淺論敦煌壁畫中的色彩文化

周杰 盧若嶸 燕昱

摘要：敦煌莫高窟石窟壁畫是迄今為止規(guī)模最大、保存最完好佛教藝術(shù)寶庫之一，其形成已逾千載。在敦煌壁畫發(fā)展的過程中，不僅是壁畫本身由淺顯簡單到渾厚充分的完善演變，更是國家民俗，宗教以及多方面文化的縮影史。敦煌壁畫始終存在于人民的生活之中，它不僅為記錄人們的風(fēng)俗習(xí)慣做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)為中國的宗教、民俗、社會(huì)學(xué)、美術(shù)史尤其是傳統(tǒng)繪畫研究提供了更加真實(shí)形象的實(shí)物資料，具有特定的史料價(jià)值。敦煌壁畫技藝精湛，規(guī)模巨大，通過對(duì)它的色彩文化與中國傳統(tǒng)色彩體系的關(guān)系研究以及傳統(tǒng)非遺文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間關(guān)系的探索，對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫;色彩文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì)

一、概述

敦煌壁畫是從古至今獨(dú)具中華文化氣質(zhì)的藝術(shù)符號(hào)。在已經(jīng)編號(hào)的洞窟中，仍保存著45000多平方米的壁畫，分別有尊像畫、建筑畫、經(jīng)變畫、山水畫、裝飾畫等題材，可謂多姿多彩，敦煌壁畫的色彩分別結(jié)合了東方與西方的色彩觀念。人類在改造自然的過程中產(chǎn)生了審美意識(shí)，在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中發(fā)展了色彩系統(tǒng)。中國人的色彩觀與中國傳統(tǒng)文化思想是密不可分的，敦煌壁畫色彩文化背后隱藏的哲學(xué)思想尚未窮盡，博大精深的色彩文化值得我們作更加深入全面的研究。

二、色彩文化的含義

中國傳統(tǒng)中顏色的生成和應(yīng)用有著豐富的文化內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)色彩觀可以叫作“五色觀”即紅、黃、黑、白、青。五種顏色代表五個(gè)方位，同時(shí)也與中國文化中的神祗相對(duì)應(yīng)，如東方——青——龍、南方——朱（紅）——雀（鳳鳥）、西方——白——白虎、北方——玄（黑）——靈蛇與靈龜、中央——黃——北斗，五行學(xué)說認(rèn)為自然天地中的萬物都是由以上五種元素構(gòu)成的，五種色彩同時(shí)也象征5種自然要素，紅色象征火，代表南方和夏季;黃色對(duì)應(yīng)金，象征中間;青綠色比擬為水，象征東方和春天;白色代表土，象征西方和秋季;黑色指木，象征北方和冬季。

顏色的神秘感很大程度上受到中國久遠(yuǎn)文化的影響。在先秦，顏色一詞就已經(jīng)與古人的哲學(xué)思想聯(lián)系在一起，后來又與政治產(chǎn)生聯(lián)系。中國文化中顏色內(nèi)涵和象征意義豐富多元。“五色體系”既具備現(xiàn)代色彩科學(xué)的因素，同時(shí)又比西方色彩學(xué)早出近千年，色相也更豐富沉穩(wěn)。

三、敦煌壁畫中的色彩文化

魏晉時(shí)期的敦煌壁畫以黑、紅、白、褐為主要色調(diào)，與漢墓室壁畫用色接近，頗具漢魏色彩文化因素。257窟“九色鹿本生故事”中鹿與山巒黑色部分的使用就符合中國傳統(tǒng)色彩中表現(xiàn)幽深遠(yuǎn)靜的設(shè)色規(guī)律。紅色部分加了暖橙色調(diào)子的紅土，而非赤色，“赤與黑相次也”，因玄色與赤色對(duì)比過于強(qiáng)烈，作為背景顏色會(huì)太過跳躍。間色用褐色為主，來協(xié)調(diào)整個(gè)畫面，加之青綠輔助，整個(gè)風(fēng)格健朗清爽，幽遠(yuǎn)神秘。北周到隋代期間的敦煌壁畫色調(diào)有了新變化，畫面中青綠設(shè)色增多，并與主體畫面的土紅色形成冷暖色調(diào)的對(duì)比，風(fēng)格變得典雅富麗。唐代的敦煌壁畫色彩更細(xì)膩豐富。整個(gè)色調(diào)逐漸由暖紅色調(diào)轉(zhuǎn)為青綠冷調(diào)，“五色體系”中體現(xiàn)為向“東”轉(zhuǎn)變。五代、兩宋時(shí)期的敦煌壁畫還是和晚唐時(shí)期一樣青綠冷色調(diào)為重，但畫面整體色調(diào)豐富度不夠，缺少細(xì)節(jié)，色彩上也無革新，色塊分布平均，畫面被割裂打散，比起之前幾個(gè)時(shí)期較顯單薄。

四、敦煌壁畫中的色彩文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

敦煌莫高窟壁畫作為我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳播與發(fā)展，離不開現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新手法。傳統(tǒng)色彩文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示可以從以下異同點(diǎn)進(jìn)行探討，設(shè)計(jì)色彩不再追求客觀真實(shí)，不求模擬自然。因此，設(shè)計(jì)色彩與繪畫色彩在表現(xiàn)目的上有很大的區(qū)別。設(shè)計(jì)色彩與繪畫色彩都是對(duì)色彩的研究與探討，相輔相成，互為作用。設(shè)計(jì)色彩與繪畫色彩原理是一致的，但在應(yīng)用上卻各有不同的特點(diǎn)。繪畫色彩是設(shè)計(jì)色彩的前奏，是研究的基礎(chǔ);設(shè)計(jì)色彩是繪畫寫實(shí)色彩的延伸，是在寫實(shí)基礎(chǔ)上理性的飛躍，是學(xué)習(xí)其他相關(guān)藝術(shù)學(xué)科的必經(jīng)路。從敦煌壁畫的色彩文化以及中國傳統(tǒng)“五色觀”出發(fā)，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新再應(yīng)用其色彩有益于把握大眾的審美趨勢。傳統(tǒng)文化的歷史文化價(jià)值與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新手法相結(jié)合所產(chǎn)生的產(chǎn)品，能更快地吸引大眾的眼球，獲得設(shè)計(jì)上的成功，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)也是有益的，因此對(duì)敦煌壁畫的色彩文化研究是十分有意義和價(jià)值的。

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作者簡介：周杰，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2018級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士;盧若嶸，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2018級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士;燕昱，指導(dǎo)教師，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。