論北齊石窟造像特點

摘要：響堂山石窟作為北齊石窟造像的重要作品，上延北魏，下啟隋唐，在佛教藝術史上具有舉足輕重的地位。本論文利用了對比說明的方法，從佛像造型特征、佛像的衣紋特征和佛像的裝飾紋飾三個方面來分析和說明響堂山石窟的造像特點。從這些造像特征管中窺豹，我們可以清晰地看出一個時代的歷史風貌和人文品格，從中折射出的時代精神和審美意趣，更值得后人回味和反思。

關鍵詞：北齊;石窟;造像;藝術特色

一、引言

佛教在漢地的傳入和發展約在公元紀元前后的兩漢之際，據文獻記載，佛像可能與此同時傳入。魏晉南北朝時期，佛教造像得到了長足發展，規模巨大、作品技巧巧妙，以及造像作品對廣大人民的精神生活的影響超越了前代，達到了中國雕塑藝術的高峰。該時期對佛教雕塑的吸收融合不但極大地擴展了中國雕塑的表現空間，而且豐富了中國雕塑的造型語言，最重要的還有佛教雕塑也促使了雕塑創作主題的變化。該時期主要造像特點有秀骨清像、大丈夫之相等特點。北齊時期所開鑿的佛教雕塑有河南安陽的小南海三窟、山西太原的天龍山、河北南北響堂山石窟等。響堂山石窟位于河北省邯鄲市峰峰礦區，石窟由南響堂寺、北響堂寺和水浴寺組成，開鑿于北齊時代，以后隋、唐、宋、元、明各有增鑿，尚有石窟十六座，四千多尊雕塑，還有大量刻經、題記等。

二、從佛像造型特征分析

我們不難發現南北朝時期的造像有的清瘦，有的豐滿，這正是與當時的社會審美意識發展有著緊密的聯系，這同樣是一個復雜的美學問題，佛教雕像的特征從清瘦到豐滿更是一種審美的顛覆。響堂山石窟造像在表現造像肌體上更多地使用了圓刀法，如北九南龕左菩薩，酥胸坦露，腹部隆起，屈體，赤足。石質堅細易雕加之藝匠們嫻熟精湛的雕刻技能，使得造像增添了無限的生命力的同時表現出鮮明的個性，形成了面部豐圓適度、肩寬腹細、神情溫和的寫實風格同先前石窟雕塑形成了鮮明的對比，例如河南龍門石窟的古陽洞中彌勒菩薩像具有南朝畫家陸探微所創造的“秀骨清像”的樣式，臉頰清瘦，頸部修長，雙肩消瘦，身材苗條，給人以飄逸的感覺，這也正是“秀骨清像”的典型代表作品，這足以說明當時佛教造像具有文人士大夫超凡脫俗的氣質和中國佛像本土化的特點。

三、從佛像衣紋造型分析

北齊響堂山石窟佛像有“曹衣出水”的風格特點，“曹衣出水”的造像藝術，歷史上有兩種說法。一說“曹”指曹不興，一說“曹”根據《歷代名畫記》指北齊的曹仲達，一般都認為“曹衣出水”是一種佛畫風格，所畫的佛像和菩薩，用筆緊勁，其衣裙折紋有多又密，而且下垂，緊緊貼附于身上，看上去好像剛從水中沐浴出來，隱約看到人體的美。

四、裝飾紋飾分析

南北朝以前，我國的裝飾紋樣以神獸，云氣紋為主;自絲綢之路的開通到魏晉南北朝時期，裝飾紋樣得到了快速發展，但是這時裝飾藝術尚未定型，由于佛教的推動和影響，植物裝飾紋樣逐漸出現在裝飾領域并成為重要題材，但并沒有形成風格。

忍冬紋就是其中之一。忍冬，又名“金銀花”，凌冬不凋的藤生藥草，所以叫忍冬。忍冬紋在北朝時期經過兩次發展高潮，山西大同云岡石窟二期和河南洛陽龍門石窟賓陽洞的開鑿是第一次，第二次則是響堂山石窟的開鑿，該石窟內外刻有各式紋飾特別是忍冬紋，以其不同于其他石窟的獨特形態呈現出獨有的魅力，其忍冬雕刻是北朝忍冬的經典作品，不僅僅有很高的欣賞價值更具有藝術研究價值，他不僅是忍冬紋發展的中間環節同樣也是我們考究忍冬紋起源的重要證據。響堂山石窟刻經洞背光的主要特征為蓮葉或者忍冬葉，新忍冬樣式的注入，使得新型的多元化的佛教藝術的形成，不僅有印度佛教的影響，同時融合了漢文化的元素，從而使得響堂山的忍冬雕刻充滿時代特色和鮮活的藝術生命力，取代龍門、云岡的三葉樣式的是四葉或者五葉的新忍冬草的樣式，尤其是在門拱處的忍冬草紋樣更是飽滿、大氣。其流暢的S形曲線，保留了北朝奔放的華美以及細致的藝術風格，并且初具隋唐卷草的態勢。忍冬紋的發展和演化，使得中國裝飾紋樣呈多元化趨勢并有了唐之后中國裝飾紋樣的興盛和發展。

五、結語

雕塑藝術作為一門造型藝術，不僅生動傳神，而且通過人物的造型儀態展現時代特點，響堂山石窟將圓潤流暢的形體和樸實的裝飾完美地結合，同時，工匠們又將人們飽受艱辛、尋求太平的夙愿寄托在造像之中。石窟彰顯出寧靜、飄逸、灑脫的神態，超凡脫俗，神采飛揚。

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作者簡介：杜宗朝，邯鄲市峰峰礦區文化館。