從元電影的敘事結構分析電影《開羅紫玫瑰》

摘要：電影《開羅紫玫瑰》是具有元電影特性的代表作品。本文通過借助元電影的敘事結構特點對《開羅紫玫瑰》的人物、劇情和背景都進行了解讀，并進一步對虛構影像中的真實感進行思考。

關鍵詞：元電影;敘事角度;互文性;自反性

電影作為一種藝術類型，其表現形式呈現多樣化的態勢。而元電影是其中一種特殊的電影類型，其獨特的拍攝手法和敘事結構度都可給予觀眾新奇的觀影體驗。1985年由伍迪艾倫導演的《開羅紫玫瑰》正是一部典型的具有元電影特性的好萊塢影片。本文將厘清元電影的概念，并結合元電影在敘事結構層面的特征，分析電影《開羅紫玫瑰》的文化內涵和藝術價值，著重探討影像的真實與虛構問題。

一、元電影的界定

元的概念自二十世紀被提出，隨之即被廣泛地應用至文學、戲劇等多個藝術范疇中，“元戲劇”“元小說”等衍生概念應運而生。莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》和中國古典小說《紅樓夢》中都存在著“戲中戲”的劇情架構，外層小說文本與內層戲劇文本在作者的有意安排下，發生了內在的聯系，形成了某種指向性的對應關系。

電影作為一門藝術語言，繼承了文學和戲劇的諸多特性。元電影的概念脫胎于“戲中戲”這一結構形式，同時囊括了“關于電影的電影，包括所有以電影為內容、在電影中關涉電影的電影，直接引用、借鑒、指涉另外的電影文本或者關涉電影本身的電影都在元電影之列。”的豐富內涵。

二、元電影的敘事結構特點

（一）互文性

互文性是元電影敘事的一大特點，主要是指“電影文本之間存在的潛在或顯在的相互指涉關系”。內層文本和外層文本實現了隔空對話，進一步構建了文本內容的擴容、暗喻、鉗制等敘事功能。在電影《開羅紫玫瑰》中，互文性最為集中地體現在人物形象、背景設計和劇情設置上的相互映照之中。

1.人物形象

電影中被創作出來的角色和演員本身的關系構成了一種鏡像的對照：二者分享相同的外貌，但虛擬的人擁有勇敢、可靠、浪漫、誠實的完美品格，而現實中的人卻走向了虛構形象的反面，展現對現實世界的冷酷諷刺。

2.背景設計

導演將潛文本的背景設置在紙醉金迷的紐約大都市，外層電影的背景被刻意放置在了美國經濟大蕭條時期，二者的對比和映照很好地解釋了為何觀眾會選擇電影消解來自現實的悲傷。

3.劇情設置

電影中放映的電影《開羅紫玫瑰》可以被視為先行于元電影文本的潛在文本，其內容可被視為是對元電影的隱喻和解讀，角色在屏幕間的穿梭將潛內容與原內容勾連。

（二）自反性

在傳統的電影觀念里，電影的目的就在于讓觀眾沉浸在故事里。所有破壞這份幻境的電影生產要素都被刻意地隱去了，從而滿足觀眾的窺屏心理。而在具有元電影性質的影片中，經典敘事電影的構架被打破，電影自身的拍攝和接受機制暴露在觀眾眼前。電影以主體的方式呈現，而非以獲得觀眾認可的敘事空間存在，這一步將自我消解、破而再立的過程即是元電影的自反性。

自反性在這里呈現了多層的內涵，第一層即是對電影的自我反思。電影《開羅紫玫瑰》中構建了兩層世界，二者唯一的聯系在于一臺放映機。而元電影中男主人公湯姆從電影中走出來打破了熒幕的界限，虛構的世界進入了真實的世界。各個角色在多個層次發生對話——潛電影中的角色向元電影中的觀眾提問“為什么不是我們是真實，你們是虛構”，這是電影對電影影像的虛與實的自我思考。同時，這也強迫著元電影中的觀眾們不得不面對“夢幻世界”不美好的事實。

而第二層則是電影自反性的循環特性。電影所建立的“白日造夢”的機制在元電影中被打破，但同時又再一次的在元電影的觀眾中被打破。這是導演與觀眾之間一場互動游戲，觀眾可以在觀看過程中獲得同樣的夢境被擊碎的感受。

三、影像虛構性與真實感的思考

隨著熒幕本身具有的界限被打破，虛構世界與真實世界的關系變得模糊。電影使受眾沉浸其中久久不能釋懷的原因主要有兩個層面：一來是電影超真實的敘事手段;二來是觀眾本身的心理需求。

（一）電影超真實的敘事手段

電影所上演的內容是虛構的，但無可否認的是其文本內容是基于真實世界的再創造。法國后現代思想家鮑德里亞用 “仿真現象 （simulation）” 一詞來揭露了電視 、電影、廣告和各種網絡媒體 以對現實的虛擬來替代真實的現實， “仿真”搖身變成了現實。它是 “沒有原本的摹本 ，超真實的領域”。這也加劇了觀眾在電影中的沉浸程度，被動接受電影中的文化價值輸出。

（二）觀眾自身的心理需求

觀眾之所以可以沉浸與電影之中，還在于真實世界的所有愿景都可以在虛構的電影中得到滿足。而元電影的自我破解打破了觀眾主觀的審美體驗，促使其不再被動接受電影中的價值觀輸出，進一步開始反思虛構領域對現實生活的侵蝕。霍克海默和阿多諾毫不留情地批判以電影和電視為代表的大眾文化。他們指出，好萊塢商業電影正是憑著它的麻醉效應捍衛了意識形態和主流的價值觀，使其不被顛覆。電影作為虛構的產物，卻以超真實形象呈現，觀眾應當警惕自身與其的距離。

參考文獻：

[1]婁逸.從記憶到言說：元電影建立電影主體性的話語場[J].創作與評論，2016（18）：78-83.

作者簡介：侯佳怡（1999.7-），女，漢族，江蘇常州人，蘇州大學傳媒學院本科在讀，研究方向為新聞與傳播。