談中國(guó)書(shū)法元素在陶瓷繪畫(huà)裝飾中的運(yùn)用

摘要：本文簡(jiǎn)述中國(guó)書(shū)法元素對(duì)于陶瓷繪畫(huà)有何意義，并根據(jù)“中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法元素與陶瓷繪畫(huà)裝飾結(jié)合”的理念，從中國(guó)書(shū)法的幾個(gè)方面分析對(duì)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的影響。

關(guān)鍵詞：書(shū)法;陶瓷繪畫(huà);運(yùn)用

一、引言

陶瓷繪畫(huà)在我國(guó)歷史悠久，書(shū)法也是如此。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，陶瓷繪畫(huà)借鑒了中國(guó)書(shū)法，將其與自身特點(diǎn)相結(jié)合。本文從歷代書(shū)法的變化對(duì)陶瓷繪畫(huà)造成的影響著手，理清兩者是如何相互影響的，探討中國(guó)書(shū)法對(duì)陶瓷繪畫(huà)的意義。

二、中國(guó)書(shū)法元素的簡(jiǎn)述

書(shū)法，作為中國(guó)一種獨(dú)特的藝術(shù)，以毛筆書(shū)寫(xiě)，字體有千種變化。中國(guó)書(shū)法元素包括筆畫(huà)、結(jié)體、章法三個(gè)特色屬性。

漢字由先民所創(chuàng)，初以象形性為主，后經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，演變?yōu)楝F(xiàn)在的文字，再者毛筆的產(chǎn)生，催生了書(shū)法的誕生。書(shū)法是點(diǎn)與線的藝術(shù)，以點(diǎn)線為音符構(gòu)成一個(gè)完美的樂(lè)章，書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容與情感的波瀾組合成令人贊嘆的章法布局，使得書(shū)法天生帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩。

三、書(shū)法的用筆與布局

中國(guó)書(shū)法具有獨(dú)特的藝術(shù)性，其一來(lái)源于文字的象形性，其二便是來(lái)源于毛筆。正因?yàn)槊P的特殊性，使得書(shū)法能夠給人呈現(xiàn)一種獨(dú)特的視覺(jué)美感——收放自如、變化無(wú)窮、和諧統(tǒng)一。

書(shū)法用筆包括中鋒、藏鋒等基礎(chǔ)用法，通過(guò)點(diǎn)與線的變化，傳達(dá)出內(nèi)心的波瀾起伏，一筆便生出萬(wàn)千藝術(shù)形象。宋代批評(píng)家在《廣川畫(huà)跋》中說(shuō)到“且觀天地生物，特一氣運(yùn)化爾，其功用秘移，與物有宜，莫知為之者，故能成于自然。”萬(wàn)千筆畫(huà)，統(tǒng)于一筆，書(shū)法家便是用著一筆勾畫(huà)萬(wàn)象。

四、書(shū)法元素在陶瓷繪畫(huà)裝飾種類(lèi)的應(yīng)用

陶瓷的裝飾種類(lèi)，即如何在陶瓷表面裝飾——繪畫(huà)、雕塑、肌理等。陶瓷繪畫(huà)裝飾，將時(shí)代的特征借由抽象的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，使得觀者能透過(guò)作品感受到那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特之美。陶瓷繪畫(huà)裝飾要學(xué)習(xí)書(shū)法的韻、法、意，借此豐富藝術(shù)創(chuàng)作。

書(shū)法元素的抽象性是因?yàn)榫哂畜w態(tài)、動(dòng)態(tài)等特征，雖是無(wú)聲，卻有音。這種抽象的美難以捕捉，卻是陶瓷繪畫(huà)應(yīng)當(dāng)追求的整體目標(biāo)，達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界。

氣脈貫通這一法則，于書(shū)法與陶瓷藝術(shù)而言，都是十分重要的。書(shū)法的意在筆先與陶瓷繪畫(huà)的構(gòu)想與意向表達(dá)，有異曲同工之妙，都是生命的成長(zhǎng)過(guò)程。陶瓷繪畫(huà)的部位就如同書(shū)法的字，雖形態(tài)不一，卻處于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)下，如同書(shū)法的動(dòng)態(tài)美，仿佛有了生命。只以點(diǎn)線的抽象藝術(shù)，便勾勒出陶瓷藝術(shù)的氣韻之美。

在布局上，陶瓷繪畫(huà)的布局應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)借鑒書(shū)法藝術(shù)。與書(shū)法家相同，陶瓷藝術(shù)家可能因?yàn)橐粋€(gè)點(diǎn)或一條線的布局巧妙，其作品便值得千秋萬(wàn)代永流傳。因此，陶藝家要注重每一個(gè)微小的細(xì)節(jié)對(duì)作品產(chǎn)生的影響，虛實(shí)相生，構(gòu)圖巧思。

我在進(jìn)行陶瓷裝飾教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)書(shū)法，用筆用墨做到“五筆七墨”即，平，圓，留，重，變;濃墨，淡墨，破墨，潑墨，積墨，焦墨，宿墨。“五筆七墨”由黃賓虹提出，他善于處理畫(huà)面，使畫(huà)面實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。與潘天壽的構(gòu)圖比較有異曲同工之妙。

潘天舒將畫(huà)面比作“戰(zhàn)場(chǎng)”，令人稱(chēng)贊的局部筆墨比作優(yōu)秀的“戰(zhàn)士”，然而勝利的主要原因并不是因?yàn)椤皯?zhàn)士”驍勇善戰(zhàn)，而是靠全局的“部署”——構(gòu)圖。

五、中國(guó)書(shū)法元素的審美情趣

陶瓷與字的淵源，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，那時(shí)古陶瓷器皿就用象形符號(hào)記錄事情。春秋時(shí)期，陶瓷器皿上的雕印文字記錄了古時(shí)候制陶的工藝，給后人留下寶貴的經(jīng)驗(yàn);唐宋時(shí)期書(shū)法體系逐漸完善，并到達(dá)高峰，當(dāng)時(shí)的文人士大夫的整體文化素養(yǎng)與書(shū)法藝術(shù)得到大幅度提升，對(duì)了陶瓷的藝術(shù)性追求更高了，影響了陶瓷的造型藝術(shù)，大巧若愚。由此可見(jiàn)，書(shū)法能夠反映出當(dāng)時(shí)的審美情趣，尤其是在今天，將書(shū)法元素融入陶瓷繪畫(huà)中增添了更多文化性。在今天，中國(guó)書(shū)法元素依然也是用一種獨(dú)特的審美情趣向世界展示中國(guó)文字的魅力，傳遞中國(guó)的文化，彰顯中國(guó)的文化底蘊(yùn)，并且?guī)椭沾衫L畫(huà)實(shí)現(xiàn)自身的文化屬性，凸顯陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的魅力。

六、中國(guó)書(shū)法元素在陶瓷繪畫(huà)中的表現(xiàn)形式

中國(guó)書(shū)法元素運(yùn)用到陶瓷繪畫(huà)中去，表現(xiàn)手法包含寫(xiě)意、變形夸張、概括提煉。

近些年以來(lái)，陶藝家運(yùn)用這些表現(xiàn)手法，以現(xiàn)代的目光，取不同的材質(zhì)，用不同的工藝，探索具有現(xiàn)代意識(shí)的書(shū)法陶瓷造型格局，將書(shū)法的韻、法、意都融入整體圖案中，相輔相成、和諧統(tǒng)一，凸顯出陶瓷器皿的整體特點(diǎn)與造型。或是將繪畫(huà)中的景物分離，以書(shū)法將它們相連接，書(shū)法與圖案交織，讓人覺(jué)得氣勢(shì)貫通，使得陶瓷器皿更加立體以及生動(dòng);又或是幾筆題款、些許印章，如在陶瓷設(shè)計(jì)中融入唐詩(shī)宋詞，整個(gè)陶器便充滿(mǎn)生氣。通過(guò)這三種表現(xiàn)形式，可以感受到其藝術(shù)感染力十分的強(qiáng)。對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，具有很大的優(yōu)勢(shì)。

七、總結(jié)

中國(guó)書(shū)法與陶瓷藝術(shù)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是獨(dú)一無(wú)二、舉世無(wú)雙的。本文從中國(guó)書(shū)法元素著手，以關(guān)系為線，歷史為針，縫制了一幅書(shū)法元素在陶瓷藝術(shù)中運(yùn)用的“景色”，為如何將中國(guó)書(shū)法元素與陶瓷藝術(shù)結(jié)合提出了一些方案，為弘揚(yáng)與繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化出一分力量。

參考文獻(xiàn)：

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項(xiàng)目：福建省職業(yè)技術(shù)教育中心職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題;《基于德化瓷燒“非遺傳承的中職現(xiàn)代學(xué)徒制實(shí)踐研究”》;課題編號(hào)：ZB2019068;負(fù)責(zé)人：賴(lài)連城。

作者簡(jiǎn)介：盧美彬（1967.7-），男，漢族，福建省泉州市德化縣人，本科，職稱(chēng)為高級(jí)講師，福建德化職業(yè)技術(shù)學(xué)校，從事美術(shù)教學(xué)研究。