現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作汲取京劇文化元素的應(yīng)用研究

王炯 李嘉童 王紫薇 凌宇 任遠(yuǎn)遠(yuǎn)

摘要：京劇是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的文化遺產(chǎn)，它直到現(xiàn)在仍在許多人身邊出現(xiàn)，而動(dòng)畫(huà)作為新生代的寵兒，更會(huì)受到更多人的追捧。本文講述了將兩個(gè)不同時(shí)代的熱門(mén)產(chǎn)物進(jìn)行更好地融合而進(jìn)行的應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞：京劇;動(dòng)畫(huà)

一、京劇

京劇是近代藝術(shù)發(fā)展道路上不可缺少的一環(huán)，這一環(huán)牢牢地扣住了民間和權(quán)貴之間的聯(lián)系，也是自上而下所有人喜愛(ài)的藝術(shù)。這類(lèi)藝術(shù)影響著一代又一代的人，不論是他們所講述的故事帶給我們的情感，還有在每位演員學(xué)習(xí)時(shí)所經(jīng)歷的一切。

二、動(dòng)畫(huà)

動(dòng)畫(huà)，是科技提升后受大眾所喜愛(ài)的藝術(shù)形式，因此，從京劇代表的戲曲到現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)，是一種直接的承接關(guān)系。中國(guó)動(dòng)畫(huà)歷史悠久，是發(fā)展熒幕動(dòng)畫(huà)時(shí)間比較長(zhǎng)的國(guó)家，有非常多的優(yōu)秀作品，如《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》。但是，由于歷史上的原因，有一段時(shí)間，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展十分的坎坷，如今，中國(guó)動(dòng)畫(huà)，已經(jīng)重新走上了復(fù)興之路。中國(guó)廣為人知的較為早期的動(dòng)畫(huà)片中，《哪吒鬧海》，《大鬧天宮》，《金猴降妖》等等。其中所包含的京劇元素真是隨處可見(jiàn)。在這些動(dòng)畫(huà)中幾乎每一處打斗場(chǎng)面，都伴隨著戲曲中才有的鑼鼓點(diǎn)，還有人物的形態(tài)，臺(tái)詞，都是從京劇表演中所獲得的，即便到今天腦中還能回想起《金猴降妖》中白骨精的笑聲。

在最新的《降世魔童》中，也有許多致敬老版《哪吒鬧海》的地方，從京劇到《哪吒鬧海》，再到《降世魔童》，代代相傳。

現(xiàn)在年輕人非常喜愛(ài)的新媒體，但是，在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，大量的充斥著幼兒作品，日本作品和美國(guó)作品，如果，能將中國(guó)傳統(tǒng)文化的京劇和現(xiàn)在年輕人喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)結(jié)合起來(lái)，不僅增強(qiáng)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的實(shí)力，也能讓年輕人慢慢地接觸京劇和中國(guó)傳統(tǒng)文化，在將來(lái)，能進(jìn)行更加有傳播力的文化輸出，符合現(xiàn)在中國(guó)的文化利益。在早期的動(dòng)畫(huà)中，人物刻畫(huà)善惡分明，在《大鬧天宮》中，即便是如托塔天王，二郎神和哪吒，在故事中作為一個(gè)反派角色，造型也是偏兇神惡煞一些，人物的好壞從表面就可以直接看出。但在《金猴降妖》這篇故事中，我們都知道了白骨精三番兩次變化成普通人，表達(dá)了一個(gè)人物與其內(nèi)心或許天差地別，在較為近期的動(dòng)畫(huà)作品中，這一點(diǎn)似乎更讓畫(huà)師們心動(dòng)。但具體如何在故事中中和這樣的反差，是需要些許經(jīng)驗(yàn)的。

除了造型等視覺(jué)性的借鑒，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片在聲音和題材上還借鑒了戲曲的一些特色，比如驕傲的將軍受到贊美時(shí)的笑聲“呵呵哈哈哈哈哈哈”與老生的笑聲十分相似;《葫蘆兄弟》中的人物生氣時(shí)的“啊啊啊啊啊啊” 與京劇花臉好煩惱時(shí)的“哇啊啊啊啊啊”的語(yǔ)調(diào)一樣;《葫蘆小金剛》里金剛葫蘆娃向金剛大王發(fā)問(wèn)時(shí)右手伸出中指和食指，口里念“呔”，借用老生的動(dòng)作程式;《大鬧天宮》孫悟空出場(chǎng)的時(shí)候采用亮相的形式，配合鑼鼓經(jīng)，抑揚(yáng)頓挫，打斗時(shí)也與鑼鼓點(diǎn)配合，使得觀眾如臨其境;《哪吒鬧海》也借用戲曲音樂(lè)渲染氣氛，如龍王興風(fēng)作浪時(shí)便應(yīng)用的是快板《急急風(fēng)》做渲染，刻畫(huà)四海龍王的狠毒……而《大鬧天宮》《金猴降妖》分別取自猴戲《大鬧天宮》和《三打白骨精》;《哪吒鬧海》也借鑒了戲曲中哪吒的故事;《張飛審瓜》則直接是根據(jù)戲曲故事改編的。京劇之所以能流傳至今，少不了創(chuàng)作者對(duì)故事結(jié)構(gòu)的整體理解，故事中所表達(dá)的情感。除了經(jīng)典的神話(huà)劇之外，例如《洪母罵疇》這樣的故事，中間大段落的唱段去表達(dá)對(duì)叛徒的憎惡，對(duì)國(guó)家面臨滅亡的感嘆所表達(dá)的精神，是極為適合出現(xiàn)在藝術(shù)作品中的。

在現(xiàn)在，很多人都說(shuō)創(chuàng)作者們只知道啃老本，哪吒，白娘子這樣的，更還有西游記的故事講了一遍又一遍。這些深深刻在我們心里的經(jīng)典確實(shí)值得多多講述，去表達(dá)不同人心中不同人的看法。但還有很多經(jīng)典故事無(wú)人問(wèn)津。想要直接拉出一堆故事從中慢慢篩選的話(huà)，只需要多聽(tīng)聽(tīng)?wèi)蚯涂梢灾溃藗冏钕矚g的故事都有哪些。

在研究這些故事時(shí)，還可以同時(shí)學(xué)習(xí)其中的故事節(jié)奏，音樂(lè)和臺(tái)詞劇本。在赤壁這一出新戲中，諸葛亮這個(gè)角色與整個(gè)動(dòng)漫行業(yè)中出現(xiàn)過(guò)的諸葛亮都略有不同，有的故事中，諸葛亮是活了許久的妖怪或者神仙，一定要將天下打給劉備，或者一定要輔佐著誰(shuí)才行。但這出戲中的諸葛亮更符合我心中的那一個(gè)臥龍先生，唱詞有這樣一段：讀書(shū)人本應(yīng)當(dāng)禮儀興邦，卻奈何逢亂世滿(mǎn)途荊莽，也只好羽扇綸巾驅(qū)虎狼，盼只盼長(zhǎng)風(fēng)掃卻煙塵障，諸葛亮再歸隱歸耕南陽(yáng)。也許在以后會(huì)看到創(chuàng)作出這樣一個(gè)平凡的臥龍。

在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作途中，也少有悲劇誕生，在京劇中，悲劇的經(jīng)典故事也是有過(guò)不少的。最為著名的，便是《未央宮》。許多人都聽(tīng)過(guò)郭德綱先生唱的那一段未央宮，自比伍子胥忠臣卻無(wú)好下場(chǎng)。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作也可以從這一篇故事下手進(jìn)行創(chuàng)作，在中國(guó)的歷史故事中，留下一筆。

京劇元素和京劇故事，都有著無(wú)數(shù)內(nèi)容可供創(chuàng)作者學(xué)習(xí)借鑒，可以大膽嘗試，絕對(duì)可以吸引到許多對(duì)歷史，對(duì)傳統(tǒng)神話(huà)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)感興趣的觀眾。

作者簡(jiǎn)介：王炯（1998.10.1），男，漢族，籍貫江蘇省鹽城市，學(xué)歷為本科，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生;李嘉童，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院;王紫薇，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院;凌宇，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院;任遠(yuǎn)遠(yuǎn)，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。