基于記憶理論的程河柳編保護

摘要：程河柳編作為湖北襄陽的地方傳統手工藝、國家地理標志產品，歷史悠久，極具地方特色。非物質文化遺產的保護主要是保護“技藝”，但是在時間的長河中傳承下來的不僅是工藝，還有“記憶”。對程河柳編的保護與傳承就是對這里族群文化與人民記憶的保護與傳承。程河柳編展現了長江中下游平原地區的部分鄉村文化，也是該地區文化記憶的承載體。如《聯合國教科文組織發展綱領》所說：“記憶對創造力來說是極端重要的，對個人和各民族都極為重要。各民族在他們的遺產中發現了自然和文化的遺產，有形和無形的遺產，這是找到他們自身和靈感源泉的鑰匙。”故宮作為兼顧技術與藝術于一體的歷史建筑群，它包含的信息值得建筑師、設計師、歷史學家等不同領域的學者來研究。“非遺”本身同樣包含了歷史記憶和民族文化的基本特征，其中的諸多信息值得廣大設計師和學者的挖掘，傳統工藝、圖案、造型等元素皆可給中國現代設計帶來新的靈感，因此，深入程河柳編的文化記憶研究有一定的價值。

關鍵詞：程河柳編;集體記憶;傳承保護

一、程河柳編作為集體記憶的表現形式

《論集體記憶》是莫里斯·哈布瓦赫的經典著作，他在書中這樣描述集體記憶：“一個特定社會群體之成員共享往事的過程和結果，保證集體記憶傳承的條件是社會交往及群體意識需要提取該記憶的延續性。”強調“共享往事的過程和結果”就是指一個特定社會群體成員在日常生活中的許多社會活動（社會交往），是加固了成員之間的“集體記憶”。我國學者王明珂就記憶理論研究領域中劃分了三種范疇的“記憶”：第一種，稱之為“社會記憶”。指所有在一個社會中借各種媒介保存、流傳的“記憶”;第二種，稱之為“集體記憶”。這是指在前者中有一部分的“記憶”經常在此社會中被集體回憶，而成為社會成員間或某次群體成員間分享之共同記憶;第三種，稱之為：“歷史記憶”。在一社會的“集體記憶”中，有一部分以該社會所認定的“歷史”形態呈現與流傳。由此可見，“非遺”所承載的記憶是豐富的、多層次的，族群記憶與當地傳統文化更是緊密相連。

程河地勢平坦，水資源豐富，最開始柳條只是扦插在田間鄉里自然生長的植物，被當作籬笆和田界，后來農家人就地取材編織簡單的籃筐使用。時間一長，技藝逐漸發展，慢慢地有了小作坊，也發展出了盤、簍、屏風、書箱、搖籃等各種種類的工藝品。從程河柳編的發展歷史中依稀可見程河人民的勤勞和聰慧，柳編逐漸變成了他們發家致富的途徑，柳編之鄉也成了當地的代名詞。這不是一個人的作為，而是幾代人的積累。因此，將柳編產品作為程河地區集體記憶的表現形式再妥帖不過。

二、程河柳編作為文化記憶的保護內涵

我國現代化進程的快速推進使得傳統村落直面消逝的現狀，在這樣的大環境中，如何保留地區文化、發展地區特色是拉動村、縣、鎮經濟水平的重要命題。不同的自然環境和不同的經濟、政治、文化背景造就了“特色”，每個地區都有自己的“地標文化”。程河因其得天獨厚的自然環境，發展出了程河柳編，因此當地的歷史文化、集體記憶都是圍繞著柳編生成的。

（一）社會層面

柳編作為程河鎮的傳統文化之一，在傳承過程中可以視其為一種特殊的溝通方式，這種信息是在代際之間縱向傳遞的，而不是同代人之間的水平傳遞。因此這樣的文化歷史也是社會記憶的一部分，文化記憶指向了遙遠的過去，形成了一個時間軸，每一任柳編傳承人都是軸上的一個節點，代表了一段時期。無數這樣的傳承交織成國家歷史，凝聚著整個社會的記憶，同紀念碑、儀式、節日等各種紀念方式一起，組成了一個符號系統，與真實存在的記憶相對的其他都可以理解為“記憶場”，使所有生活在傳統中的一員能夠意識到自己是這個社會里的一員。

（二）文化層面

打造柳編文化記憶空間有利于提高當地居民的凝聚力，使生活空間成為文化記憶的載體，豐富居民的精神生活。傳統文化是文化自信的源泉，但這只是一個抽象的含義，將柳編文化元素融入現在的生活，成為當代人的集體記憶后，才能成為現實中的文化自信孕育土壤。集體記憶的最終目的是形成和強化一個群體成員的身份認同，因此，在程河柳編的保護和開發過程中，應立足于當下的新時代視角，審視傳統文化在過去集體記憶中的作用，解構傳統文化，優化當下柳編產業，圍繞文化記憶的傳承和文化自信的培養進行柳編開發。在這個進程中不僅能發展地區經濟達到鄉村振興，還能加強地區文化自信，最主要的是能夠提升居民凝聚力，梳理出傳統柳編文化中的優秀成分，為構建程河人的文化身份提供基礎。

三、結語

程河柳編的保護有多層次的意義，對社會繁榮和文化多樣化都起到積極的作用，另外，程河柳編的保護是活化的前提，在文化消費盛行的當下，程河可以立足于柳編文化拉動地方發展，利用文化產業一面豐富精神內涵，一面支撐經濟進步。現代化進程中確實需要創新，但這應該是建立在傳統的民族藝術之上，中國的現代化是包容的，是兼具民族精神和個性化的，也是極具歷史底蘊的，這樣的文化類別才能使中華民族傲立于世界民族文化之林。

參考文獻：

[1][法]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].上海人民出版社，2002.

[2]王明珂.歷史事實、歷史記憶與歷史心性[J].歷史研究，2001（5）：136-147.

作者簡介：吳施嬋（1996.2-），女，湖北省武漢市，湖北美術學院，2018級碩士，研究方向為中國民間工藝。