追尋散落在大禹故里的童年足跡

綿虒影像

家鄉(xiāng)綿虒，在我成長的道路上，是斷斷續(xù)續(xù)存在的。我生活于學(xué)校和家鄉(xiāng)之間，關(guān)于它的記憶，我曾一度以為是陌生的，遙遠的，那些片段只在記憶空間中稍作停留便轉(zhuǎn)瞬即逝，讓人觸手可碰卻又遙不可及，我只能循著記憶的背影苦苦地尋覓那些屬于自己兒時的點點的影像。

記憶中家鄉(xiāng)“河心頭”的那條小路，是摘烏泡兒、紅泡兒、馬漩兒的必經(jīng)之路。每逢春暖花開，嬉笑著采摘路邊的枸杞芽，似乎是家家戶戶對春天最起碼的尊重。隨著天氣轉(zhuǎn)暖，櫻桃、蘋果、核桃競相登場，也不管是誰家的果樹，我們總能大閱兵似的挨個品嘗享用，大人們也絲毫不會擔(dān)心我們，任由我們在莊稼地里瘋跑，似乎那樣才是最好的鍛煉。

如今閑暇時，我試著找尋那條小路曾經(jīng)的位置，耳邊依稀聽見了“月亮月亮光光，芝麻地頭燒香，燒死麻大姐，氣死幺姑娘”的童謠。感慨萬千的還有曾經(jīng)的魚嘴捉魚、壘沙、摘刺瓜兒；曾經(jīng)透心涼的涼水井；曾經(jīng)大片的油菜花；曾經(jīng)小學(xué)里那座總令人毛骨悚然的城隍廟；曾經(jīng)熱鬧繁華的上關(guān)街；曾經(jīng)神秘的古牌坊處那些石樁樁；曾經(jīng)稀牙漏縫的三官廟吊橋；曾經(jīng)糧站里那個小小的滑梯和假山；曾經(jīng)擺滿誘人糖果的供銷社；曾經(jīng)貼滿報紙的木頭板壁和吱呀作響的大木門；曾經(jīng)在烈日下挖地的爺爺奶奶還有他們慢慢直起腰來的慈愛眼神；曾經(jīng)老街上端著飯碗大聲閑聊的街坊鄰居；曾經(jīng)生意慘淡的電影院和電影院里怪叫惡作劇的我們；曾經(jīng)滿是果實的櫻桃樹和站在樹下無從下手的我們。

還有，曾經(jīng)在核桃樹下剝離核桃時舉起烏黑雙手的我；曾經(jīng)在禹王宮講鬼故事嚇同伴后不敢回家的我；曾經(jīng)在公路邊上企盼有車經(jīng)過好碾壓麥穗脫粒的我；曾經(jīng)在后頭山上摘蘋果從樹上滾落下來依舊傻笑的我；曾經(jīng)放假了就飛奔到田里找尋爺爺奶奶的我；曾經(jīng)享受爺爺用架子車推著我奔跑和哭喊著讓爺爺給我串水渣子項鏈的我……時間是個奇怪的東西，多年前封存了的童年記憶，又毫無征兆地在某一時刻一股腦兒地涌出，猶如一幅長長的畫卷展現(xiàn)在眼前，思緒在我內(nèi)心滋生出的滿是快樂和幸福。

歲月婆娑，家鄉(xiāng)綿虒歷經(jīng)滄桑后慢慢嬗變，我也在詩和遠方中漸行漸遠，現(xiàn)實碾碎了那一縷最純真的不舍。而立之年的我，深情回望那一脈山水、一段傳說，豁然明白，那不僅僅是童年的印記，更是一份保養(yǎng)在故鄉(xiāng)的悠遠且深邃的情懷。

禹王宮和老戲臺

綿虒，這座在亂世與和平中變幻流離的千年古鎮(zhèn)，隨著歲月變遷，那些繁華、幽然、災(zāi)荒、喧囂都已煙塵盡逝、消弭于空，全憑著一幕幕精魂猶存的前塵往事，在無聲地述說著一個個有血有肉的現(xiàn)實生活。

古往今來，多少官員政客和文人墨客在此地為之駐足潑墨。比如：清朝末年川西壩子的文化名流董湘琴在《松游小唱》中描寫綿虒“一城如斗拱萬山。城外蕭然，城內(nèi)幽然，風(fēng)景絕清閑。斷井頹垣，疏疏落落誰家院？行過泮宮前，衙門對面，絕不聞人語聲喧，多應(yīng)是訟庭草滿。由來此地出名員，甲榜先生多部選。盡可學(xué)鳴琴子賤，潘孟陽飲酒游山。真消遣，且偷安，縱教選個龐士元，百里才也無從施展。街道匆匆游覽遍……”。民國二十一年（1932年）夏，軍閥吳佩孚由灌縣入山，路過汶川縣城綿虒時，書匾“公共體育場”（今已遺失）。民國二十八年（1939年）秋，國民政府檢察院院長于右任來汶川縣考察禹跡，坐滑桿爬上飛沙關(guān)的刳兒坪，賦“汶川紀行詩”七首，并為禹王宮題寫匾額“明德遠矣”，為縣政府書匾“堂構(gòu)維新”，掛于縣衙中堂之上……

翻著史書，仿佛能領(lǐng)略到古人彼時的心境和溫潤易感的情懷。這里，從不缺少褒贊，因著它濃厚的文化底蘊，更因著它是深受人們尊崇的禹王故里。

從我記事起，禹王宮就神秘地存在于綿虒上關(guān)街。小時候常聽老人們說“很久很久以前，有一個叫大禹的人，沒日沒夜治理水患十多年，我們岷江邊的老百姓才得以安居樂業(yè)，娃娃們可不能忘記禹王治水的大功大德?！弊鳛榇笥砉世锏木d虒人，也是大禹治理岷江流域的受益者，將禹王奉之為神，修建廟宇，供奉大禹，以此來歌頌大禹的豐功，表達人們的崇敬之情。

禹王宮坐南面北，大殿內(nèi)塑大禹像，正殿神祠對面建有一座戲臺，臺高一米五，由高低不等的基座支撐，據(jù)說是供禹神平視瞻賞。戲臺房檐為鏤空木質(zhì)浮雕花卉、飛禽、走獸圖案和大禹治水圖等，刻工精美，情態(tài)生動。老戲臺曾在家鄉(xiāng)的重要性是毋庸置疑的，它是綿虒人的文化活動中心，更是古綿虒人的精神加油站。

在那個文化娛樂生活極其匱乏的年代，看戲是古綿虒人根植于心的共同愛好，老戲臺不是每天都有戲，一般是廟會或逢場過節(jié)，喜慶的日子里才有草臺班子登臺演出。每逢演出，根本不需要過多宣傳和廣告，從開鑼到壓軸結(jié)束的這一整天，戲臺前總是人山人海，家家戶戶以看戲最重，早早地攜家?guī)Э趲祥L條板凳，將戲臺圍坐得水泄不通。待臺上演員粉墨登場，那一招一式、一腔一調(diào)，勾魂攝魄似的吸引著臺下觀眾，叫好聲不絕于耳。即便有些曲目反復(fù)演繹，大家都耳熟能詳了，卻絲毫不會影響看戲人的熱情和癡迷。周邊十里八寨的父老鄉(xiāng)親，也都會聚攏到禹王宮戲臺前，興致勃勃地等著看戲。有的甚至帶著煮熟的扁擔(dān)肉和毛豆作為零嘴，和家人邊品味邊欣賞，惹得身邊的人直流口水。

也有本地說書人隔三岔五地擺臺子，主講儒生端坐太師椅，用最熟悉的綿虒方言邊說邊唱，從“忠孝節(jié)義”到《三國》《水滸》，從《七俠五義》到《大禹治水》，一遍遍演繹著各種傳奇故事。當(dāng)然，這些都是爺爺那輩才能觀賞到的經(jīng)典劇目了。文革期間，“破四舊”毀壞了禹王菩薩金身，僅有廟宇和戲臺得以幸免保留下來，革命樣板戲紅極一時，倍受推崇，古老的戲臺上開始排演《智取威虎山》《沙家浜》《紅燈記》，臺下的看戲人逐漸演變?yōu)榕_上的演戲人，人人都有當(dāng)家做主人的自豪感，激情高昂，幾乎每場演出都是臺上臺下互相呼應(yīng)、齊聲高歌，高呼“偉大領(lǐng)袖毛主席萬歲”。

老街上的說書人也自然而然的融入到“文藝為社會主義服務(wù)，為人民服務(wù)”的大潮流中，古書作為“四舊”順理成章被取締，而革命家史、村史社史逐漸成為說書人的熱門講題，整個老戲臺在紅色經(jīng)典氛圍的籠罩下又著實熱鬧了好幾年。