徐州琴書表演中的“曲”“白”藝術

摘要：徐州琴書是我國民間藝術文化中的一種，具有濃郁的地方特色。最初，徐州琴書起源于民間，在民間藝術家的演唱和不斷改進之下，使得琴書的表演文化變得越來越豐富，進而形成了一個完整的表演藝術體系。在表演上，徐州琴書所包含的藝術文化十分豐富，最為突出的就是“曲”和“白”藝術。徐州琴書的主要特征在于它的曲調，最先的曲調內容十分的復雜，為了能夠更好地進行傳承和發展，民間藝術家就將復雜的曲調進行了簡化，用慢板和流水板進行結合，形成了一種獨一無二的說唱型長篇曲調，具有濃郁的民間藝術風格。

關鍵詞：徐州揚琴;表演藝術;曲調藝術

一、引言

我國的民間藝術文化十分的豐富，按照地理位置來進行劃分，不同的地區內都有不同的民間藝術，且以一些特殊的形式而存在著。民間藝術文化的主要特色在于它的民間性和特色性，徐州琴書出現于抗戰時期，當時的琴書僅僅只是為了娛樂消遣而存在，后來一些民間的職業藝術家就將琴書作為了一種藝術表演，經常在各個場合上出演，最終隨著不斷地發展，形成了一種具有地方特色的民間藝術文化。

二、徐州琴書的由來

在康熙年間，徐州民間為了讓盲人有口飯吃，一些慈善機構開始教授他們一種藝術技能，可供他們進行賣藝，獲得生活物資。因此，在民間慈善機構的幫助下，不少盲人學會了唱絲弦、拉二胡等技藝，他們經常會在茶館內給人表演。其中，唱絲弦就是徐州琴書的前身，徐州琴書的曲調最先是通過唱絲弦來展示的，后來隨著民間藝術家們的不斷創新和創作，就將唱絲弦的技藝轉變成了一種獨特的表演藝術形式，就是徐州琴書。

徐州琴書的曲調中包含的內容十分豐富，故事性非常的強，這主要是因為，民間藝人在表演徐州琴書時，為了讓觀眾能夠明白表演的含義，所以表演的內容設定得十分具有故事性，能夠深深地吸引觀眾的注意力。徐州琴書是一種表演藝術，并且它起源于民間，最開始沒有一個規范性的藝術形式，在傳承的過程中，都是以口口相傳的形式，來將這種民間藝術流傳下來的。

三、徐州琴書表演的藝術特征分析

（一）“曲”藝術

曲調是許多民間藝術中比較注重的一個內容，我國的民間藝術中離不開傳統民樂的演奏，徐州琴書在表演的過程中，就使用到了非常多的民樂，例如二胡、馬頭琴、京胡、板胡等，這些都是在徐州琴書表演的時經常使用到的。我國的民樂在表演的過程中，具有非常濃郁的韻味，并且像二胡、馬頭琴這類的樂器，能夠將內容的傳達變得更加的具有深意，讓人不自覺地被吸引了過去。

徐州琴書常用的曲調有三種，一是小調，二是民間聲樂曲牌，三是宗教聲樂曲牌，這三種曲調造就了徐州琴書不同的表演形式。另外，琴書的表演可根據不同的敘事形式來進行表演，例如在單曲的音樂形式上，看用來敘述一些短小的故事，徐州琴書講究的就是內容性和故事性，通過單曲的形式來傳達短篇故事中的內容，既簡單又能夠讓大家完整地了解故事中的內容。曲牌的敘事能力更強，結合說唱的表演形式，能夠更好地將內容進行闡述，這是徐州琴書中最為著名的“曲”藝術之一，且十分受到當地人的歡迎。

（二）“白”藝術

戲曲中的“白”藝術事實上指的就是一種戲曲的臺詞形式，不同的戲曲在臺詞的展示上都存在有一定差別。徐州琴書中最為有名的一種臺詞形式就是說唱形式，是用一種連說帶唱的形式，在民間也十分喜歡這種表演形式，因為這樣的表演形式能夠更好地突出作品中的內容性，讓人能夠很好地理解。徐州琴書以歌體為唱，朗誦體為白，再配合上樂器的曲調，可完整地將表演進行到底，讓人在欣賞的過程中，依然能夠回味無窮。雖然我國民間戲曲藝術中，有許多的戲曲作品也是用說唱的形式進行表演，但是徐州琴書中的“白”藝術，與一般的說唱形式存在有不同，它有曲調的配合，加上作品本身的內容感，在“道白”的過程中，能夠凸顯出一些地方的特色，這也是成就徐州琴書民間藝術的主要元素。

四、結束語

中國戲曲文化十分的豐富，大部分的戲曲文化都來自民間，具有濃郁的民間風情。徐州琴書與其他的民間藝術文化一樣，都是來自民間，最先由徐州民間的盲人演奏家來進行表演，為了讓整個的表演更加具有內容性，在表演的過程中，加入了許多民間的文化元素在其中，讓人能夠感受到其中一些內容感。徐州琴書最大魅力和特點就是在于它的曲調和道白，區別于其他的民間文化，具有獨屬于徐州的民間韻味在其中。本文針對徐州琴書中的“曲”藝術和“白”藝術進行了具體的特征分析，進一步了解了徐州琴書藝術的由來，促進了民間文化藝術的推廣。

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作者簡介：侯九蓮，徐州市歌舞劇院。