分析縣域非物質文化遺產保護路徑研究

鄭華本

摘要：非物質文化遺產是祖祖輩輩留下的文化瑰寶，展現著我國勞動人民在日常生活生產當中樂觀、積極向上、熱愛家鄉、熱愛生活的美好愿望。非物質文化遺產作為中華文化當中的重要組成部分，社會必須要積極對非物質文化遺產進行保護，繼承并發揚非物質文化遺產，共同促進我國文化水平的提升。本文將針對非物質文化遺產的保護意義以及縣域非物質文化遺產保護存在的問題進行詳細分析，其目的是研究出縣域非物質文化遺產保護路徑。

關鍵詞：縣域;非物質文化遺產;文化保護

中華文化博大精深、源遠流長，蘊含了勞動人民的智慧結晶。十九大會議報告當中，習總書記明確提出了“要深入挖掘中華傳統文化蘊含的思想文化、人文精神、到的精神，結合時代發展要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”我國當前已經進入了時代發展新階段，該階段必須要堅定黨和國家的領導、堅定文化自信，有效建設社會主義文化強國，大力開展非物質文化遺產保護工作，促進我國中華文化可持續發展。

一、非物質文化遺產的保護意義

（一）文化價值

非物質文化遺產一般是通過藝術形式、文化形式、工藝形式等表達形式存在于民間。不同地區、不同民族的非物質文化遺產表現形式存在差異，展現了中華民族勞動人民的創造力和獨特性。非物質文化遺產具備獨特性、不可再生性，借助物質形式對思想、情感、意識、價值觀念進行獨特表達，這也是非物質文化遺產對人類的重要作用，與人類本身的情感認知相契合。保護非物質文化遺產是歷史使命，更是保衛我國文化基因，是樹立文化自信的根本。

（二）藝術價值

隨著社會不斷發展，我們都處于一個“快餐時代”，接收的信息也呈現出碎片化形式，信息混亂造成很多群眾的審美意識出現扭曲。中華民族歷史悠久，很多非物質文化遺產當中都體現了傳統文化的審美價值與藝術價值[1]。針對陽江市江城區來說，“端午逆水賽龍舟、陽江風箏、漆藝、江城傳統逆水龍舟制作技藝、江城兒歌、潭塘（楊氏）武術、謝氏藥摩法、陽江白欖”等，都具備極大的審美價值，其中不僅蘊含了我國勞動人民對美好生活的向往，而且通過形式多樣的文化表現手法，將精美、精湛的藝術工藝品展現出來，具備極大的審美價值和藝術價值[2]。非物質文化遺產本身的藝術表現力就非常豐富，并且體現出了不同區域獨特的文化審美特點，很多自然、率直的藝術創作直擊心靈深處，可以調動起廣大群眾們的審美興趣，使人們在欣賞藝術是過程中，感受多種藝術形式所表現的獨特藝術魅力。

（三）社會價值

我國文化蘊含在世世代代勞動人民的生活點滴當中，非物質文化遺產則是記錄社會發展、記錄勞動人民生活藝術的文化形式。在社會高速發展的當下，城鎮化進程加速，傳統農耕文明也呈現出另外一種發展相識，導致傳統生活習俗與民間文化逐漸消失[3]。針對70、80后來說，看龍船、聽白欖、放風箏等傳統文化伴隨著這代人童年成長，而針對90、00后來說，這些傳統的民間習俗體驗已經少之又少。強化非物質文化遺產保護工作，可以更好地讓廣大群眾了解我國社會發展進程和農耕文化衍生出的獨特文化內涵，在了解文化歷史的基礎上，引導人民體味多樣化的農耕生活體驗，養成積極樂觀、健康向上的心態，為當前社會提供更多健康、傳統的娛樂方式，具備極大社會價值。

二、縣域非物質文化遺產保護存在的問題

（一）非物質文化遺產保護意識淡薄

非物質文化遺產是的中華民族共同的寶藏，更是民族共同回憶，強化非物質文化遺產保護效率則是留住我國歷史文化根源。但是針對當前縣級非物質文化遺產保護工作來說，很多主體缺乏自主自覺保護意識[4]。一些群眾對于非物質文化遺產的保護認識較為淺薄，甚至認為非物質文化遺產是老舊過時的，對于非物質文化遺產保護意識較低，這也促使非物質文化遺產小時速度加快。一些縣級政府過度注重區域的經濟發展，對于文化保護、文化管理層次上投入資源較少，造成很多具備文化性與藝術性的瀕危非物質文化遺產沒有得到保護，重經濟建設、輕文化發展問題，造成了非物質文化遺產保護工作遲滯。

（二）非物質文化遺產保護機制不完善

在實際開展非遺保護工作時，不僅僅需要政府部門支持，而且還需要社會相關文化部門、民間藝術家等多個層次的參與。開展非遺保護不僅需要大量人力耗費，而且還需要諸多資金和物力支持，是一項任重道遠的工作[5]。結合當前縣域非物質文化遺產保護工作來看，很多縣級的非遺文化保護機制都并未健全，各個主體的非遺保護權責并未落實，非物質文化遺產保護重點不明確的現象屢見不鮮。若缺乏完善健全的非遺保護機制，那么直接會造成保護力度不足的問題產生，無法將文化保護落到實處。

三、縣域非物質文化遺產保護路徑

（一）加大非物質文化遺產保護宣傳

為了提起廣大群眾們對非物質文化遺產保護意識，必須要加大非遺保護宣傳力度，讓廣大群眾們了解身邊的非遺并自主自覺地進行分以保護。在縣域政府的組織下，各個學校、單位應該定期組織學習非遺保護知識。積極借助傳統媒體+新媒體聯合宣傳模式，在本地公眾號、本地服務號當中定期推送非遺保護知識。當地文化部門還應該發揮其自身文化宣傳作用，將非遺保護工作融入群眾文化當中，定期開展非遺文化知識大賽、舉辦“江城端午逆水賽龍舟、江城兒歌賽、陽江風箏節”等，讓廣大群眾們自主自覺參與到非遺保護工作當中。廣播、電視、報紙等傳統媒體也應該定期開展非遺文化保護宣傳，在政府組織協調下，全面強化廣大群眾們對非遺文化的認識，營造出良好的非物質文化遺產保護氛圍，提升縣域非遺的認知度。

（二）建立健全縣域非遺保護機制

非物質文化遺產是人類共同的財富，更是中華民族文化瑰寶。為了強化非物質文化遺產保護效率，就應該從上層管理機制層次上，健全縣域非物質文化遺產保護管理機制，明確政府部門、文化部門、非遺傳承人的權責。政府部門需要設置專項非遺保護資金，從資金、人才資源、物質資源上對非遺保護進行統籌[6]。針對縣域文化部門來說，需要大力挖掘本縣的非遺項目，并承擔起非遺申報責任，對已經申請的非遺項目進行嚴格管理。定期舉辦非遺研究學術論壇，將非遺保護知識和創新思路，向廣大非遺繼承人進行傳授，積極開展形式多樣的非遺文化展覽、非遺文化活動，調動起廣大群眾們的非遺保護熱情。針對非遺繼承人來說，最為重要的任務便是實現非遺的傳承和創新，以身作則做好非物質文化遺產傳承。結合不同縣域的實際情況，規劃非物質文化遺產保護條例，嚴格按照我國《保護非物質文化遺產公約》以及《保護和促進文化表現形式多樣性公約》的要求，因地制宜制的制訂出縣域非遺保護機制，明確各個主體的權責，保障非物質文化遺產保護工作穩步落實。

（三）強化非遺保護與特色旅游融合

我國當前非遺的保護措施主要有“對具備生產性技藝和社會需求，借助生產、流通、銷售等手段轉化為文化產品”。縣域很多非物質文化遺產都扎針在農村地區當中，為了有效促進當地經濟發展、做好農村地區脫貧攻堅、踐行現代化農業發展任務，就應該積極將非物質文化遺產與特色旅游產業緊密結合，將非遺轉化成文化產品，在政府部門扶持、引導、規范的引領之下，實現藝術文化和區域經濟共同發展，為地區貼上文化代名詞。例如，針對陽江市江城區來說，便可以借助“端午逆水賽龍舟”和“陽江風箏文化節”為特色旅游資源，每年定期舉辦端午賽龍舟和重陽風箏比賽，讓廣大游客在游覽當地景區的同時，可以觀賞當地特色非物質文化遺產，不僅可以實現經濟增收，而且還可以打造特色非遺品牌，促進我國非物質文化遺產保護工作發展。

四、結束語

總而言之，縣域非物質文化遺產保護已經成為中華文化保護、發展的根本。新時代為非物質文化遺產保護、繼承、發揚工作營造出了良好的氛圍并為社會文化發展提供了機遇，在時代不斷變革、文化修復的當下，必要加大對非物質文化遺產的保護工作，讓非物質文化遺產融入現代人們的生活當中，真正滿足人們日漸增長的文化精神需求。

參考文獻：

[1]張衛民，黃桃.非物質文化遺產教育傳承和保護的路徑探討——基于花垣縣“非遺”保護的現實調研[J].文史博覽：理論，2014（11）：32-33.

[2]林筱穎.基于非物質文化遺產保護的民族文化旅游開發路徑探究——以廣西三江侗族自治縣為例[J].百色學院學報，2014，27（03）：77-81.

[3]肖鐵橋，李保民.傳統聚落的非物質文化遺產活化保護研究——以安徽省績溪縣伏嶺鎮為例[J].安徽建筑工業學院學報：自然科學版，2018，26（03）：67-71+82.

[4]唐瑩.少數民族村寨非物質文化遺產保護與傳承的路徑選擇——以貴州省三都縣都江鎮怎雷村為例[J].貴州師范學院學報，2016（07）：63-66.

[5]賀正楚，張蜜.非物質文化遺產產業化研究——以隆回縣為例[J].廣義虛擬經濟研究， 2012（02）：58-64.

[6]林璐.縣域非物質文化遺產現狀與保護傳承的思考——以保康地區為例[J].戲劇之家，2016（23）：251-252.