的、相對的兩篇文章，或一組文章放在一起，對比閱讀，以期探求異同之趣，并開闊眼界，活躍思維，最終達到把握“目標文本”的目的，這樣可以講一篇而得好幾篇。比如《與朱元思書》《三峽》《小石潭記》三篇散文比照閱讀就可以把握文言文寫景抒情的一般思路方法，對散文學習與創作大有裨益。

語文課堂呼喚“回歸”，回歸語文教學的真諦，與文本親密接觸，與心靈直接對話，我們的語文教學方能找到初心，回歸實質。