從考古材料看河西地區(qū)漢唐傳統(tǒng)紡織品印花的發(fā)展

（蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 730070）

傳統(tǒng)紡織品印花，是由歷史傳承而來(lái)的紡織品的加工過(guò)程、印花技術(shù)、工具材料及其成品的總稱。傳統(tǒng)紡織品印花具有技術(shù)和藝術(shù)雙重價(jià)值，體現(xiàn)著物和精神雙重文明，它既是紡織科學(xué)技術(shù)史的主體內(nèi)容之一也是中國(guó)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式和載體，是中國(guó)對(duì)于世界紡織文化的一項(xiàng)卓越貢獻(xiàn)。而在西域絲綢之路沿途的甘肅省境內(nèi)，傳統(tǒng)紡織品印花技術(shù)是我國(guó)織物印染技藝在漢唐時(shí)期廣泛傳播并與域外深度交融的縮影，映射出漢唐文化的氣魄與開(kāi)放創(chuàng)新的魅力，在傳統(tǒng)紡織品印花發(fā)展史上具有不可替代的地位。然而，由于歷史文化更迭，西域絲綢之路的貿(mào)易活動(dòng)整體衰落，紡織品印花逐漸淡出歷史，其文化樣貌與研究?jī)r(jià)值在上世紀(jì)五十年代隨絲綢之路沿線大量考古挖掘才得以顯現(xiàn)。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，河西地區(qū)出土了大量精美的傳統(tǒng)紡織品印花文物，使得這一地區(qū)成為近年來(lái)研究紡織品印花文化的新焦點(diǎn)。本文以河西地區(qū)出土的漢唐傳統(tǒng)紡織品印花遺存，包括用軋紋印花、鏤版漏印、絞纈、夾纈、蠟纈和灰纈多種工藝技法制成的軋紋縐、印花絹殘片、襦、佛幡等各種以絹、紗為材質(zhì)的文物為主要研究對(duì)象，以解放后河西走廊漢墓群、莫高窟南區(qū)與北區(qū)考古發(fā)掘印花紡織品遺存為主要內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合國(guó)外收藏的敦煌印花紡織品實(shí)物，從歷史沿革、材料媒介、分類工藝、圖案類型、使用形式等方面進(jìn)行綜合的研究，為古代傳統(tǒng)紡織品印花的產(chǎn)生、流傳、演變提供有效的參考依據(jù)。

一、歷史沿革

從漢至唐約九百年間，由于絲綢之路暢通，紡織品生產(chǎn)從中原相對(duì)獨(dú)立的生產(chǎn)體系發(fā)展到沿絲綢之路進(jìn)行大量貿(mào)易和交流，來(lái)自東邊的蠶桑絲綢生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)傳入當(dāng)?shù)兀⒃诋愑虻挠绊懴聵O大地改變了它的藝術(shù)風(fēng)格。在東漢時(shí)期，紡織品生產(chǎn)空前繁榮，絲綢越來(lái)越受歡迎，特別是一些輕薄的平紋紗織物已成為非常受歡迎的品種。印花人用薄薄的絲綢印制出楚風(fēng)余緒的圖案，線條流暢如云，印花效果優(yōu)雅浪漫。漢代絲綢的考古發(fā)現(xiàn)非常豐富，其中在河西地區(qū)，就發(fā)現(xiàn)了許多有漢代織物的遺址和墓葬。但是，由于生產(chǎn)規(guī)模，品種和技術(shù)水平有限，與紡織品印花發(fā)展史相比，初級(jí)階段的特點(diǎn)非常明顯。在魏晉時(shí)期，無(wú)論是中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，政治，軍事，文化甚至整個(gè)意識(shí)形態(tài)，包括哲學(xué)，宗教，文學(xué)和藝術(shù)等，都經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，傳統(tǒng)的紡織品印花也經(jīng)歷了直接印花工藝（—次性直接將染料或顏料印在紡織品上留下有形的痕跡或花紋）向防染印花（一種能夠防止染料上染于紡織品的方法使紡織品顯現(xiàn)局部染色的效果）的工藝轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的結(jié)果構(gòu)成了河西地區(qū)紡織印花的基本格局。公元6世紀(jì)中葉以后，魏晉社會(huì)政治動(dòng)蕩結(jié)束，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的局面迎來(lái)了中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)前所未有的開(kāi)放，繁榮，輝煌的時(shí)期——唐。唐代的紡織品印花生產(chǎn)普及，應(yīng)用普遍，有了四纈之說(shuō)，即絞纈、蠟纈、夾纈和灰纈。四纈的工藝在這個(gè)時(shí)期都已達(dá)到頂峰并流行，今天均稱之為印花，實(shí)為防染印花。特別是印花紡織品的華麗色彩和圖案造型可以稱的上是后代無(wú)法企及的。就像王家樹(shù)所說(shuō)：“唐代染織圖案的色彩效果，以稱得上是唐代工藝用色之冠。用色之多，用色之大膽，效果之富麗、明快、健康，都是前代染織作品所見(jiàn)不到的。”隨著唐代絲綢之路的貿(mào)易和文化交流高峰的到來(lái)，傳統(tǒng)技術(shù)沿著絲綢之路傳播，不僅留下了代表中國(guó)染織技術(shù)高峰的珍貴遺存，也留下了絲綢之路的印染藝術(shù)。

二、河西地區(qū)漢唐紡織品印花遺存分布概述

河西地區(qū)地處我國(guó)西北，是古代絲綢之路的必經(jīng)之地，其絲綢文物的蘊(yùn)藏十分豐富，其原因不外乎漢唐期間絲綢之路的暢通與西北地區(qū)氣候的干燥。

（一）河西走廊漢晉墓

在絲綢之路沿途的河西地區(qū)，有不少遺址和墓葬均出土有漢代紡織品印花遺存。斯坦早年就在敦煌附近的烽燧遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量絲織物，均定為漢代織物。1980年，甘肅省博物館文物隊(duì)又在敦煌佛爺廟灣墓葬群發(fā)現(xiàn)了不少屬于東漢時(shí)期的絲織物殘片六件，其中有一件藍(lán)色絞纈殘片（圖一）。而更為大量的發(fā)現(xiàn)是在武威磨咀子，甘肅省博物館文物隊(duì)發(fā)現(xiàn)了西漢晚期到東漢中期的紡織品，其中在第26號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)了幾片用作死者抹額的巾幘比較特別（圖二），即考古報(bào)告中所稱的“軋紋縐”1，還在48號(hào)墓女棺蓋上發(fā)現(xiàn)有3件裝裱在葦篋表面的套色印花絹殘片。2002年甘肅省博物館文物隊(duì)在玉門(mén)花海畢家灘魏晉墓發(fā)現(xiàn)了一批絲綢服飾，其中有一件絹地紫絞纈襦（圖三）。

（二）敦煌的發(fā)現(xiàn)

20世紀(jì)初，為爭(zhēng)霸中亞，拓展勢(shì)力范圍，中國(guó)的西北地區(qū)出現(xiàn)了外國(guó)人的“探險(xiǎn)熱”，尤其是藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后，由英國(guó)的斯坦因、法國(guó)的伯希和，日本的大谷探險(xiǎn)隊(duì)、俄國(guó)鄂登堡探險(xiǎn)隊(duì)，美國(guó)人華爾納等深入甘肅的戈壁荒漠中，盜掘了許多古文化遺址，盜取了十分珍貴的印花紡織品，造成了敦煌文物大量的毀損和流散。目前，這些敦煌紡織品文物主要珍藏在英國(guó)大英博物館、法國(guó)吉美博物館、日本正倉(cāng)院等國(guó)外博物館。自上世紀(jì)60年代起至21世紀(jì)初，敦煌文物研究的工作人員對(duì)莫高窟南區(qū)和北區(qū)展開(kāi)了文物清理與保護(hù)工作。1965年，由當(dāng)時(shí)的敦煌文物研究所在莫高窟南區(qū)第130窟內(nèi)和第122窟發(fā)現(xiàn)唐代染纈絹幡殘件（夾纈、絞纈、灰纈）共計(jì)9件。1988-1995年間敦煌研究院對(duì)莫高窟北區(qū)進(jìn)行了清理和考古發(fā)掘，出土了一批隋末唐初至元代的絲織品和其他織物，其中在北區(qū)222窟出土過(guò)一件北朝的百衲殘件，上面保留有幾小塊絞纈絹。

以上這些遺物的發(fā)現(xiàn)，為河西地區(qū)漢唐紡織品印花的研究提供了重要的依據(jù)與參考。

三、材料與媒介

材料主要指紡織品材料，媒介包括色料和助劑。河西地區(qū)位于絲綢之路的要道之上，不僅有東來(lái)西往的紡織品經(jīng)過(guò)這里或是留在這里，同時(shí)，也有絲綢紡織生產(chǎn)。河西地區(qū)桑樹(shù)種植的歷史很早?！稌x書(shū)·張軌附張?zhí)戾a傳》記載了前涼時(shí)割據(jù)武威稱王的張?zhí)戾a大夸當(dāng)?shù)亍吧ｉ└侍稹?，蠶絲明顯是當(dāng)?shù)刂饕募徔椩现弧?嘉峪關(guān)魏晉墓的壁畫(huà)磚上畫(huà)有采摘桑葉和編織錦帛的壁畫(huà)。唐開(kāi)成四年（839）的《大蕃故敦煌郡莫高窟陰處士公修功德記》，記載了敦煌世家豪族陰嘉政不僅擁有良田百畝，很多的畜群，而且有“山莊四所，桑杏萬(wàn)株”。晚唐河西節(jié)度使張議潮及其侄兒張淮深在河西地區(qū)促使當(dāng)?shù)氐男Q桑和紡織品生產(chǎn)得到了很大的發(fā)展。以上資料均具體反映了古代河西地區(qū)的桑蠶業(yè)生產(chǎn)狀況。

在河西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的紡織品印花遺存大部分是絹與紗為作地材料的；以植物染料、礦物顏料、以及少量動(dòng)物染料為媒介的。

（一）絹

絹是自漢唐以來(lái)，對(duì)平紋類素織物的通稱，在河西地區(qū)我們所見(jiàn)的絹類印花織物主要發(fā)現(xiàn)在佛幡、襦等處。從敦煌文書(shū)來(lái)看，絹有生、熟兩種。前者是指未經(jīng)精練脫膠的平紋織物，其中又有大生絹、白絲生絹或白生絹、黃絲生絹之分；熟絹是生絹脫膠之后的稱呼，其中未經(jīng)染色工藝的熟絹又可稱為“練”。經(jīng)過(guò)染色的熟絹則可稱為彩絹，其色彩十分豐富，有草綠、青、碧、緋、紫、黃、墨綠、麴塵等各色。例如在莫高窟南區(qū)第130窟內(nèi)和第122窟發(fā)現(xiàn)的唐代染纈絹幡、玉門(mén)花海畢家灘出土的一件主要面料為絹地的紫絞纈襦等。

（二）紗

絲線細(xì)、密度小的平紋織物具有輕薄的感覺(jué)，可稱為紗，或更明確為平紗，是最早出現(xiàn)的絲織物品種之一。紗在古時(shí)亦可寫(xiě)作沙，《禮記》說(shuō)“周王后、夫人服以白紗、夫人服以白紗縠為里，謂之為里，謂之素沙”，乃是取其孔稀疏能漏沙之意。古代紗分為兩種：一種是經(jīng)緯密度很小的均勻分布方孔的平紋薄紗，唐以前稱為方孔紗；另一種是全部或部分經(jīng)線互相扭絞而成的密度較小的絞經(jīng)織物。方孔紗在漢代經(jīng)常被作為漆纚，或制紗冠，或制襯墊。例如甘肅武威磨咀子漢墓發(fā)現(xiàn)的平紋作地的紅色人字紋方孔紗。

（三）色料

包括染料和顏料。染料有植物染料、動(dòng)物染料之分；顏料主要是礦物顏料。傳統(tǒng)紡織品印花中常見(jiàn)的植物染料有茜草（染赤）、紅花和蘇木（染紅）、梔子和槐花（染黃）、藍(lán)草（染青）等。唐代是草木染色的興盛期，故《唐六典》曰：“凡染大抵以草木而成?！惫糯膭?dòng)物染料不常見(jiàn)，但也有貝紫（染紫）2、蜃灰和骨白（染白）3、紫鉚（染紫紅）4、麒麟竭（染赤）等5。礦物顏料染色在中國(guó)古代稱作石染，常見(jiàn)的紡織品著色顏料有染紅的赤鐵礦（赭石）、朱砂，染黃的統(tǒng)稱石黃的雌黃和雄黃，染青綠色的空青和石綠（孔雀石），作為織物增白劑的白善土以及鉛粉，染黑的天然黑色礦石和墨6。輔助材料包括用于防染的灰漿、堿劑與各種金屬媒染劑等。

四、分類與工藝

首先，我們可以將所有的紡織品印花分為直接印花與防染印花兩大類。直接印花就是一次性直接將染料或顏料印在紡織品上留下有形的痕跡或花紋，防染印花則是通過(guò)一種能夠防止染料上染于紡織品的方法使紡織品顯現(xiàn)局部染色的效果。前者是受染顯花，后者是排染顯花，所以，兩種方法的顯花原理不同，印花工藝過(guò)程也相區(qū)別。在古代文獻(xiàn)中，關(guān)于紡織品印花工藝過(guò)程的描述往往比較簡(jiǎn)略，通常都是一個(gè)概要的說(shuō)明，使后人難以窺其工藝過(guò)程的有序分列。然而，與染色相關(guān)的古代染色工藝，步驟卻細(xì)分得比較詳盡。如《考工記》載：“鐘氏染羽，以朱湛丹秫，三月而熾之，淳而漬之。三入為纁，五入為緅，七入為緇。”前者是染色工藝過(guò)程的一般記錄，而后者則更為具體地描述了復(fù)色染的技術(shù)過(guò)程，這一過(guò)程后經(jīng)《爾雅·釋器》和鄭玄等人的補(bǔ)充后，又被完善為縓、頳、纁、紺、玄、緇七個(gè)步驟，三入之前為茜染，四入五入為復(fù)染藍(lán)色，得到青而顯赤的紺色，六入七入必須染皂，才能得到玄緇黑色。然而，從紡織品印花完成的整個(gè)過(guò)程看，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，無(wú)論是直接印花還是防染印花或其他印花工藝，一般來(lái)說(shuō)在實(shí)施生產(chǎn)技術(shù)的加工以前，都會(huì)有一個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)思階段。設(shè)計(jì)構(gòu)思既可以是默然于心，也可以是繪稿粉本，不同印花工藝還都有相應(yīng)的設(shè)計(jì)構(gòu)思表達(dá)方式和主題內(nèi)容的區(qū)分。在設(shè)計(jì)構(gòu)思之后，是制作加工和生產(chǎn)的階段，最后還要對(duì)完成印花的紡織品進(jìn)行后整理，如印后的漂洗、熨燙等。

（一）直接印花

1.軋紋印花

歷史上一些不常見(jiàn)，不具有明顯的傳承性，雖可歸入直接印花，但又不足以形成類別的紡織品印花，在此統(tǒng)稱為特殊印花，包括軋紋印花。這有點(diǎn)類似于今天的軋紋縐，在現(xiàn)代工業(yè)中也有生產(chǎn)。它是通過(guò)版與版之傾軋擠壓使紡織品外觀呈壓模形狀。20世紀(jì)50年代末，甘肅省博物館、文物隊(duì)在甘肅武威磨咀子漢墓發(fā)現(xiàn)的一件用于巾幘抹額的紅色人字形紋軋紋縐，由外而內(nèi)共由四層平紋方孔紗黏合而成，模壓出人字紋，斷面呈波浪形，均涂紅色，外觀似燈芯絨。這是用漢代出現(xiàn)的一種特殊印花技術(shù)制成的，其制法很可能是用兩種刻有陰、陽(yáng)吻合的模版對(duì)軋，再利用加溫或膠、漿定型而成，然而其工藝還需要作進(jìn)一步的研究。

2.鏤版漏印

是利用鏤空版透孔的原理，直接將顏料或染料漏印到紡織品表面以形成花紋的一種印花方法。一般來(lái)說(shuō)，透孔版鏤刻的花紋就是印花花紋，但是并非一件印花紡織品僅用一塊鏤空版。通常情況是，印花套色數(shù)與花版數(shù)相一致，即幾套色對(duì)應(yīng)用幾塊花版。不過(guò)在具體印花操作中，套印花版往往會(huì)根據(jù)圖案配色分布的情況進(jìn)行組合利用，以求印出套色少但效果豐富的紋樣。甘肅武威磨咀子漢墓48號(hào)墓出土過(guò)3件裝裱在葦篋表面的套色印花絹殘片，圖案的顏色相同，都是絳色套印白、綠兩色渦云紋。經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)所印圖案痕跡具有明顯的筆觸效果以及局部存在染色現(xiàn)象。因此，推斷該工藝是用鏤空版以毛筆刷涂顏料印成。然而，由于印花絹所用鏤空版尺寸不大，又是用作直接印花，從操作上看，對(duì)于提高印花工效尚不十分明顯?；蛟S當(dāng)初只是為了工藝簡(jiǎn)便而臨時(shí)替代凸版模印使用的，因此，應(yīng)是鏤空版的早期應(yīng)用形式。

（二）防染印花

在防染印花中，具體又可以細(xì)分為絞纈、夾纈、蠟纈和灰纈。

1.絞纈

絞纈，又名撮纈、撮暈纈，在民間通常稱夕為“撮花”，即今天所稱之扎染，是一種對(duì)染前織物進(jìn)行縫絞、綁扎、打結(jié)處理，以造成染液在織物處理部分不能上染、或不等量滲透而達(dá)到顯花目的的印花工藝及其制品?；哿赵凇兑磺薪?jīng)音義》中對(duì)纈的解釋是“以絲縛繒染之，解絲成文曰纈”，此處的纈指的應(yīng)該是絞纈。敦煌文書(shū)《索家財(cái)禮數(shù)目》中有“紅撮衫子三”的記載，所謂“撮”，《說(shuō)文》解釋為“兩指撮也”。這正是絞纈工藝中提攝織物的操作過(guò)程。敦煌佛爺廟灣墓葬群曾出土過(guò)一件斷帛，趙豐在《中國(guó)絲綢藝術(shù)史》一書(shū)中列舉過(guò)它并認(rèn)為“這是目前為止見(jiàn)到的最早的絞纈實(shí)物”，將絞纈出現(xiàn)的時(shí)間提早到了漢代。不過(guò)，這件中間留白地上寫(xiě)有文字，其余部分染成紅色的斷帛，推測(cè)其用途可能與傳遞機(jī)密文件有關(guān)，與日常所需的紡織品印花還是有所區(qū)別。用于服飾的絞纈實(shí)物到魏晉時(shí)期才開(kāi)始有較多的發(fā)現(xiàn)，如在玉門(mén)花海畢家灘一處屬于五涼十六國(guó)墓的第26號(hào)墓出土的一件主要面料為絹地的紫絞纈襦，其扎染點(diǎn)呈方框形，衣上還有小片的紅色絞纈絹，絞纈方法基本相同。根據(jù)衣物疏對(duì)于此對(duì)于此件文物的記載“紫繡襦”來(lái)看，說(shuō)明當(dāng)時(shí)染纈技術(shù)剛剛開(kāi)始，尚無(wú)一個(gè)專有名詞，仍以“繡”字替代。纈的興盛期應(yīng)在唐朝，唐代詩(shī)人在詩(shī)歌中也常提及纈織物。據(jù)王?考證，唐詩(shī)中的“魚(yú)子纈”7、“醉眼纈”8和“鹿胎”9所指的都是絞纈。“鹿胎”指一種紅地或紫地白花的絞纈，因其圖案似鹿斑而得名。《辛卯年（991年？）十二月十八日當(dāng)宅現(xiàn)點(diǎn)得物色》中也有“黃鹿胎柒匹”的記載。在莫高窟第130窟中出土了一件絞纈絹幡，褐色和綠色的絹幡面上分布著菱形的絞纈紋（圖四）。此種絞纈的制作借助疊坯加工染作半明半暗的花紋，或許就是史書(shū)中記載的“醉眼纈”。莫高窟北區(qū)發(fā)現(xiàn)的一塊百衲織物也縫有一塊類似的絞纈，以菱格紋綺為地，絞扎顯花。在莫高窟還出土了幾件仿絞纈效果的絲織物，例如出土于莫高窟第130窟的夾纈絹幡在湖藍(lán)色地上顯白色方塊形圖案，與絞纈非常相似，但卻找不到環(huán)扎心點(diǎn)（圖五）。這些纈效織物的出現(xiàn)，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)絞纈的流行。

2.夾纈

夾纈記載雖多，但關(guān)于其工藝的描述卻甚少，以致引起爭(zhēng)論。沈從文認(rèn)為就是后世的藍(lán)印花布的方法。武敏認(rèn)為是用篩羅花板夾而印之。事實(shí)上，真正的夾纈是指一種用兩塊雕刻的對(duì)稱花板夾持織物進(jìn)行防染印花的工藝及其產(chǎn)品，其名始見(jiàn)于唐代。夾纈可以通過(guò)防染區(qū)域的隔離進(jìn)行單色或是多彩印花，分為單色夾纈和彩色夾纈兩大類。敦煌出土文書(shū)中亦多次提及“夾纈”。《唐咸通十四年（873年）正月四日沙州某寺交割常住物等點(diǎn)檢歷》中就曾提到敦煌當(dāng)時(shí)使用夾纈的情況，如用夾纈制作的“夾纈幡”“夾纈團(tuán)傘子”“夾纈帶”等。唐代夾纈在新疆吐魯番、青海都蘭等地的墓葬中都有出土，日本正倉(cāng)院也收藏了大量的唐代夾纈，但藏經(jīng)洞是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)唐代夾纈最為集中的地點(diǎn)。在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的夾纈中，除一件藍(lán)白點(diǎn)夾纈絹和另一件褐地仿絞夾纈絹為單色夾纈外，其余均為彩色夾纈。多彩夾纈是在夾纈板上雕出不同的染色區(qū)域，使得多彩染色可以一次進(jìn)行，是一種直接利用夾印花版進(jìn)行防染印花的工藝。由于使用了凹紋和鏤空的夾板夾住折疊的織物進(jìn)行浸染和注染，所以?shī)A纈印花的色彩是封閉在一個(gè)個(gè)色區(qū)中的，圖案對(duì)稱，其豐富的色彩絢麗的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)時(shí)的蠟纈和灰纈，也超過(guò)了絞纈，幾乎是獨(dú)步一時(shí)。如在如莫高窟南區(qū)第130窟發(fā)現(xiàn)的一件夾纈絹幡，首尾完整，長(zhǎng)76cm、寬7cm?？蔗κ祝ι硭亩危谝欢魏{(lán)色夾纈絹，染作藍(lán)、白套疊菱形紋樣，以下各段為絳色、草綠色、本色絹，幡尾為本色絹（圖六）。在一些夾纈作品幅邊處看到的部分未染色的區(qū)域，正是花板邊框夾持后無(wú)法上染的遺痕，這也正是辨認(rèn)多彩夾纈的關(guān)鍵。雖然夾纈作品發(fā)現(xiàn)不少，卻很難找到完整的夾纈板尺寸，然而通常假定這些夾纈都將織物的一個(gè)門(mén)幅折進(jìn)行夾持染色，因此，夾纈板的寬度總是大約門(mén)幅寬度的一半。那時(shí)，織物的寬度為一尺八寸，約50cm，因此夾纈板的寬度約為25cm。如現(xiàn)收藏于大英博物館的“對(duì)馬夾纈絹”的幅寬為52.8cm，其夾纈板的寬度就應(yīng)在26cm左右（圖七）。

3.蠟纈和灰纈

蠟纈是以蠟作為防染或排染劑顯花的印花方法。傳統(tǒng)的方法主要有三種：一是手繪蠟纈，二是點(diǎn)蠟法，三是夾版蠟纈，前兩種只是在西南少數(shù)民族地區(qū)才廣泛應(yīng)用，而第三種夾版蠟纈，它是一種結(jié)合夾印技術(shù)施蠟防染的印花方法，其成品最早見(jiàn)于唐代，可能是受夾纈工藝啟發(fā)后出現(xiàn)的。莫高窟第130窟出土的絹幡有一塊黃底綠地圓形和四出團(tuán)花的鏤花夾版注蠟纈，第122窟出土的絹幡中就有一段為湖藍(lán)色的蠟纈絹。

灰纈是指用淀粉類物質(zhì)與含堿性物質(zhì)調(diào)成防染劑進(jìn)行防染印花的工藝及其成品，古代文獻(xiàn)中不曾發(fā)現(xiàn)有此說(shuō)法。20世紀(jì)70年代初，武敏通過(guò)對(duì)吐魯番出土絲織品的研究，提出了唐代紡織品印染除了已經(jīng)見(jiàn)于文獻(xiàn)的絞纈、蠟纈、夾纈之外，還存在一種利用鏤空版進(jìn)行堿劑印花的防染印花方法，即堿劑印花法。這種印花方法制作工藝與蠟纈相似，區(qū)別是防染劑不同。莫高窟第130窟內(nèi)和第122、123窟窟前出土了一批以灰纈作為幡身的幡。

五、圖案類型

紡織品印花圖案的演變要受到所屬年代社會(huì)文化背景的影響，出土于河西走廊的漢晉墓與敦煌石窟的傳統(tǒng)紡織品印花無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量上來(lái)說(shuō)都是很引人注目的，織物上印的圖案也極為豐富，不少織物還可以與敦煌文書(shū)中的記載以及敦煌壁畫(huà)和彩塑上反映的服飾圖案相對(duì)應(yīng)?？偟膩?lái)看，河西地區(qū)在漢唐這一時(shí)期出土的紡織品印花圖案，尤其是藏經(jīng)洞所出織物印花圖案，與當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的圖案是一致的，總體可概括為幾何紋、植物紋、動(dòng)物紋。

（一）幾何紋

幾何紋也叫幾何形紋樣或幾何學(xué)紋樣。在紋樣形態(tài)類型學(xué)中，它是以點(diǎn)、線、面最基本的造型元素單獨(dú)或組合構(gòu)成的幾何紋樣形式。幾何圖案有簡(jiǎn)單的表達(dá)與復(fù)雜的表達(dá)，并以抽象的、廣義的形式和理性的表達(dá)技術(shù)為特征。例如紫纈，它的圖案是小點(diǎn)狀的。在玉門(mén)花海畢家灘魏晉墓出土了一件主要面料為絹地的紫絞纈襦，其扎染點(diǎn)呈方框形（圖八）。還有在莫高窟第130窟中還出土了一件分布著菱形絞纈紋的絹幡，以及在莫高窟北區(qū)發(fā)現(xiàn)的一塊以菱格綺絞扎的類似絞纈，圖案顯現(xiàn)為小圓點(diǎn)紋樣。

（二）植物紋

包括花卉、樹(shù)木等。將植物作為審美對(duì)象可以說(shuō)是人類的共性，所以植物題材紋樣在世界各地隨處可見(jiàn)。植物紋流行的原因還在于植物幾乎覆蓋了整個(gè)地球，人類依靠植物而得以生存和生活。植物花卉可說(shuō)是河西地區(qū)出土印花織物中出見(jiàn)最多的紡織品圖案，織物上的植物紋樣作為裝飾主題流行起來(lái)的時(shí)間雖晚于幾何紋，但可以作為主題紋樣單獨(dú)使用，題材從簡(jiǎn)單的花、抽象的寶花到寫(xiě)實(shí)的折枝、纏枝花卉都有出現(xiàn)。在莫高窟發(fā)現(xiàn)的夾纈常用的圖案主題就是以花卉，包括朵花、寶花、十樣花等為題材的（圖九）。在藏經(jīng)洞中的幡上就發(fā)現(xiàn)了印有寶花紋樣的夾纈10多件，它們大多呈方形，后來(lái)花蕾變成了花苞，所占比重也越來(lái)越大。還有較復(fù)雜的折枝花，它是指以帶有花苞、枝葉的單支花卉作為素材組合后得到的單位紋樣。藏經(jīng)洞出土的花卉紋夾纈絹幡幡面的圖案就是由大小不一的折枝花散點(diǎn)構(gòu)成。另外，植物紋還可以與其他的幾何紋或動(dòng)物紋組合出現(xiàn)。例如莫高窟第120窟的淡藍(lán)地蠟纈絹，圖案就是由小花樹(shù)和朵云、飛鳥(niǎo)、立鳥(niǎo)構(gòu)成。

（三）動(dòng)物紋

在人們的觀念中，有些動(dòng)物是被視為神圣的化身，有些動(dòng)物是被視為邪惡的化身。人們還結(jié)合各種動(dòng)物的形狀特征，創(chuàng)造出一些象征性的混合形怪獸。像龍、鳳等都是屬于此類。還有一些動(dòng)物常常是以自然的形態(tài)特征被引作紋樣裝飾的，比如口獅、虎、羊、鹿、狗熊、馬、象、獨(dú)角獸、鳩等等。這些動(dòng)物題材的紋樣除追求裝飾的美感以外，大多還帶有某種寓意或具有象征作用。以動(dòng)物作為主題的紋樣也常見(jiàn)于敦煌出土的夾纈中，圖案包括鳥(niǎo)、蝶、鹿、馬等。如現(xiàn)收藏于大英博物館的“對(duì)馬夾纈絹”，此絹的年代為中唐至晚唐，圖案為兩對(duì)相對(duì)的馬，一對(duì)馬身上飾有卍字紋，另一對(duì)馬身上則飾有斑點(diǎn)。有些動(dòng)物紋有時(shí)也會(huì)與花卉植物紋一起構(gòu)成組合紋樣。如奠高窟第130窟出土的絹幡中有一塊黃色的灰纈幡面，圖案就是由飛鳥(niǎo)、立鳥(niǎo)、朵云和小花樹(shù)構(gòu)成（圖十）。

六、使用形式

河西地區(qū)出土的漢唐傳統(tǒng)紡織品印花使用形式較為豐富，這一點(diǎn)在河西走廊的漢晉墓與敦煌出土的織物印染遺存中得到了更多的反映，在敦煌文書(shū)中也是非常多見(jiàn)的。通過(guò)對(duì)遺存對(duì)象的研究和文獻(xiàn)的考證，我們可以將甘肅紡織印花織物的日常用途分為兩類：一類是在宗教中的運(yùn)用，主要是佛幡；一類是在世俗生活中的運(yùn)用，主要是日常所見(jiàn)的裝飾之物與服飾。

（一）在宗教中的運(yùn)用

宗教用印花紡織品相對(duì)不是那么普遍，但古代存留下來(lái)的也有不少，如斯坦因從敦煌獲取的大量絲綢夾纈中有若干的幡。幡，又作旛，指佛、道教所用的用竹竿挑起來(lái)直著掛的長(zhǎng)條形旗子，是皇供養(yǎng)菩薩、莊嚴(yán)道場(chǎng)的道具，唐宋間多以?shī)A纈等印花紡織品制成。相對(duì)于其他佛教用絲織品而言，在莫高窟幡的發(fā)現(xiàn)數(shù)量最大。除了靠織物本身顏色和圖形表現(xiàn)外，幾乎每件幡都會(huì)采用夾纈、蠟纈、刺繡等手段裝飾，所以敦煌出土的幡多為彩色幡。夾纈幡在敦煌出土的幡中占很大比例。夾纈通常用于制作幡身，有時(shí)也用于制作幡頭或幡足（圖十一）。莫高窟第130窟窟內(nèi)和122、123窟窟前出土了一批以蠟纈作為幡身的幡。從敦煌文獻(xiàn)中的材料來(lái)看，敦煌出土的幡多為敦煌寺院的常住什物，當(dāng)然，除了作為佛教法器使用外，還有相當(dāng)一部分是發(fā)愿或供養(yǎng)幡。

（二）在世俗生活中的使用

1.裝飾用印花紡織品

裝飾用印花紡織品包括空間隔斷的屏風(fēng)、物具裱布等。作為空間隔斷的有被日本正倉(cāng)院收藏的唐代鹿草木夾纈屏風(fēng)等。作為物具裱布的印花紡織品如武威磨咀子漢墓中出土有裝裱了印花面料的葦篋，面料以白、綠二色套印成組渦紋，紋飾精美。

2. 日用印花紡織品

日用印花紡織品中的大類是服裝中如衣、裙、衫、褲、履等各種款式服裝面料。玉門(mén)花海畢家灘魏晉墓出土了一批絲綢服飾，這批文物出土?xí)r穿著于墓主身上，殘缺嚴(yán)重，包括裲襠、襦、裈、绔、頭衣、裙、衫等幾類。其中有一件絹地紫絞纈襦。紫纈襦分別為左右（前）衣片。就殘存跡象看，應(yīng)為右衽、大襟腰襦，袖口寬博。衣身在近腰處，分作兩片，上為紫纈絹，下接本色絹。領(lǐng)襟與衣身相接處，有三角形拼縫裝飾。而衣身與袖連接處，亦有拼縫布條。而敦煌出土和保存的實(shí)物卻極少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及敦煌文書(shū)中的有關(guān)服飾名稱的記載。所以通常只能以敦煌文書(shū)中出現(xiàn)的服飾名稱為脈絡(luò)，依據(jù)其他文獻(xiàn)資料、敦煌壁畫(huà)和相關(guān)圖像資料進(jìn)行考證。

七、結(jié)論

通過(guò)以上六個(gè)方面的討論，得出結(jié)論如下：

1.河西地區(qū)漢唐傳統(tǒng)紡織品印花分類，可以從歷史沿革、印花原理、印花材料、印花過(guò)程、印花工具、印花圖案、印花功用等多種角度進(jìn)行分類，這有助于更加全面地認(rèn)識(shí)紡織品印花。但是，在所有分類中，印花工藝原理的最為重要和直接，從這個(gè)角度分類，可以分出直接印花與防染印花。

2.河西地區(qū)漢唐紡織品印花以防染印花為主，直接印花為輔，先有直接印花，后有防染印花并后來(lái)者居上。

3.敦煌佛爺廟灣墓葬群曾出土過(guò)一件絲織物殘片，趙豐在《中國(guó)絲綢藝術(shù)史》一書(shū)中列舉過(guò)它并認(rèn)為這是目前為止見(jiàn)到的最早的絞纈實(shí)物，將絞纈出現(xiàn)的時(shí)間提早到了漢代。魏晉南北朝時(shí)期，絞纈已風(fēng)靡全國(guó)，但真正的興盛期則在唐朝。敦煌遺存中絞纈實(shí)物發(fā)現(xiàn)極少，但發(fā)現(xiàn)過(guò)幾件仿絞纈效果的絲織物，如出土于莫高窟第130窟的夾纈絹幡在湖藍(lán)色地上顯白色方塊形圖案，極似以最簡(jiǎn)單的綁扎法制成的絞纈制品，然而卻找不到到環(huán)扎心點(diǎn)，這或許從側(cè)面說(shuō)明了唐代絞纈的流行。

4.夾纈出現(xiàn)在公元724年前，盛行于唐代中后期。藏經(jīng)洞是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)唐代夾纈最為集中的地點(diǎn)。夾纈分為多彩和單彩夾纈兩類，唐代以多彩為主，在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的夾纈多為多彩夾纈。

5.就目前掌握的資料情況分析，河西地區(qū)古代傳統(tǒng)紡織品印花約成型于漢代的軋紋印花（武威磨咀子出土的西漢晚期到東漢中期的軋紋縐），轉(zhuǎn)折于魏晉纈類防染印花（玉門(mén)花海魏晉墓出土的紫纈襦），鼎盛于唐代四纈盛行（莫高窟南區(qū)出土的染纈絹幡）。印花的表現(xiàn)手法多樣，并常采用不同工藝間的互補(bǔ)完成印花過(guò)程，如印花與手繪的結(jié)合（甘肅武威磨咀子漢墓出土過(guò)3件裝裱在葦篋表面的套色印花絹殘片）、蠟纈與絞纈的結(jié)合（莫高窟南區(qū)第122窟出土的一件絹幡）、綺與絞纈的結(jié)合（莫高窟北區(qū)出土的一塊北朝時(shí)期的百納織物）。

6.河西地區(qū)在漢魏晉唐這一時(shí)期出土的紡織品印花圖案，總體可概括為幾何紋、植物紋、動(dòng)物紋。總體可概括為先有幾何紋、再有植物紋、然后是動(dòng)物紋，其中植物紋還可以與其他的幾何紋或動(dòng)物紋組合出現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的圖案是一致的。

八、結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)古代傳統(tǒng)紡織品印花的一個(gè)重要組成部分，河西地區(qū)因?yàn)樘厥獾臍夂蚺c地理環(huán)境很好地保存了大量漢唐時(shí)期的印花織物遺存，這些寶貴華美延續(xù)千年的印花織物遺存不僅表現(xiàn)了以漢文化為主體的多民族融合，見(jiàn)證了中西貿(mào)易往來(lái)與佛教?hào)|漸，以及西域風(fēng)尚傳入河西走廊一帶而形成的中外文化交匯特征，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)紡織品印染工藝技術(shù)革新發(fā)展全貌與圖案紋樣的風(fēng)格演變。河西地區(qū)在漢唐所孕育出底蘊(yùn)深厚的紡織品印花文化，為中國(guó)古代傳統(tǒng)紡織品印花的產(chǎn)生、流傳、演變提供了不可復(fù)制的歷史和風(fēng)土環(huán)境。

注釋：

1．現(xiàn)代印花工業(yè)中將用陽(yáng)紋和陰紋軋輥相互吻合熱軋出凹凸花紋的織物，叫做軋紋印花，此織物特征凹凸如軋花，故名。

2．貝紫屬于骨螺科貝類，其分泌黏液可作染料染紫。中國(guó)人很早就發(fā)現(xiàn)了貝紫可以染色?！镀堊印吩唬骸皷|海則有紫蚼、魚(yú)鹽焉，然而中國(guó)得而衣食之?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策》稱：“齊紫敗素也，其價(jià)十倍?！苯詾楣糯袊?guó)人用貝紫的歷史記錄。

3．蜃灰即由蛤蜊、牡蠣的殼燒成的灰?！吨芏Y·掌蜃》載，“祭祀共蜃器之蜃。”（漢）鄭司農(nóng)注：“蜃可以白器，令色白?！惫前祝垂腔?，如用作秦陶俑皮膚涂繪的顏料之一就含有骨白。

4．紫鉚屬于膠蛤科，是寄生動(dòng)物在樹(shù)上分泌的膠質(zhì)，亦名紫草茸。（西晉）張勃著《吳錄》，書(shū)中稱“赤膠、紫?！保鳛榧徔椘芳t色染料，謂之“蟻漆赤絮”。又《交州地方志》載：“本州歲貢紫鉚，出于蟻蠰，惟染家用之?！保ㄌ疲垙┻h(yuǎn)著《歷代名畫(huà)記》稱：“蟻鉚”，可制紫紅色顏料。

5．麒麟竭，屬植物科，是一種與紫鉚相仿的動(dòng)物，又名血竭?！侗靖锞V目》為此作了特征的區(qū)分：“麒麟竭色黃而赤，從木中出如松脂，紫鉚是蟲(chóng)造，此物色紫，狀如礦石，破開(kāi)乃紅?！?/p>

6．于非闇：《中國(guó)畫(huà)顏料的研究》，北京：朝花美術(shù)出版社，1955年版，第2-7頁(yè)。書(shū)中列出中國(guó)畫(huà)礦物質(zhì)顏料22種，赤色有朱砂、朱磦、銀朱、赭石、黃丹；黃色有石黃、雌黃、土黃；青色有空青、扁青、曾青、白青、沙青；綠色有石綠、孔雀石、銅綠、沙綠；白色有白堊、鉛粉、蛤粉；黑色有墨石脂。其中多數(shù)在紡織品印花中有應(yīng)用。

7．段成式《嘲飛卿七首·之二》“醉袂幾侵魚(yú)子纈，飄纓長(zhǎng)罥鳳凰釵”。（清）彭定求等《全唐詩(shī)》卷五八四，上海古籍出版社，1986年，第1489頁(yè)。

8．李賀《胡蝶飛》“楊花撲帳春云熱，龜甲屏風(fēng)醉眼纈”。（清）彭定求等《全唐詩(shī)》卷三九二，第977頁(yè)。

9．李群玉《寄友人鹿胎冠子》，（清）彭定求等《全唐詩(shī)》卷五七〇，第1456頁(yè)。