《東坡題跋》卷四探析

王媛

摘 要：題跋是一種短小活潑的文體，以詩文、典籍、書畫、器物為載體，對載體關涉的人或者事物進行評價、考證、解讀、感發的文字?！稏|坡題跋》卷四收錄了大量關于書法的題跋，文章基于這些題跋對蘇軾的書法美學思想、自己作品、其他書家的作品以及鑒別作品真偽等進行了解讀。

關鍵詞：蘇軾;《東坡題跋》卷四;書法鑒別

題跋是一種短小活潑的文體，以詩文、典籍、書畫、器物為載體，對載體關涉的人或者事物進行評價、考證、解讀、感發的文字。明人徐師曾《文體明辨序說》云：“按題跋者，簡編之后語也。凡經傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣。其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋。至綜其實則有四焉：一曰題，二曰跋，三曰書某，四曰讀某……題讀始于唐，跋書起于宋。曰題跋者，舉類以該之也?！鼻宕斡癫谜f得更為明了：“題者，標其前，跋者，系其后也。”

現存的蘇軾詩文約有4000余篇，據孔凡禮點校的《蘇軾文集》統計，蘇軾題跋有正文574篇，佚文匯編105篇，佚文匯編拾遺42篇，佚文匯編拾遺補2篇，另有存疑者數篇。明代王晉所輯《東坡題跋》分為六卷，其中卷四主要收錄了有關書法的題跋，本文主要基于卷四的119篇題跋，對蘇軾的書法活動進行分析解讀。

一、蘇軾書法美學思想

《跋君漠飛白》：“物一理也，通其意，則無適而不可。分科而醫，醫之衰也;占色而畫，畫之陋也。和緩之醫，不別老少;曹、吳之畫，不擇人物。謂彼長于是則可也，曰能是不能是則不可。世之書篆不兼隸，行不及草，殆未能通其意者也?！边@里以醫學的互通性及古代著名畫家曹仲達、吳道子來舉例說明“通其意”，各種書體雖形體各異，但書法中的“意”是相通的，在書體上要做到融會貫通。

《評草書》：“書初無意于佳乃佳爾。草書雖是積學乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草書，此語非是。若匆匆不及，乃是平時亦有意于學。此弊之極，遂至于周越、仲翼，無足怪者。吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！边@段題跋里包含了兩層意思，“書初無意于佳，乃佳爾”說明在書寫初始不要計較是否能出佳作，這樣反而能創作出很好的作品;“自出新意，不踐古人”，蘇軾說自己的作品雖不是最好，但不模仿古人，而有自己的創新，說明了創新的重要性。

“信手自然”這種老莊思想的觀點還見于《題魯公書草》：“昨日，長安安師文，出所藏顏魯公與定襄郡王書草數紙，比公他書尤為奇特。信手自然，動有姿態，乃知瓦注賢于黃金，雖公猶未免也。”這里以顏真卿的《爭座位帖》來舉例說明，“乃知瓦注賢于黃金”出自于《莊子·達生篇》，意思是說用瓦片做賭注比用黃金好，這樣心理沒有負擔反而更容易贏。

《論書》：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也?！痹谶@里蘇軾以人喻書，把“神”放在首位，強調書法之根本在于其內在的精神氣質，把追求意境美放在形體美之上。這種觀點還見于《題〈筆陣圖〉王晉卿所藏》：“筆墨之跡，托于有形，有形則有弊。茍不至于無，而自樂于一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢于博弈也。雖然，不假外物而有守于內者，圣賢之高致也，惟顏子得之。”任何書家如果過于追求形態，就會被其所累，書法最重要的是一種心境、一種樂趣的追求。

蘇軾并不僅僅尚意，也相當重視法度?！对u楊氏所藏歐蔡書》：“自顏、柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落磨滅，五代文采風流，掃地盡矣?！薄栋贤跚G公書》：“荊公書得無法之法，然不可學，學之則無法?！薄队浥c君謨論書》：“作字要手熟，則神氣完實而有余韻，于靜中自是一樂事……自蘇子美死，遂覺筆法中絕?！边@些題跋都能看出蘇軾對法度的重視。關于“意”與“法”的關系，蘇軾也有所闡述，如《跋秦少游書》：“少游近日草書，便有東晉風味，作詩增奇麗。乃知此人不可使閑，遂兼百技矣。技進而道不進，則不可。少游乃技道兩進也?！薄胺ā迸c“意”兩者相互融合，缺一不可。此外對于學書之法，他也有很多精辟的總結，如《跋王晉卿所藏蓮華經》：“凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚，草書難于嚴重，大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有余?！?/p>

書法美學“書品即人品”的觀點在東坡題跋中也可見，如《跋錢君倚書〈遺教經〉》：“人貌有好丑，而君子小人之態不可掩也。言有辯訥，而君子小人之氣不可欺也。書有工拙，而君子小人之心不可亂也。錢公雖不學書，然觀其書，知其為挺然忠信禮義人也。”蘇軾強調不要只以外在形式作為判斷書法作品優劣的標準，書法藝術還體現了書家的人格精神。

從以上所例舉的題跋來看，蘇軾的書法美學以老莊思想為根基，信法自然，崇尚創新，提倡傳神，同時也追求法度，兩者相輔相成。

二、自作字點評

在《東坡題跋》中，也有幾篇蘇軾在自己所寫作品后關于自我作品的題跋。如《題自作字》：“東坡平時作字，骨撐肉，肉沒骨，未嘗作此瘦妙也。宋景文公自名其書鐵線。若東坡此帖，信可謂云爾已矣?！睎|坡書法基本以扁平厚實形態為主，但在此作品中卻嘗試了“瘦妙”的形式，線條處理自認為是“鐵線”。

《自評字》：“昨日見歐陽叔弼。云：‘子書大似李北海。予亦自覺其如此。世或以為似徐書者，非也?！碧K軾晚年喜臨李邕，對于世人稱其書似李邕，蘇軾也并不自謙。

《記潘延之評予書》：“潘延之謂子由曰：‘尋常于石刻見于子瞻書，今見真跡，乃知為顏魯公不二。嘗評魯公書與杜子美詩相似，一出之后，前人皆廢。若予書者，乃似魯公而不廢前人者也?！碧K軾雖認為自己的風格與顏真卿相似，但也沒有拋棄古人的東西。

三、品評其他書家

在書法理論史上，很多書論基本都以評論書家為主，在蘇軾的題跋中，也有大量篇幅品評其他書家。

在眾多書家中，蘇軾最為推薦的當屬蔡襄。在《東坡題跋》卷四中就有多次提及蔡襄之處。如《論君謨書》：“歐陽文忠公論書云：‘蔡君謨獨步當世。此為至論。言君謨行書第一，小楷第二，草書第三。就其所長而求其所短，大字為小疏也。天資既高，輔以篤學，其獨步當世，宜哉！近歲論君謨書者，頗有異論，故特明之?！痹凇栋暇儠x》中也提及君謨乃“當世第一”。

對于顏真卿在書法上的創新及其人品，蘇軾也給予了很高的評價。《書唐氏六家書后》：“顏魯公書，雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流。后之作者，殆難復措手?！鳖佌媲涞臅ㄗ兏铮詈笕怂坪鯚o路可走。對于其人品的推崇，在《題魯公帖》中也有闡述：“觀其書，有以得其為人，則君子小人必見于書。是殆不然。以貌取人，且猶不可，而況書乎？吾觀顏公書，未嘗不想見其風采，非徒得其為人而已，凜乎若見其誚盧杞而叱希烈，何也？其理與韓非竊斧之說無異。然人之字畫工拙之外，蓋皆有趣，亦有以見其為人邪正之粗云?！?/p>

作為歐陽修理論體系的傳承與發揚者，蘇軾對歐陽修也是多加褒贊。如《題歐陽帖》：“歐陽公書，筆勢險勁，字體新麗，自成一家。”《跋劉景文歐公帖》：“此數十紙，皆文忠公沖口而出，縱手而成，初不加意者也。其文采字畫，皆有自然絕人之姿。”

關于張旭、懷素的草書，蘇軾卻是持懷疑批評的態度。如《書張長史草書》：“張長史草書，必俟醉，或以為奇，醒即天真不全。此乃長史未妙，猶有醉醒之辯，若逸少何嘗寄于酒乎？仆亦未免此事?！比纭稌鴱堥L史書法》：“張長史見擔夫與公主爭路，而得草書之法。欲學長史書，日就擔夫求之，豈可得哉？”再如《跋文與可論草書后》：“余學草書凡十年，終未得古人用筆相傳之法。后因見道上斗蛇，遂得其妙，乃知顛、素之各有所悟，然后至于此耳。留意于物，往往成趣。昔人有好章草，夜夢，則見蛟蛇糾結。數年，或晝日見之，草書則工也，而所見亦可患。與可之所見，豈真蛇耶？抑草書之精也？予平生好與與可劇談大噱，此語恨不令與可聞之，令其捧腹絕倒也?！碧K軾對于張旭、懷素由毫不相干的事物卻能悟出其草書筆性，并持以懷疑的態度。

蘇軾對于其他書家也有點評，如在《書唐氏六家書后》對智永、歐陽詢、褚遂良、張旭、顏真卿、柳公權進行品評，在《雜評》中對楊凝式、李建中、宋宣獻、蘇舜元、蘇舜欽進行點評。還有對同時期的書家如王安石、章得象、董儲、李常、杜衍等的評價。

四、鑒別真偽

在《東坡題跋》中也有一些篇幅是鑒別真偽的，如《題遺教經》關于傳王羲之的《遺教經》的甄別：“仆嘗見歐陽文忠公云：‘《遺教經》非逸少筆。以其言觀之，信若不妄。然自逸少在時，小兒亂真，自不解辨，況數百年后傳刻之余，而欲必其真偽，難矣。顧筆畫精穩，自可為師法。”還有些關于《淳化閣帖》中收藏作品的辨別，如《辨官本法帖》及其他十本法帖，再如《辨法帖》里的總結：“辨書之難，正如聽響切脈，知其美惡則可，自謂必能正名之者，皆過也。今官本十卷法帖中，真偽相雜至多?！?/p>

參考文獻：

[1]蘇東坡.東坡題跋[M].許偉東，校注.北京：人民美術出版社，2008.

[2]曹寶麟.中國書法史（宋遼金卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

作者單位：

北京戲曲藝術職業學院