基于贛文化視角下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用探究

摘要：基于贛文化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，既可以傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地區(qū)文化，也可以豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材基礎(chǔ)，逐漸成為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢。設(shè)計(jì)者應(yīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中堅(jiān)持自身理念，汲取贛文化的優(yōu)秀內(nèi)容，圍繞贛文化主題開展藝術(shù)設(shè)計(jì)。在具體設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者可以在視覺設(shè)計(jì)和材料運(yùn)用上，使用具有代表性的贛文化元素，創(chuàng)作出具有地域文化特色的優(yōu)秀作品。

關(guān)鍵詞：贛文化;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、引言

江西地區(qū)自古以來已受到中原文化、楚文化、吳越文化的影響，在唐、宋、元等朝代的人口遷徙過程中，逐漸形成了具有多元特征的贛文化。對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，豐富多彩的贛文化可以極大地豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，啟發(fā)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)創(chuàng)想。同時(shí)，優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，也是對贛文化特征的總結(jié)，能夠?yàn)橼M文化的弘揚(yáng)注入新的活力。

二、贛文化應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要性

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢

隨著我國經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，國內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也不斷與國際接軌，設(shè)計(jì)實(shí)力不斷提升，但在國際設(shè)計(jì)市場中，國內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)普遍缺乏核心競爭力，設(shè)計(jì)發(fā)展陷入停滯。而根植于本土的地區(qū)文化更受受眾青睞，江西本土的龐大人口也可以為提供設(shè)計(jì)市場。由此，將藝術(shù)設(shè)計(jì)與地區(qū)文化結(jié)合起來，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代熱潮，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)本土化趨勢，贛文化的應(yīng)用也成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展道路之一。因此，為樹立藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心競爭力，將贛文化應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢。

（二）對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

贛文化歷史悠久，是多種文化與地區(qū)特色文化的融合產(chǎn)物，省內(nèi)各地區(qū)都有其具有獨(dú)特色彩的文化特色。但自近現(xiàn)代以來，江西的地理經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為封閉，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化滯后的局面，同時(shí)由于長期文化定位以紅色文化為主，忽視了長久歷史流傳下的書院文化、宗教文化、瓷文化和地區(qū)戲劇文化等，造成外界對贛文化的單一刻板印象。而現(xiàn)代藝術(shù)作品可以清晰表達(dá)作者理念，設(shè)計(jì)師如將贛文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以使觀賞者了解藝術(shù)作品中的贛文化特色，不僅能傳承、發(fā)揚(yáng)如儺戲、樂平贛劇等優(yōu)秀的地域特色，還能利用廣泛傳播的藝術(shù)品，幫助江西人樹立文化認(rèn)同感，樹立贛文化的自信心。因此，將贛文化應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也是江西藝術(shù)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

三、基于贛文化視角的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用

（一）以贛文化發(fā)展解析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

贛文化的形成在于以本土文化為核心，以中原文化、江淮文化、湘楚文化等為養(yǎng)分，在歷史進(jìn)程中不斷自我更新和發(fā)展，最終成就現(xiàn)代的多元化特色。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的贛文化應(yīng)用也應(yīng)如此，設(shè)計(jì)者應(yīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代先進(jìn)理念基礎(chǔ)上，以人為本，堅(jiān)持創(chuàng)造符合人民審美、有實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)作品。對于贛文化中的糟粕，如書院文化中苛刻的禮教束縛、江西心學(xué)中錯(cuò)誤的哲學(xué)觀念等，設(shè)計(jì)者在借鑒時(shí)應(yīng)將其剔除，而對于反映人民生活、傳播文化理念的儺舞、陶瓷等，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)。因此，設(shè)計(jì)者需學(xué)會在繼承過程中革故鼎新、以我為主，以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)為框架，納入贛文化的特色，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出優(yōu)秀的贛文化藝術(shù)作品。

（二）圍繞贛文化主題確立藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)現(xiàn)代藝術(shù)作品的過程中，應(yīng)圍繞贛文化這一主題，合理進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者應(yīng)認(rèn)識到贛文化的引用，不應(yīng)只是在造型和色彩上的簡單模仿，而是從理念到設(shè)計(jì)主題的和諧傳承。例如設(shè)計(jì)者在引入贛文化設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境時(shí)，應(yīng)結(jié)合室內(nèi)的具體空間結(jié)構(gòu)，如果部分空間契合陶瓷形體，設(shè)計(jì)者便可以選用最具代表性的青花瓷元素，將陶瓷的花紋、形體應(yīng)用到室內(nèi)空間的曲線設(shè)計(jì)上，構(gòu)建具有瓷器文化特色的室內(nèi)空間。在確立主題的藝術(shù)設(shè)計(jì)上，八一廣場的紀(jì)念碑尤為出色，設(shè)計(jì)師將八一起義的文化要素，應(yīng)用到紀(jì)念碑主體、碑底浮雕、臺階中，使人在觀看時(shí)便能感受到莊嚴(yán)肅穆的氛圍，極大地發(fā)揚(yáng)了江西作為革命老區(qū)的紅色文化。

四、結(jié)語

通過合理的藝術(shù)造型和色彩運(yùn)用，設(shè)計(jì)師可以將贛文化融于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅突顯藝術(shù)作品的地域特色，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，還可以傳承贛文化的優(yōu)秀內(nèi)容。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷探索贛文化的應(yīng)用，更新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，從而拓寬當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展道路，弘揚(yáng)優(yōu)秀的贛文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]匡麗，肖月.贛文化的解讀與當(dāng)代傳播[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，32（17）：191-192.

課題項(xiàng)目：江西省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目/一般項(xiàng)目《清中晚期江西民間紋飾的藝術(shù)特征及當(dāng)代價(jià)值研究》（課題編號：19YS05）。

作者簡介：丘元（1983.8-），女，漢族，江西南昌人，碩士學(xué)歷，職稱為講師，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)以及區(qū)域傳統(tǒng)特色設(shè)計(jì)研究。