淺談中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片中孫悟空形象的演變之路

趙睿琪　徐紅

摘 要：動(dòng)畫(huà)作品中的人物造型作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號(hào)，不僅具備塑造藝術(shù)美的造型和設(shè)計(jì)性格鮮明的人物的作用，更要引起受眾在地域和文化上的共鳴。所以經(jīng)典的中國(guó)動(dòng)畫(huà)人物不僅是傳承民族藝術(shù)的審美特征、造型風(fēng)格和藝術(shù)符號(hào)的橋梁，更負(fù)擔(dān)著發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵和民族精神的使命。

關(guān)鍵詞：人物造型；時(shí)代內(nèi)涵；文化

前言

《西游記》作為中國(guó)古典四大名著之一，在幾百年的流傳過(guò)程中，有著悠久的歷史和廣泛的閱讀基礎(chǔ)，其中孫悟空機(jī)智、英勇的正面形象深入人心，是中國(guó)文化中的瑰寶。他的形象深深根植于廣大中華兒女的心中，也成為享有世界盛名的動(dòng)畫(huà)主角之一。

當(dāng)然，孫悟空是偉大不可重復(fù)的，孫悟空形象猶如時(shí)代的傳聲筒，具有鮮明的時(shí)代烙印。由于時(shí)代文化、社會(huì)技術(shù)、審美思潮和創(chuàng)作觀念等因素的不同風(fēng)格特征和影響也不同，與此同時(shí)一個(gè)時(shí)代的作者會(huì)打破潛意識(shí)的平衡點(diǎn)，他們會(huì)根據(jù)不同的歷史條件和時(shí)代背景以不同的方式對(duì)原作作出新的詮釋，賦予孫悟空形象新的時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，獲得新的生命力。

1.動(dòng)畫(huà)電影《鐵扇公主》其中的孫悟空形象

1941年由萬(wàn)氏四兄弟導(dǎo)演的黑白動(dòng)畫(huà)電影《鐵扇公主》誕生了。作者以超前的技術(shù)意識(shí)和東方特有的想象力，將這個(gè)中國(guó)古老的神話故事以動(dòng)畫(huà)的形式搬上了銀幕。影片受到當(dāng)時(shí)迪斯尼動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的影響，如孫悟空眼睛、白色雙手、向前突出的白色的嘴以及帽子下面兩個(gè)圓圓的耳朵等都具有較為明顯的迪斯尼風(fēng)格。但是《鐵扇公主》更多是在本土文化和特色的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)，尤其將中國(guó)山水畫(huà)搬上了銀幕。孫悟空四肢瘦長(zhǎng)靈巧，而臉部介于寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意之間：白帽子，黑頭發(fā)，月牙眉，大眼睛中間夾著的黑黑的小鼻子形成了一個(gè)倒寫(xiě)的“山”字形，整體造型夸張到位，表情生動(dòng)自然。

《鐵扇公主》的創(chuàng)作背景正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，萬(wàn)氏兄弟企圖“以動(dòng)畫(huà)為武器”，通過(guò)描繪孫悟空這一不畏強(qiáng)權(quán)、敢于抗?fàn)幍膫鹘y(tǒng)小說(shuō)人物，表達(dá)作者堅(jiān)持和日本侵略勢(shì)力做斗爭(zhēng)的決心和勇氣，也號(hào)召中華民族兒女抗?fàn)幍降住Ｒ虼诉@部動(dòng)畫(huà)片早已超越了一般的文化作品，它在抗日背景中展現(xiàn)出來(lái)的巨大勇氣和民族精神，使其具有跨越年代、跨越歷史，非同一般的作品格局。

2.動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》其中的孫悟空形象

新中國(guó)時(shí)期，1956年政府提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針給動(dòng)畫(huà)界營(yíng)造了一個(gè)相對(duì)寬松的創(chuàng)作環(huán)境，在1960年《大鬧天宮》幾經(jīng)波折誕生了。以鬧龍宮和打上天庭等民間耳熟能詳?shù)墓适拢枥L孫悟空不畏強(qiáng)權(quán)、機(jī)智樂(lè)觀、大膽反抗天威神權(quán)和不甘屈辱的斗爭(zhēng)性格。這一作品展現(xiàn)了中華民族兒女敢于抗?fàn)幍膫ゴ缶瘢谶@一點(diǎn)上和《鐵扇公主》一脈相承，并且贊揚(yáng)和鼓勵(lì)了建國(guó)初期背景下中國(guó)人民艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的時(shí)代精神和面貌。

《大鬧天宮》造型吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成分，大膽引入了民間戲曲、敦煌壁畫(huà)等藝術(shù)，讓角色煥發(fā)著全新面貌同時(shí)又帶有濃厚的民族特色。孫悟空造型源自漫畫(huà)《西行漫記》和民間版畫(huà)，細(xì)胳膊大手、腿長(zhǎng)腰細(xì)、頭戴黃色軟帽，脖圍綠色圍巾，腰系虎皮戰(zhàn)裙，下著紅色褲子。眼睛和鼻子被一只紅色的心形所包圍，嘴是條長(zhǎng)長(zhǎng)的線，嘴角又根據(jù)猴子嘴形特點(diǎn)增加了紋飾，簡(jiǎn)單大方而又艷麗瑰奇。《大鬧天宮》中的孫悟空展現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)是成年人的，片中孫悟空的造型已經(jīng)成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的一個(gè)代表，一直影響著各類影視劇作品中孫悟空的形象。

3.動(dòng)畫(huà)電影《金猴降妖》其中的孫悟空形象

隨著中國(guó)的不斷改革和開(kāi)發(fā)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)迅速發(fā)展，其中就有具有代表性的系列動(dòng)畫(huà)片《金猴降妖》。與前幾部影片比較，孫悟空的身形比例被拉長(zhǎng)，不再過(guò)分圓滑纖巧，變得肌肉感顯現(xiàn)，披肩的線條改為硬朗的感覺(jué)，緊箍咒也更改為較為銳利的形狀，最后整體的就變成了較為強(qiáng)勁矯健和硬朗方正的造型風(fēng)格；孫悟空的桃心狀臉部也稍微拉長(zhǎng)，眉毛連起來(lái)細(xì)長(zhǎng)有趣；去掉了之前形象中的僧衣，虎皮裙由之前的傘狀改為簡(jiǎn)潔的兩片式，增強(qiáng)了形象的張力和延展系。當(dāng)然，孫悟空的標(biāo)志性符號(hào)，白底紅心的倒桃形臉，綠眉、黃色眼底、虎皮裙依舊保存。

與《鐵扇公主》《大鬧天宮》不同的是，《金猴降妖》中的孫悟空更強(qiáng)調(diào)其英雄氣質(zhì)，基調(diào)顏色變成了紅、黃兩色，構(gòu)造了更為強(qiáng)硬、緊湊的行者形象以及愛(ài)憎分明、嫉惡如仇的性格。

4.長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)片《西游記》其中的孫悟空形象

隨著改革開(kāi)放的持續(xù)深入，外國(guó)的各種文化對(duì)我國(guó)的的動(dòng)畫(huà)業(yè)都帶來(lái)了巨大的沖擊；另一方面隨著互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，為美日等國(guó)外的動(dòng)畫(huà)進(jìn)入中國(guó)的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)創(chuàng)造了有利的條件。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)制作者也努力尋求著突破點(diǎn)，于是有了1999年央視版長(zhǎng)篇電視動(dòng)畫(huà)《西游記》。

這部孫悟空的形象有著很明顯的不同，作者放棄了原有的京劇臉譜式，展現(xiàn)了一個(gè)全新的、意氣風(fēng)發(fā)的青年人形象。強(qiáng)調(diào)眼睛和嘴巴，刪除了眉毛和鼻子，體塊化處理，擬人化特征明顯。例如他偏向人類的膚色和身體特征以及服飾等，這樣的形象強(qiáng)調(diào)了成長(zhǎng)中的變化，也符合了該系列篇?jiǎng)?lì)志與成長(zhǎng)的故事設(shè)置。

5.動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》的孫悟空形象

2015年《西游記之大圣歸來(lái)》是由《西游記》改編的3D動(dòng)畫(huà)電影。影片講述了被壓在五行山下孫悟空被兒時(shí)的唐僧—江流兒解除封印后，在冒險(xiǎn)之旅中找回初心、自我救贖的故事。

電影打破了以往大圣的形象，首先是外表上的大有不同，不再過(guò)多注重美感，另一方面不再是高高在上、無(wú)所不能，變成了一個(gè)貪嗔癡恨的矛盾個(gè)體，更加充滿人性關(guān)懷，正像中國(guó)人對(duì)“俠”的理解那樣，桀驁不馴、勇敢堅(jiān)韌有擔(dān)當(dāng)。孫悟空這一形象再次充滿了這個(gè)時(shí)代的精神和文化內(nèi)涵，不再是只面向低齡兒童的動(dòng)畫(huà)形象，而是變?yōu)橄蛉挲g段輻射的成年人形象。

雖然3D方面的技術(shù)從外國(guó)借鑒了許多，但大圣歸來(lái)中塑造的東方俠義英雄與西方的超級(jí)英雄又略有不同。按照傳統(tǒng)的修身齊家、治國(guó)平天下儒家思想，孫悟空先是實(shí)現(xiàn)了自我拯救、自我超脫，再是成為救人、救天下的大英雄。不僅繼續(xù)保有了傳統(tǒng)形象的精神，又帶有鮮明的民族特色，是一個(gè)大無(wú)畏的英雄同時(shí)，也是一個(gè)會(huì)著急、懊惱的一般人。這種“接地氣”但是又不平凡的形象，獲得了觀眾們的喜愛(ài)和情感共鳴。

齊天大圣這一經(jīng)典形象通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)手法和時(shí)代特色的再造，傳達(dá)著傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)了其歷久不衰、歷久彌新的偉大精神和人格魅力。這一重要的新鮮嘗試，也充分啟示我們中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然具有重大的市場(chǎng)潛力和美學(xué)吸引力，我們不必全盤接受西方文化形式，也不必妄自菲薄，應(yīng)當(dāng)在時(shí)代特色的基礎(chǔ)上充分吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，再現(xiàn)經(jīng)典，再造品質(zhì)，讓傳統(tǒng)文化瑰寶在新時(shí)代依舊散發(fā)著全新的魅力。