《解放日報》運用歌曲形式對勞模的宣傳

侯媛媛

民歌歷來在邊區都是傳唱范圍最廣的，也最受歡迎。1941年7月10日，中共中央發布《中央宣傳部關于各抗日根據地群眾鼓動工作的指示》，要求各抗日根據地必須以全體聽眾都能知道的和出色的例子，語言要生動的和大眾化的，必須能鼓動群眾集體的情緒的，主要是口頭的方式或者民間的通俗的文藝形式，特別是地方性歌謠、、圖畫、說書等方式來有組織有計劃地鼓動群眾，以便傳達中央的政策指示。1942年4月30日，《解放日報》發表了《邊區農民向吳滿有看齊》的社論，時隔2日后，在延安文藝座談會上，毛澤東談到文藝是為工農兵服務的，為人民大眾服務的，文藝應該是來源于生活又高于生活時指出：“普及的東西比較簡單淺顯，因此也比較容易為目前廣大人民群眾所迅速接受。高級的作品比較細致，因此也難于生產，并且往往比較難于在目前廣大人民群眾中迅速流傳。根據新的文藝政策和指示，文藝工作者需要使用大眾文藝形式來進行創作。所以，邊區的民歌也發生了一些改變，由原來的所謂的“騷情”歌曲變為宣傳黨的領袖、宣傳勞動英雄、宣傳革命的熱情歌曲。《解放日報》根據新的文藝政策的指導，大量刊登有關勞模和勞模運動的歌曲。主要是說要建設邊區，推選勞模是很有必要的。之后這樣大規模的報道宣傳勞模，對邊區的生產和建設有很大的幫助。根據其創作的不同，將其分為三類。

一是這類歌曲的創作者是在共產黨領導下的文藝工作者，他們秉持著對黨對革命事業的熱情，積極地投身到鄉村這片土地上，積極響應黨的號召，為勞模量身定做了一系列的歌曲，大多反映了勞模熱愛生產、爭當勞模的決心。如行，職工大會上咱都報了名，咱都報了名，到了時候咱們都會當英雄，當英雄。”①賀敬之創作的勞動人民熱愛生產，爭當勞賀敬之、莊映創作的《趙占魁運動歌》：“咱們的英雄趙占魁，他的名字到處飛。記在那心里掛在嘴，提起那老趙多帶勁……趙占魁運動千萬人來學習，趙占魁運動個個工廠都進行。工廠看成自己的家，同志看成親弟兄。老趙不為個人來打算，一心為黨為革命……服從領導，工具原料最節省。埋頭苦干，帶上帶病還做工。”，“我們來學老趙，我們來參加競賽，運動進行快如風。自己的計劃自己來實模，人人學習趙占魁，語言精簡簡單，“提起那老趙多帶勁”使用當地的方言土語，更有鄉土氣息。這里的趙占魁是共產黨領導下的忠誠勞動人民，為革命、為工廠奉獻自己，為人慷慨大方。全曲無不體現共產黨的革命政策，“服從領導”，作為共產黨人要時刻服從黨的命令，一心向黨為革命；“埋頭苦干”，“自己的計劃自己來實行”體現了共產黨自力更生、艱苦奮斗的革命精神；“我們來參加競賽”，“到了時候咱們都會當英雄”，表達了勞動人民通過趕超、挑戰、競賽等爭當勞動英雄，提高革命和生產的熱情，有利于充分動員工廠工人推動工業的發展。

二是這類歌曲的創作者是知識分子或者是邊區人民，主要表達的是邊區生產運動的盛況，贊頌勞模事跡，宣傳共產黨的革命政策。如《建設邊區運動》（寄調“打寧夏”），主要是表達邊區的當前工作任務，即建設邊區，加快生產，選舉勞模，“毛主席，出號召：建設邊區最重要。若要工作完成，選舉勞動模范人；推選眾農民。十一項工作基本都宣傳的是中共中央在邊區的政策指示，“加緊生產”，“植樹運動”，“婦紡運動”，“搞好畜牧”，“提高文化水平”，“開醫藥社、辦合作社”，“重用二流子種義倉”，“擁軍和優抗”，要求將勞模選舉放在前頭，是為了起到榜樣和帶頭作用，很好地講共產黨的戰時革命政策傳達到鄉里鄉外。再如朱軍作《新群英會》（京音大鼓調），全曲說唱的就是邊區眾多勞模，講述勞模的著名事跡，贊頌勞動光榮，開場便是“向勞動英雄看齊”，接著便是“共產黨，來到邊區，咱們的光景大大的改變”，直接道出在共產黨的領導下，邊區生活極大改善，勞動人民感謝共產黨，擁護共產黨；“歷史上，第一次把勞動人民尊稱狀元”，這一句不僅頌揚勞動英雄本身，也表明勞動人民開始當家做主，成為社會的主人。這首小調一一唱出他們的英雄事跡，分享勞動英雄的生產經驗，勞動人民紛紛向勞模看齊，爭做勞模，贊揚勞動光榮。小調的結尾表達對毛澤東的熱愛，并且引出共產黨的政策，“中共中央政策要宣傳，生產節約與建設，預防災荒并備戰，眼前的任務要完成，全憑大家齊心苦干”，這樣的宣傳簡單明了，農民傳唱起來也容易。

三是這類歌曲主要是在邊區的舊調民歌的基礎上重新填詞來表現勞模，這樣的歌謠更加具有鄉土氣息，貼近生活，反映出勞動人民生產的積極性，學習勞模的積極性。如在邊區流行的民間歌謠《生產謠》，贊頌了勞動人民在春耕之際積極開荒，積極向吳滿有、申長林等勞動英雄學習，搞好生產，建設邊區。歌曲如下：“春耕里，開荒地，一堆糞來一堆金。夏里草，多鋤耘，一陣雨水一陣銀。村上村，親鄉親，變工扎工一條心，學習吳滿有，學習申長林，多生產呀為自己為邊區。”作家丁玲也曾在《解放日報》中發表文章《三日雜記》，其中就有一首關于吳滿有的民歌：“說起有，記起有，邊區有個吳滿有。今年計劃兩犋牛，起雞叫，睡半夜，半夜起來拾糞料。叫兄弟，快快起，拾柴擔水把牛喂。雞兒叫，狗兒咬，莊里領家聽見了，叫大伙，快快起，抬頭看，真早哩，急忙起來拿上衣。大伙一聽發脾氣，為何吳滿有沒瞌睡……“③這首民歌明確的表明吳滿有勞動勤快、有計劃，在邊區群眾中的反響強烈，說明宣傳勞模事跡能夠起到帶頭與榜樣作用。類似這樣的改編歌曲很多，《解放日報》只是把一些傳唱度高的，富有政治色彩的音樂刊登出來，方便邊區群眾了解勞模，了解中共的政策指示。

歌曲是一種用有組織的樂音來表達人們的思想感情，反映實際生活的一種藝術，這種藝術不僅有娛樂作用，同時有具有政治功能，而《解放日報》中所涉及的歌曲兼具這兩種功能。這里宣傳的歌曲大多以民歌為主，而民歌以老百姓口頭詩歌創作，將其置于當時歷史環境中，便賦予了戰斗功能，作為中共的一種宣傳政策的武器，推動邊區的生產。這種文藝形式的特點是：題材多樣，生活面廣，有宣傳邊區勞動人民生活的歌曲，也有宣傳共產黨軍隊和革命的歌曲；還有反映勞模事跡和共產黨的歌曲、以及傳授生產經驗的歌曲等。歌詞淺顯易懂、朗朗上口，多以方言土語居多，鄉土氣息濃厚。可以說這些歌曲的創作來源于生活，也高于生活。來源于生活是它的填詞多以方言土語居多，大多是群眾日常生活中所用到的詞語；高于生活是它的曲調藝術，且達到了娛樂和政治斗爭的效果。

《解放日報》利用邊區陜北語言、陜北民歌的素材來宣傳勞模、宣傳革命，確實在邊區產生了強烈的反響，很好地推動春耕生產，發展生產，最終實現“豐衣足食”。

參考文獻

[1]《趙占魁運動歌》，《解放日報》1943年5月18日第四版

[2]《建設邊區運動》》（寄調“打寧夏”），《解放日報》1945年1月9日第二版

[3]丁玲.《三日雜記》，《解放日報》1945年5月19日第四版