淺析王家大院的石雕造型

摘要：王家大院是山西晉中地區一座“藏在深山，人未識”的明清建筑群。 現存于王家大院內的建筑裝飾按照材質不同可分為三類，即木雕、磚雕、石雕，而石雕是這三類雕刻作品中較為精美且生動的一類，在晉商文化的影響下，充分體現了石雕作品中王家大院族人的審美追求。

關鍵詞：王家大院;石雕;文化

一、王家大院的石雕題材

王家大院的石雕造型題材多樣，但多出于家族傳承的思想表達，并結合不同的題材加工，從較深的層次反映了族群對于生活的態度和向往。石雕題材內容各異、寓意多樣，且多結合了當地的晉商文化，使得這些石雕具有獨特的藝術語言。這些石雕經過審美精神的過濾與加工，展現了王家大院建筑裝飾的獨特藝術形態。

封建社會時期，人們對于現實生活中的天象、災難都存有恐懼感，為消除心中的恐懼，人們將對美好的愿望和強大的力量寄托于居住環境的建筑中，以此求得心里安慰。在王家大院的石雕中，辟邪消災的題材如實地反映了人們對于平安喜樂、遠離災難的強烈需求和愿望。其中主要的題材分別有五只蝙蝠的形象與壽字的結合，蝙蝠與壽桃的結合等。王氏族人主要以經商為主，但對于讀書、考取功名的教育非?？粗?，也表達了王氏族人對于文化的推崇。例如鯉魚躍龍門、漁耕樵讀、節節高升這一類表達功利的長遠愿望以及琴棋書畫、博古紋這類文人喜好的題材。這些說明即使與金錢往來關系甚密的王氏族人也始終對于讀書人的氣節與愛好的向往，更是對與考取功名、追求仕途寄予厚望。其次，家族的血脈傳承與產業發展是當時社會中的重要事件，世俗對于“求子”的渴望也在石雕題材中表現得淋漓盡致，利用諧音隱喻地表達多子多孫的愿望的題材充分表達了王氏族人對于家族傳承和后嗣繁衍的迫切愿望，例如石榴、蓮子等圖案，以及魚戲蓮等石雕作品。除此之外，出于向往吉祥、美好的心愿，“?！薄暗摗薄皦邸比删磉_吉祥、長壽的納吉心理。因此，王家大院中的石雕作品不僅是出于裝飾心理而產生的建筑構件，更是寄托了王氏族人的審美心理，且其石雕題材具有包容性、多樣性的特點，也包括了氏族的心理需求和社會活動。

二、王氏家族的審美心理

站在美術學的角度來看：“美術是在人類某些心理視覺化實現行為中產生的。”因而王家大院中的石雕與王氏家族的審美心理是不能切割的，并且是其族群統一的思想情感表達。在王氏家族的審美心理中包含了對美好未來的期待以及對于生活的熱愛。

在清代封建社會 中，重農抑商的政策使得商賈與讀書人的社會地位差距較大，但在晉商中對于文化教育非常推崇，因而產生了“學而優則商，商而優則仕”的理念，通過讀書、經商一樣可以達到入仕做官的目的。由此可見，王氏族人對于后世計深遠的長遠想法。這樣的教育之下，使得當時只將入仕做官為人生唯一目標時，王氏族人已兼具多種技能獲取商業資源，因而使得其社會地位得到很大的提升。

王家大院石雕造型中很重要的一個表現便是對于讀書的熱愛，作為經商人家但對于儒文化的推崇不遜色于任何書香門第。王家大院中的門楣上雕有許多琴、棋、書、畫的圖案，將這些文人喜愛的圖案雕刻在門楣上也體現了屋主豐富高雅的生活情趣。對于石匾的裝飾采用了博古圖案、代表氣節的竹子圖案以及具有書香氣息的書卷圖案，這些圖案無不是傳達著高昂氣節、文化教育和規范德行的信息。從這些信息中也不難看出王氏族人的內心渴求，對于文化教育的推崇，也使得晉商浸染了文人氣息，進而以儒商的新面貌出現于商幫之中，而文化教育也使得王氏族人的經商能力得到了很大的提升，使其社會地位逐漸走入上層，對于個人來說也不僅僅在于規范自我、知禮守制，更重要的是對于高雅的情操培養，成了商業理念中源源不斷的動力。

三、王家大院石雕造型的功能性

不置可否，王家大院中的石雕的首要功能是豐富了大院內的整體建筑，其借助石雕作品的造型與內容表現烘托屋主的意愿。從內容方面來看，在文化教育的影響下倫理綱常成為文化指導的主基調，成了認知教育的視覺效果范本，也是王氏族人自身的思想情感、價值觀念與傳統文化的交融，以此實現對后人的教育意義。除此之外，大院的石雕造型對于王氏家族來說是精神的慰藉，對于常年在外經商的王氏家族來說，戀家因素催動著石雕造型的產出，將其作為戀家之情的寄托，因此獲得心靈上的滿足，也使得石雕成了家的精神象征。

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作者簡介：王竹婷，華北理工大學。