侘寂美學(xué)與禪宗思想對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的啟示

聞可欣

摘 要：侘寂是一種思想，一種美學(xué)，一種世界觀，其主張的是褪去物質(zhì)性之后，所看到的事物本質(zhì)之美。文章通過(guò)對(duì)侘寂美學(xué)和禪宗思想的分析和認(rèn)識(shí)，結(jié)合日本園林和中國(guó)古典園林的賞析，探討侘寂之美對(duì)于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響，以及對(duì)于設(shè)計(jì)的思考和啟示。

關(guān)鍵詞：侘寂美學(xué)；禪宗思想；枯山水；意境

日本侘寂美學(xué)與中國(guó)禪宗思想

侘寂美學(xué)是日本美學(xué)意識(shí)中的一個(gè)重要組成部分，侘寂（Wabi-sabi）是日本傳統(tǒng)文化、美學(xué)、世界觀、思想哲學(xué)的根基，是順應(yīng)自然時(shí)間推移變換的結(jié)果，是一種強(qiáng)調(diào)樸素淡雅的美，侘寂之美的體現(xiàn)存在于多個(gè)維度之上，無(wú)論寺廟、庭院園林、茶具、還是服飾，到處都是這個(gè)概念的展現(xiàn)。

中國(guó)的禪宗思想是印度佛教思想傳入中國(guó)后經(jīng)過(guò)發(fā)展的產(chǎn)物，追根溯源，日本的侘寂思想源自中國(guó)佛家中的禪宗思想，二者之間存在著十分密切的聯(lián)系。禪宗思想是一種通過(guò)心性修持從而得到心性提升的思想，擺脫煩惱、追求生命自覺(jué)和精神境界的文化理想。禪宗思想強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)殘缺的美，接受自然的變換。所宣揚(yáng)的也是一種樸素，淡然，寂靜的價(jià)值觀。在這種美學(xué)的價(jià)值觀培養(yǎng)下，使人們從不同的角度去發(fā)現(xiàn)自然和生活中的殘缺美、樸素美，產(chǎn)生對(duì)于生活新的美學(xué)觀點(diǎn)。

日本園林的侘寂美

日本園林中侘寂美的典型代表——枯山水，在日本現(xiàn)存最古老的一本造園學(xué)專著《作庭記》中最早出現(xiàn)了枯山水一詞，書中寫道：“于無(wú)池?zé)o水處立石之庭園。”隨著室町時(shí)期的到來(lái)，社會(huì)的文化階層逐漸從貴族向僧侶轉(zhuǎn)化，他們開始在寺院中修建小尺度的庭院，運(yùn)用這種縮微式的園林景觀，在庭院的方寸之間體味到山川江河。在此之后，枯山水多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院，也被僧侶看做是助益于提升修為、參禪冥想之地，因此枯山水逐漸得到廣泛應(yīng)用于日本園林。

最嚴(yán)格意義的枯山水，同時(shí)也是最具有代表性的就是日本京都府龍安寺，其中蘊(yùn)含的侘寂之美言之不盡，這座始建于1450年的禪宗古寺，將日本庭院園林的抽象美展現(xiàn)的淋漓盡致。方丈庭前一塊面積不大的矩形白沙地上，放置著五組（共十五塊）大小不一的石塊，這組枯山水用白沙、景石、苔蘚以及周圍的建筑、植物將侘寂之美的靜謐、深邃、樸素、淡雅完美呈現(xiàn)，用石塊象征山巒，用白沙象征湖海，用線條表示水紋，為觀賞者展示了一幅似畫非畫不對(duì)稱的山水畫卷，詮釋了枯山水的最高境界。

日本園林的發(fā)展演化形成與日本特殊的地理環(huán)境因素是分不開的，日本是一個(gè)島國(guó)，加之處于火山地震帶的地理位置，導(dǎo)致生存空間狹小，國(guó)土資源極其有限，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的自然災(zāi)害和資源短缺，日本人意識(shí)到自然環(huán)境的重要性，從而形成了尊重、崇尚自然的美德。所以日本人開始追求“小”的事物，形成了日本人的縮小意識(shí)，日本人把這種小的意識(shí)運(yùn)用于各種設(shè)計(jì)方向，當(dāng)然其中包括日式園林的設(shè)計(jì)，日本的庭院，善于在更小的空間中集成更多的功能需要，也養(yǎng)成一種對(duì)自然資源的危機(jī)感，以“小”見大，追求一種親切、小巧、樸素的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此侘寂美學(xué)思想與日本的設(shè)計(jì)思想十分吻合，傳統(tǒng)美學(xué)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用無(wú)處不在。

中國(guó)古典園林的禪宗思想

禪宗思想傳入中國(guó)，逐漸成為中國(guó)化的產(chǎn)物，在宋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛，這時(shí)候的文人園林在禪宗思想的影響下有了新的發(fā)展，自宋代開始，文人雅士開始追求安靜淡雅的生活環(huán)境，沉醉于山水之間，在這種價(jià)值觀和人生觀之下不斷追求自由安逸的環(huán)境，這其實(shí)都是禪宗思想對(duì)其的影響。

禪宗思想對(duì)于個(gè)人的審美情趣和思想境界都具有一定的影響，中國(guó)古典園林中的江南園林又有很大一部分是由這些文人墨客設(shè)計(jì)建造，因此禪宗思想很大程度的滲透到文人對(duì)于園林的設(shè)計(jì)構(gòu)思、整體布局當(dāng)中。禪宗思想下的中國(guó)古典園林追求一種意境美，意境是一種通過(guò)營(yíng)造的氛圍以及環(huán)境，使觀賞者產(chǎn)生的一種難以用語(yǔ)言和文字進(jìn)行傳遞的精神境界，對(duì)于同樣的園林景觀空間不同的人會(huì)有不同的心里感受和體會(huì)，因此意境中蘊(yùn)含著禪意。“雖由人作，宛自天開”，這是中國(guó)造園史上所要達(dá)到的最高意境和藝術(shù)效果，摒棄了以往的人工堆造，強(qiáng)調(diào)造園應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，使人為美融入自然當(dāng)中，以達(dá)到對(duì)于天人合一的追求。

侘寂美與禪宗思想的啟示

侘寂美學(xué)與禪宗思想強(qiáng)調(diào)的是讓人們?cè)诓煌昝赖氖挛镏邪l(fā)現(xiàn)美，追求一種直觀的生活方式，接受自然變化所帶來(lái)的生死循環(huán)，其本質(zhì)關(guān)鍵在于：質(zhì)樸、安靜、素雅、淡然。在園林景觀的設(shè)計(jì)和空間意境的營(yíng)造中，創(chuàng)造出質(zhì)樸、清寧、內(nèi)斂的環(huán)境，使觀賞者在景觀空間中得到的心靈的放松，顯得尤為重要。

首先在園林空間的布局上，日本園林常以寫意象征手法表現(xiàn)自然，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、意蘊(yùn)豐富，小巧、靜謐、深邃的空間感受，除去過(guò)多繁瑣的修飾，沒(méi)有很明顯的留下設(shè)計(jì)師的個(gè)人主觀意愿和設(shè)計(jì)特征，所剩下的只有一派的自然的景象。在材料的應(yīng)用上，日式園林多采用自然材料，不加過(guò)分的裝飾，將大自然的景象進(jìn)行重新的組合，充分詮釋了侘寂美的樸素。在意境的營(yíng)造上，日式園林善于與觀賞者產(chǎn)生心靈上的對(duì)話，情感上的共鳴，使其現(xiàn)代都市生活的壓力得以釋放。

日本的侘寂美學(xué)思想源于中國(guó)的禪宗思想，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中，也應(yīng)該從多個(gè)角度去考慮，汲取日本園林設(shè)計(jì)的精華，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)禪宗美學(xué)，將其充分應(yīng)該應(yīng)用于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)出更容易符合現(xiàn)代人審美的園林景觀作品，讓設(shè)計(jì)可以經(jīng)受的住時(shí)間的考驗(yàn)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。

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