芻議高中美術(shù)欣賞教學(xué)與審美

袁俊

在美術(shù)欣賞活動中，欣賞客體與主體發(fā)生一種審美關(guān)系。在教學(xué)中，這種審美是多方位和多層次的。有教師和學(xué)生對客體的評價， 又有師生之間、學(xué)生之間對評價的再評價;評價既可以是外部語言的表述，也可以是內(nèi)心的檢校與評判。通過大量的審美感知和體驗的交互活動，逐漸使主體的評價標(biāo)準(zhǔn)與客體的審美價值相吻合，以達到欣賞教學(xué)的目的 。本文就此談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、美術(shù)欣賞教學(xué)的特征

許多教師有這樣的體會，欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。這也許因為在欣賞傳統(tǒng)的 再現(xiàn)性作品時，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實意識和經(jīng)驗的需求，故而造成一種 課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點不能直接為日常意識所接受，學(xué)生一時無法 超出現(xiàn)實經(jīng)驗和欣賞習(xí)慣的閾限，因而使教學(xué)發(fā)生了困難。對“有意味的形式”的感知和體驗并不是日常意識 和習(xí)慣所能企及的，審美意識的形成需要有個學(xué)習(xí)的過程。這并不是說對再現(xiàn)性作品的欣賞不是一種審美意識 的活動，但一個不具有較強審美意識的人，往往能欣賞前者而不能欣賞后者。

從審美意識出發(fā)去評價和把握作品形式的情感意味，或剖析作品所激發(fā)審美體 驗的形式因素是個非常棘手的問題。教學(xué)必須要達到這一目的時，那么再現(xiàn)性作品欣賞和表 現(xiàn)性作品欣賞教學(xué)所碰到的困難是相同的。

我們知道，欣賞教學(xué)具有三個主要功能——認識、教育、審美。然而，這個屬于審美范疇的教學(xué)離開 了審美功能，專注于認識和教育功能是否符合欣賞教學(xué)的要求？假如，我們從倫勃朗作品中感知到銅盔的金屬質(zhì)感，能否成為幫助學(xué)生認識某種物理屬性的輔助教材;假如，一幅畫講述的是某些倫理道德、社會思想和時代精神性的內(nèi)容，是否可以作為一種傳達思想觀念的工具去完成德育課的教學(xué)內(nèi)容，回答是肯定的。但不禁要問，欣賞教學(xué)本身的特征是什么？我們教學(xué)最終都是一種手段，培養(yǎng)學(xué)生的審 美能力和健康美好的趣味，但通過藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗是欣賞教學(xué)的主要特征。從欣賞中不斷獲取多種功用是審美欣賞中繼發(fā)性的作用。

二、藝術(shù)的審美價值與評價

1.審美價值的客觀性

學(xué)生鑒賞力尚處于低水平時， 讓他們欣賞人體藝術(shù)，可能使教學(xué)無法開展。需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章 ，從中抽繹出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則，這樣才能使評價標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價值的客觀性。

2.審美評價的功利性

在美術(shù)欣賞中，對作品的審美感知具有社會功利性。在欣賞教學(xué)中，教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存著知識和經(jīng)驗的差異，這些都會影響審美判斷和評價，故教師 必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識，理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義，以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和 評價，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷。

3.審美評價是主客觀的統(tǒng)一

審美價值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。教師在講解作品前，首先對自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推 測性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價作品。使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗證判 斷，減少盲目沖動的評價，使評價達到主客觀的統(tǒng)一。

一種培養(yǎng)審美鑒賞力的教學(xué)，離開主體從個別至一般的評判過程，任何定性的灌輸有可能造成學(xué)生在欣賞上的 “偽敏感”，即缺乏主見的泛泛而談和人云亦云的假象。這是教學(xué)另一個偏頗之處。

三、繪畫欣賞中的評價

1.作品內(nèi)容與形式

一般認為，再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容，而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)于形式的本體之中。盡管二者的側(cè)重 有所不同，但任何繪畫都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫中，再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。在教學(xué)中必須分清它們的主次關(guān)系，使我們的感知和評價有的 放矢。

2.欣賞與形式分析

需要我們把注意力比較長久地固定在作品上，并試圖把握其中那些相互作用著的主要 成份。在教學(xué)中，我們需要直覺形式，但不能把直覺神化。直覺后的理性分析幫助我們了解所能直覺的東西是由哪些因素造成的。盡管對形式的剖析會使欣賞失去了愉悅性，但對提 高形式的直覺水平是極為重要的。整個教學(xué)是一個從引導(dǎo)感知→分析（史、概念、形式因素）→再感知的循環(huán)過程。通過這一過程，使學(xué)生的直覺水平從感性階段發(fā)展到理性的高度。

教具的設(shè)計必須是經(jīng)濟又合理的。隨著教學(xué)不斷深入，形式的分析從籠統(tǒng)簡單向細微復(fù)雜發(fā)展。對整體形式意味的感悟和對局部形式因素的體察和剖析都具有非生物學(xué)的意義。

教師對作品的分析和評價應(yīng)該是一種建設(shè)性的，而不是指令性的。任何作品都是某一 時代和社會文化心理結(jié)構(gòu)的反映，作品審美價值的各種現(xiàn)象都有其局限性，或側(cè)重于技法、或側(cè)重于觀念;或側(cè)重于唯美性、或側(cè)重于文學(xué)性等等。只有用歷史的辯證唯物的態(tài)度，才能較全面而客觀地評價作品，一味迷 信和排斥都不能揭示多種現(xiàn)象背后的審美價值。教學(xué)的過程就在于使學(xué)生成長為具有審美鑒賞力的評論高手。

欣賞教學(xué)是一個復(fù)雜的綜合性活動。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ) ，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點。教學(xué)活動的各階段和各層次都圍繞著以提高學(xué)生對形式的審美感知水平和對形式意味的直覺能力為宗旨。對實際作品進行多維的和有效的審美評價，是達到這一宗旨的唯一途徑。