淺談中西方風景畫與景觀設計的聯(lián)系

李添

摘要：不同時期有著不同的繪畫風格與流派，中西方均是如此，在欣賞觀察一件繪畫或設計作品的時候不單要看到其造型，還要理解其內(nèi)涵。本文旨在分析17世紀西方古典風景畫與中國山水畫的透視構(gòu)圖，進而探尋其與景觀設計的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：古典風景畫;山水畫;景觀設計

一、中西方風景畫對比

一幅風景畫，畫中景源于作者所見，采用何種構(gòu)透視與造型取決于創(chuàng)作者對所見景致不同的感受思考與理解。

西方古典主義風景畫的“眼睛”傾向于對于理性的推崇，例如構(gòu)圖創(chuàng)造強調(diào)平衡、對稱、秩序，注重形式的嚴謹，結(jié)構(gòu)的清晰，自然之景通過標準技法與人工造型規(guī)律體現(xiàn)，表現(xiàn)所得即所見。

這里以霍貝瑪?shù)摹读质a道》（圖1）為例，這幅畫做于1689年，其描繪的是一條鄉(xiāng)間小路的景致。觀賞這幅作品時，目光似是在注視著遠方的一點極目遠眺，隨著畫面的近景逐步推進，沿著道路與樹木向中景的農(nóng)舍過度，最終帶向畫面的遠景的教堂，以及漸漸消失的路。這幅畫在表現(xiàn)上遵循古典主義嚴格的透視關(guān)系，這并沒有使畫面顯得呆板，雖然是相同的樹，但是透視的變化與不同形態(tài)的變化與使其顯現(xiàn)出輕松的節(jié)奏，同時畫面工整對稱，是西方理性主義對自然的表達。

霍貝瑪創(chuàng)作的“眼睛”是理性科學的“眼睛”，畫面構(gòu)圖上展示了標準的焦點透視的技法，通過聚焦的觀察，將景收與一點，是凝望遠方的一種觀察狀態(tài)，以科學的手法描繪自然。

風景畫在我國的體現(xiàn)即文人山水，山水畫中“眼睛”與西方古典主義的有所不同的。中國山水畫講究有景有情，情景相容，景色的表現(xiàn)融入了個人的情感，這在表現(xiàn)上就不單是所得即為所見。中國古人與山水的關(guān)系隨山水而婉轉(zhuǎn)，與情志以徘徊，將就可行可望，可游可居，從來不會外在于山水，去支配山水。

在山水畫中可以看出與西方古典主義風景畫的不同，區(qū)別于焦點透視，為表現(xiàn)畫之“遠”，中國山水畫表現(xiàn)透視有特殊的“三遠法”①，采用仰視、俯視、平視等不同的視點來描繪畫中的景物，打破了一般繪畫以一個視點觀察事物的局限，所以山水畫多見的是長軸，手卷這樣大畫幅的呈現(xiàn)形式，萬千景色囊括與一幅畫面。

如清代石濤《松風澗水圖》，在這幅畫中，欣賞者的目光是隨著畫中之景游移的，這種觀賞方式，一眼一景，山重水復，景景相連，最后成為一幅完整的山水畫面，山水畫的“眼睛”，是游移的眼睛，沒有視覺的焦點，通過游移的觀察，步步為景，近中遠三景焦點透視是無法在一幅畫面中表現(xiàn)如此多重景致的，這種表現(xiàn)手法體現(xiàn)了中國文化與自然間的智慧。

二、東西方古典景觀對比

從繪畫到造園，雖同是人為，但對于自然的表現(xiàn)卻大相徑庭。

西方古典風景畫講求理性推崇，這一點也體現(xiàn)在造園上。17世紀的法國在財富與社會均在歐洲之首，同時也是景觀藝術(shù)的輝煌時期，西方古典主義景觀的代表作是勒·諾特爾設計的凡爾賽宮（圖2）。凡爾賽宮的設計首先在平面布置上宮苑呈明顯的中軸對稱，植物花木設計沿其兩側(cè)分布，景觀于起始之處延伸至地平線。再者園內(nèi)植物的表現(xiàn)以平面構(gòu)圖上的變化為主，標準幾何分割，以及對于通過園藝手段將植物修剪為幾何造型。凡爾賽宮反映出了古典主義藝術(shù)家與設計師以人工理性為重，非人工無法達到完美的追求。

畫中的標準透視讓人眼所見的自然標準的呈現(xiàn)。凡爾賽宮人為的設計讓宮苑在觀賞時目光是聚焦狀態(tài)，一眼盡覽全貌，這與霍貝瑪?shù)摹读质a道》所體現(xiàn)出的視覺感官與理念相同，二者都是以人為手法構(gòu)建自然，人為自然體現(xiàn)人為秩序，這是唯理主義對自然空間主觀支配的體現(xiàn)。

在中國，江南私園是山水畫文人精神的一種代表，私家園林的興起離不開文人的推動，所以園中景致也透露著文人趣味。此以蘇州留園為例，這座私園的觀賞與游覽路徑并不是筆直平鋪，建筑之間結(jié)合游廊墻垣，看似距離不長但要經(jīng)過多次轉(zhuǎn)折，構(gòu)景要素漸進排布在其中，一眼一景，景隨線路有序變化。再觀之園中景趣，雖是人為但表現(xiàn)的盡是自然，凡有園林必有山石，就其中假山而言，假山雖小卻能以小見大，從其中堆疊的章法可以看到自然之山的構(gòu)成形態(tài)，山水畫在表現(xiàn)時講求“外師造化，中得心源”，同樣這也是古人在造園之時復現(xiàn)自然的手段，主觀的感受提煉自然精華，這并非是以理性為基礎的。

《松風澗水圖》表現(xiàn)自然山水以“三遠法”使畫中景層層遞進，畫中自然風光的透視不拘于一點，觀者目光隨畫游移推進，山重水復具在一張畫內(nèi)。私家園林集山、水、人家于一園，曲折路線上步步生景，雖是人為自然但盡是自然之趣，徜徉其中恰似于游于自然，造園也是平面山水畫寫意在三維空間的體現(xiàn)。

三、中西方美學思想對比

此時期的西方風景油畫和宮苑設計中的唯理思想是與園林中體現(xiàn)的文人思想截然不同的，其以規(guī)范化的模式確定美的尺度，這種思想影響著當時的音樂、戲劇以及雕塑等，凡爾賽宮苑設計的秩序感、平衡與對稱不外乎是唯理思想的一方面體現(xiàn)。

同樣是人為的自然，私家園林的設計并不重在理性的表現(xiàn)，其創(chuàng)作受到繪畫同時也有詩歌文學等的影響，其中對于山水風景再創(chuàng)作并非照本描摹，其以自然為范本，抒發(fā)主觀文人情趣，在這方面文人山水畫與之是相同的，非以理性為本，是作者感情的傾注，正因于此在作品表現(xiàn)上更顯浪漫。

四、結(jié)語

中西方風景畫與造園上存在著種種差異具是對同一時代各自美學思想的表達。但在交流日益繁盛的今日，從景觀建造方面來看純粹古典形式園林變得稀少，其相互影響與滲透的影子越來越深刻，但不論從古典繪畫或造園反映出的美學理念各有光芒，仍舊是當下的創(chuàng)作的指導，故因地制宜，選擇合適的表達方式才是不斷創(chuàng)新之源。

參考文獻：

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