分析貴州少數民族情歌與婚戀習俗文化

摘要：苗族是我國獨居民俗風情的少數民族之一，該群體崇尚婚姻自由，多以“歌為媒”，借音樂傳遞情思，表達感情。貴州苗族情歌表達中多以趕場、跳月等方式選擇交友，反映了該民族不同歷史時期的婚戀習俗文化和民族社會生活。現以貴州少數民族情歌和婚戀文化融合研究，希望能夠為對應的研究單位提供參考借鑒。

關鍵詞：貴州少數民族;情歌;婚戀習俗;文化

一、情歌對貴州少數民族婚戀價值影響

貴州具有豐富的少數民族文化地域，其中最為代表的苗族能歌善舞，且具有以歌傳情的風俗文化。在苗族常見的社會活動中，苗族女性穿戴銀飾，精心打扮，以音樂為媒介，傳達情感和愛意。乾隆永綏廳志記載：“鼓藏跳至戊時乃罷。然后擇寨傍曠野地處，男女各以類相聚，彼此唱苗歌，或男唱女和，或女唱男合，往來互答。”這生動闡述了苗族青年男女的婚戀價值觀。

從苗族的婚戀制度中，大多男女都是自由戀愛，且都是借助歌舞訂婚，在苗族中，能歌善舞者最為眾人愛戴，善歌者追求者眾多，因此苗族男女，幼時就習歌舞，且多以唱歌代話。可見，苗族情歌是當地婚戀民俗的重要樞紐。

二、現代情歌和貴州苗族生活價值觀影響

情歌是貴州苗族重要的非物質文化遺產，在現代經濟化建設下，邊遠山區的民族文化被重新定義，苗族民間文化和外來文化的融合，在一定程度上影響了苗族情歌文化的發展，且對其形成了文化傳承斷裂和消亡的威脅。相關民俗專家表示，文化傳統和民族成員的文化選擇性有很大關聯，在社會經濟，文化的影響下，社會成員對文化有了更深的認識，這一點也干擾了文化穩定性，改變了苗族人們現有價值觀。且在原本經濟待發展的貴州地區，由于生活環境和現代社會觀念不同，當地人們的擇偶觀，人生觀有較大改變，人們不再單一以能歌善舞來評價一個人的能力。

隨著苗族情歌的求偶價值觀漸漸衰退，在多樣性的文化選擇中，年輕人對情歌文化漸漸失去了興趣，且關注于外來文化和觀念，更注重經濟價值，此背景下，苗族情歌的文化內涵正在逐漸消失，情歌傳唱的技術也面臨尷尬，情歌對貴州少數民族而言需要被重新定義。

三、貴州少數民族情歌文化的傳承和發展途徑研究

作為一個民族持續發展的關鍵，文化是反思歷史，探尋未來的鑰匙。在社會發展中，一個民族的文化衰退也在很大程度上拖滯了民族進一步發展。對于語言豐富，但缺乏文字底蘊和傳播圈的貴州苗族而言，苗族情歌的文化正在失去其使用價值。探尋歷史發展歷程，苗族情歌蘊含著苗族人民獨特的精神智慧和思維價值，也是苗族人們最為重要的精神寄托和價值需求。在現代化經濟，文化，歷史傳承中，要想繼承苗族情歌文化，就要先肯定其文化價值和傳播意義，為其提供文化傳播渠道和宣揚途徑，以實現對苗歌文化的傳承和推廣。

首先，保護貴州苗族民族情歌、民俗文化，第一步就是要注意活態保護措施。苗族歌手、苗族民俗專家就是文化連接的關鍵橋梁。文化傳承民俗專家是活態民俗知識和文化的知識庫和引導者，只有保證其最根本的生活保障，給予其足夠的社會關注度和社會地位，肯定其影響力才能夠保證民俗文化得到繼承;苗歌歌手是苗歌情歌的直接傳播人，一名優秀的苗歌歌手掌握了專業的苗歌詞、曲、調唱法，開設專業的苗歌培訓班，將苗歌文化傳承發揚，也為鞏固苗歌文化奠定了基礎。

其次，政府要加強苗族情歌和民俗文化保護價值，要將其和非物質文化遺產連接在一起，為具有傳播、傳承、教育價值的保護人提供經濟補助，以保證文化傳承鏈的完整性。此外，在以旅游、經濟扶持為主的大前提下，大力提倡民俗文化傳習活動，積極調動群眾參與的積極性和主動性，引導當地或者是旅游來客了解貴州民族文化的內涵，生產性價值。在貴州當地可建立特色民族文化、專項非物質文化遺產專題課題活動，以教育文化傳承的手段，讓苗族情歌文化實現教育傳承、文化歷史探析價值。

四、總結分析

苗族是貴州重要的少數民族，也是我國具有獨特民俗風情，民族文化的民族之一。在社會變遷和歷史建設進程下，苗族人們在辛苦勞作下借助情歌調劑生活，將辛苦的煩惱拋之腦后。貴州苗族情歌和婚戀民俗開放自由，體現了這個民族的獨特的價值觀。歌是苗族情歌的代表，也是整體苗族情歌的重要組成部分。對苗族情歌文化的研究有較高的理論價值和現實意義，對引導苗族人們更好地認識自身的文化傳統，實現民族文化自覺也有積極作用。苗族民歌經歷傳統到現代的變遷，這不僅是由文化自身變化規律造成的，也離不開國家意識形態力量沖擊的影響以及苗族民眾意識活動與行為的影響，苗歌的傳承者是苗族情歌文化的主體，對苗族情歌的傳承起著決定性的作用。苗族情歌可以通過民間傳承人進行傳授，也可以以學校為載體，傳播苗族歌謠文化，開發苗族音樂，打造苗族文化。政府和民眾通過對民間情歌傳承人的培養、民俗文化空間。

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作者簡介：周娟，貴州民族婚俗博物館。