學(xué)無(wú)止境 勤當(dāng)自勉

馮慧敏

任末好學(xué)

【東晉】王 嘉

任末年十四，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縛麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死若存;不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”

（摘自《拾遺記》）

【譯文】

任末十四歲時(shí)，求學(xué)沒(méi)有固定的老師。他背著書箱跟老師求學(xué)，不怕路途遙遠(yuǎn)，不怕困難險(xiǎn)阻。他常常說(shuō)：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么可以成功呢？”任末有時(shí)靠在樹(shù)下，編白茅為小屋，削荊條制成筆，刻劃樹(shù)汁作為墨水。晚上就在星月的輝映下讀書，遇上沒(méi)有月亮的黑夜，他便點(diǎn)燃麻蒿取光。看書有所領(lǐng)悟的時(shí)候，寫在他的衣服上，用來(lái)記住這件事。一同求學(xué)的學(xué)生們欽佩他的勤學(xué)精神，常用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服。他臨終時(shí)告誡別人說(shuō)：“喜歡學(xué)習(xí)的人，即使死了也好像活著;不學(xué)習(xí)的人，即便是活著，也是庸碌無(wú)能，不過(guò)是行尸走肉罷了！”

【經(jīng)典賞析】

這篇短文運(yùn)用語(yǔ)言和行動(dòng)描寫，敘寫了東漢學(xué)者、教育家任末勤奮好學(xué)的經(jīng)過(guò)。

家境貧寒的任末從小喜歡讀書，愛(ài)友尊師。友人董奉德在洛陽(yáng)病死，因家境貧寒無(wú)力送棺木回老家埋葬，任末便用獨(dú)輪小車載上棺木，不顧路途坎坷，櫛風(fēng)沐雨地推車送友人尸骨還鄉(xiāng)。

后來(lái)任末回到家鄉(xiāng)，蜀郡守曾聘請(qǐng)他做管理全郡總務(wù)的功曹史，他稱病未去。不久，他的老師亡故，他又不顧路途遙遠(yuǎn)前去奔喪，竟死在奔喪途中。任末的高風(fēng)亮節(jié)，令人敬佩，值得稱道。

但更值得稱道的，還是任末的勤奮好學(xué)。他少習(xí)《齊詩(shī)》，通曉《五經(jīng)》，尤其注重研究西漢齊人轅固生所傳《詩(shī)經(jīng)》。年輕時(shí)與當(dāng)時(shí)學(xué)者景鸞等去都城洛陽(yáng)游學(xué)，在洛陽(yáng)教書十余年。《新繁縣志》《新繁縣鄉(xiāng)土志》都記載了任末的事跡。五四時(shí)期反封建禮教的斗士吳虞在《新繁中學(xué)校歌》的第一句寫道“任先經(jīng)苑起儒宗”，熱情地贊美了任末在中國(guó)教育、學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。

任末勤奮好學(xué)的故事雖已漸行漸遠(yuǎn)，但對(duì)我們?nèi)杂幸欢ǖ慕梃b意義。

其一，明確學(xué)習(xí)的意義和作用。任末說(shuō)得好：“人而不學(xué)，則何以成？”人不學(xué)習(xí)，靠什么取得成就呢？短文結(jié)尾又發(fā)出“夫人好學(xué)，雖死若存;不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳”的感慨，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的意義在于修身明智。“腹有詩(shī)書氣自華”“知書達(dá)理”講的就是這個(gè)道理。

其二，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。在物質(zhì)匱乏的條件下，任末堅(jiān)持“依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縛麻蒿以自照”。是什么讓他如此忘我地學(xué)習(xí)？因?yàn)樗释麑W(xué)習(xí)，渴望知識(shí)。這種始終熱愛(ài)知識(shí)，并不畏艱難困苦、知難而進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，值得同學(xué)們借鑒。

其三，講究學(xué)習(xí)方法。任末好學(xué)，學(xué)之有法。“觀書有合意者，題其衣裳，以記其事”，不動(dòng)筆墨不讀書;讀到一本好書有感悟隨時(shí)記錄——“好記性不如爛筆頭”;讀書有選擇——“非圣人之言不視”。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新周期大大縮短，各種新知識(shí)、新情況、新事物層出不窮，這就要求我們讀好書，加快知識(shí)更新，拓寬眼界和視野，學(xué)好真本領(lǐng)，從而跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步。