中國近代藝術(shù)運動中的“革命美術(shù)”

謝義江

摘要：新興木刻運動是二十世紀(jì)三、四十年代由魯迅先生倡導(dǎo)發(fā)起的一種以木刻版畫為主要創(chuàng)作手段的藝術(shù)運動，它的創(chuàng)作內(nèi)容主要表現(xiàn)為反封建、反資本主義、反帝國主義，是中國近代藝術(shù)發(fā)展歷程中有著深刻影響力的藝術(shù)運動之一，在抗日戰(zhàn)爭中，木刻版畫以其取材便利，創(chuàng)作時間短和可復(fù)制性等優(yōu)勢得到了快速發(fā)展與廣泛的傳播，為記錄中國人民的抗日斗爭，弘揚民族精神做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：魯迅;新興木刻;民族精神

在日本留學(xué)期間，魯迅先生接觸到了西方木刻版畫并將其帶入國內(nèi)進(jìn)行傳播。他認(rèn)為這種木刻藝術(shù)取材容易，創(chuàng)作簡便，印刷也方便。很適合在當(dāng)時中國的社會條件下進(jìn)行藝術(shù)傳播與文化宣傳。從20世紀(jì)30年代新興木刻傳入中國到新中國成立前夕，作為宣傳抗戰(zhàn)、鼓舞斗志、喚醒民眾的有力武器。新興木刻為民族革命精神的傳播起到了不可替代的作用，是當(dāng)時人們精神力量的重要來源。

一、新興木刻的興起

近代中國的門戶在列強的槍炮聲中被強行打開，西方文化也在這時不斷地涌入中國，其中也包括了西方的各種藝術(shù)思潮。形形色色的藝術(shù)流派影響并改變了中國傳統(tǒng)的以國畫為主的藝壇。在眾多藝術(shù)流派中，國人也在不斷尋找一條能夠挽救中國社會的藝術(shù)道路。在這樣一個中華民族面臨存亡危機的時代里，以魯迅為首的中國左翼作家聯(lián)盟舉起革命文學(xué)的旗幟，和廣大革命的進(jìn)步文藝工作者，同帝國主義以及當(dāng)時黑暗的社會進(jìn)行英勇的斗爭。魯迅先生不僅在文學(xué)上有著高深的造詣，對美術(shù)思潮的研究也是極其深入的，此時正逢西方現(xiàn)實主義版畫蓬勃發(fā)展，魯迅先生意識到，現(xiàn)實主義版畫所展現(xiàn)的精神內(nèi)涵與時代特征，正是此時中國社會所需要的。1931年8月17日到22日，魯迅邀請了日本友人內(nèi)山完造的弟弟內(nèi)山嘉吉在上海的一間日語學(xué)校舉辦了為期六天的木刻講習(xí)班，為13名有志于版畫創(chuàng)作的青年人傳授版畫創(chuàng)作技法，雖然只有短短的六天學(xué)習(xí)時間，卻對中國新興版畫藝術(shù)的發(fā)展起到了奠基與推動作用，也深刻地影響了之后的延安木刻運動。

二、西方版畫與中國社會的融合

為了促進(jìn)新興木刻在中國的傳播與發(fā)展，魯迅一直在不遺余力地搜集西方木刻版畫作品并加以整理，提供給中國的版畫創(chuàng)作者學(xué)習(xí)，除了大量購買西方版畫印刷書籍和一些版畫藝術(shù)家的原拓版畫之外，魯迅還自費編印畫冊，希望能為創(chuàng)作者們學(xué)習(xí)木刻藝術(shù)提供更多的參考資料，打開創(chuàng)作思路。由于西方藝術(shù)在中國的傳播一定程度上削弱了中國傳統(tǒng)藝術(shù)在社會上的地位，因此也不乏抵觸者。而魯迅對西方藝術(shù)的傳播持有肯定的態(tài)度，不過在談到西方現(xiàn)代藝術(shù)時，魯迅仍然認(rèn)為藝術(shù)還是需要保持不同民族自身所具有的獨特性。作為一個新的畫種，如何用它來表現(xiàn)時代特征與民族特點是極其重要的，我們應(yīng)該敢于用新的形式新的色彩來表現(xiàn)中國社會。魯迅認(rèn)為藝術(shù)是為大眾服務(wù)的，偏離社會、遠(yuǎn)離客觀現(xiàn)實、只觀照藝術(shù)家內(nèi)心世界的內(nèi)容是無須木刻創(chuàng)作者學(xué)習(xí)的。西方版畫只是我們學(xué)習(xí)借鑒的對象，而不是不加以改造的就把西方版畫拿來進(jìn)行宣傳，魯迅先生提倡學(xué)習(xí)西方版畫要結(jié)合中國傳統(tǒng)木刻的特點與技法，從而發(fā)展我們自己的現(xiàn)代木刻藝術(shù)。通過宣傳民族精神來表達(dá)中國人民對時代的控訴和對帝國主義的控訴。西方木刻中濃郁的現(xiàn)實主義色彩正是我們值得借鑒的部分。

在魯迅的不斷引導(dǎo)下，反映社會的黑暗與革命者的斗志成了支持青年畫家們創(chuàng)作版畫的動力。在《起來不愿做奴隸的人們》系列版畫作品中，作者趙延年運用了強烈的黑白關(guān)系對比，描繪了亞非拉人民在反對帝國主義之中進(jìn)行了英勇的斗爭，整幅作品畫面簡潔，主要是通過黑白對比來表現(xiàn)人物，只用了很少的灰色調(diào)子來增強畫面整體的立體感。作品尤其注意對眼神的塑造，讓觀眾能夠從中體會到一種堅定的斗爭意志，給人強烈的斗爭意識。而在他的一幅早期作品《搶米》之中，則體現(xiàn)了他對中國人民命運的同情與關(guān)注。這幅作品的長寬都只有小小的二十多厘米，畫幅不大。但是人物動態(tài)極為豐富，每個人的動作都特別的夸張，所有的人物動作都圍繞著米行展開，在畫面中形成了一個焦點，使得整個畫面復(fù)雜但不凌亂。趙延年特別擅長于用手來表達(dá)感情，手成了這幅畫最突出的部分，無數(shù)雙手形態(tài)不一，各有特點，但無不都在掙扎著試圖把手伸向米行。呼叫聲、撞擊聲、嘶罵聲組合成“搶”的激揚交響樂。讓整個畫面也顯得特別的張揚。傾斜的店門擋板，配以弧形與“之”字刀法，更增添了畫面的動感與氣勢。

三、抗戰(zhàn)時期新興木刻的再發(fā)展

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)之前，新興木刻運動曾幾度遭到國民黨當(dāng)局的打壓，創(chuàng)作環(huán)境并不是那么的寬松。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)以后，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線開始形成，文化政治環(huán)境相對來說寬松了不少，文學(xué)藝術(shù)也主要為抗戰(zhàn)服務(wù)。國內(nèi)形成了以重慶國統(tǒng)區(qū)和延安解放區(qū)為核心的兩大文化中心，其風(fēng)格也各具特色。以木刻版畫為例，國統(tǒng)區(qū)的版畫西方色彩會更加濃厚，內(nèi)容相對悲觀一些，主要去表現(xiàn)社會的黑暗和戰(zhàn)爭的殘酷。而延安的版畫則顯得要積極向上一些，主要表現(xiàn)解放區(qū)蓬勃的朝氣。相比于國統(tǒng)區(qū)的版畫，延安的版畫得到的重視也更大。除了延安的創(chuàng)作條件不適合油畫和國畫的發(fā)展之外，版畫制作的便捷和可復(fù)制性可以讓黨的路線方針在解放區(qū)得到更好的傳播。為了抗戰(zhàn)事業(yè)的需要，除了需要軍事干部之外，藝術(shù)干部也是不可或缺的，魯迅藝術(shù)學(xué)校應(yīng)運而生，而版畫則成為魯藝?yán)锩婧诵牡慕虒W(xué)課程，這些都讓延安木刻版畫得到了很好的發(fā)展條件，成了全國藝術(shù)界的一股重要的抗戰(zhàn)力量，鼓舞了斗志，為抗戰(zhàn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

由于延安時期特殊的社會意識形態(tài)，也使得這一時期的藝術(shù)創(chuàng)作意義不同。這個時期的文化藝術(shù)都是服務(wù)于抗戰(zhàn)的，因此它要求藝術(shù)創(chuàng)作需要通俗易懂，具有廣泛性與普及性。由于當(dāng)時人們文化教育程度普遍偏低，對美術(shù)的認(rèn)知更是少，如何更好地宣傳革命路線就是需要藝術(shù)工作者去深入思考的，這些現(xiàn)實因素都要求版畫創(chuàng)作必須要從人民群眾的實際接受程度出發(fā)，既要考慮藝術(shù)性，又要創(chuàng)作出直觀明了。因此，版畫創(chuàng)作者把中國傳統(tǒng)的木刻年畫技法、剪紙等表現(xiàn)手法融合在一起進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作了《豐衣足食》《得獎光榮》《豆選》《當(dāng)敵人搜山時》等一批優(yōu)秀的版畫作品，詳細(xì)地記錄了解放區(qū)人民的日常生活與抗日斗爭，也是研究延安抗戰(zhàn)時期重要的圖文資料。延安版畫之所以能取得成功，最主要的還是創(chuàng)作者能深入人民的生活里去，以人民為中心，和人民共同生活，共同勞動，他們通常有著多重身份，既是藝術(shù)家，也是戰(zhàn)士、農(nóng)民。為了適應(yīng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作內(nèi)容的更好闡釋，兼顧大眾的審美、直觀藝術(shù)語言表現(xiàn)成為延安時期木刻的基本特點，也正因為這個特點才成就了延安木刻在抗戰(zhàn)時期不可替代的地位。

四、結(jié)語

為了促進(jìn)木刻版畫的民族化進(jìn)程，魯迅從理論高度對木刻進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納，雖然沒有用專著的形式進(jìn)行歸納，但是并不妨礙在理論層面對那個時期木刻家們提供參考。魯迅尤為提倡的現(xiàn)實主義風(fēng)格正好與馬克思主義指導(dǎo)思想要求相符，正因如此，木刻版畫成了解放區(qū)主流的創(chuàng)作樣式。當(dāng)然，除了現(xiàn)實主義風(fēng)格之外，其他的具有革命性的木刻風(fēng)格在國統(tǒng)區(qū)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，這讓新興木刻在抗戰(zhàn)時期的文化宣傳上做出了突出的貢獻(xiàn)?？梢哉f，新興木刻運動就是抗戰(zhàn)時期廣大中國人民抗擊侵略者的“紀(jì)錄片”，它用圖文結(jié)合的方式生動形象地記錄從20世紀(jì)30年代到新中國成立前夕中國人民是如何反對壓迫、反對剝削、英勇斗爭，表現(xiàn)著中國人民不屈的民族氣節(jié)。時至今日，新興木刻運動的創(chuàng)作精神仍然影響著我們，啟迪著我們的藝術(shù)創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]李婧，殷曉蕾.20世紀(jì)30年代魯迅“新興木刻”與延安[J].藝術(shù)教育，2019（09）：253-254.

[2]張毅.延安木刻的興起與現(xiàn)實意義綜論[J].陜西教育（高教），2017（04）：11-12.

[3]張云翔.魯迅倡導(dǎo)的新興木刻對抗戰(zhàn)版畫的歷史作用[J].北華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018，19（06）：59-62.

[4]申佳寧.魯迅對中國新興木刻運動的貢獻(xiàn)[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2017，37（01）：252-253.

[5]隋旭.魯迅弘揚木刻版畫的原因探析[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2016，2（12）：133-135.