論劉醒龍《鳳凰琴》中的人文情懷

李開芬

摘 要：劉醒龍的中篇小說《鳳凰琴》以質(zhì)樸的語言講述了一個偏僻山區(qū)教育落后、民辦老師轉(zhuǎn)正困難的故事。文章將從人文情懷的角度對這篇小說進行分析和梳理，揭示作者對底層人民生活狀況的關(guān)注，對弱勢群體的關(guān)懷，對人性欲望的寬恕，力圖展現(xiàn)劉醒龍對當代社會歷史的深刻思考。

關(guān)鍵詞：劉醒龍;《鳳凰琴》;人文情懷

在1984年發(fā)表中篇小說《黑蝴蝶，黑蝴蝶……》后，劉醒龍出現(xiàn)在人們的視線中。《鳳凰琴》的發(fā)表更是讓他聲名鵲起。《鳳凰琴》不僅使劉醒龍獲得了魯迅文學獎優(yōu)秀中篇小說獎，而且這部小說同名改編的電影使其在影視界獲得電影政府獎、金雞獎、百花獎，甚至在1992年，文壇將這一年稱為中國文學的“劉醒龍年”。在劉醒龍40多年的創(chuàng)作生涯中，其作品更是引人注目，掌聲不斷，碩果累累。他已獲得百花獎、魯迅文學獎、茅盾文學獎等眾多獎項。

“人文情懷”中的“人文”一詞，最早出現(xiàn)在《周易》中：“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”[1]劉醒龍在談到自己的小說時也指出，他的小說傾向于民間，即“個性與人性得以充分張揚的那個空間，是指不附帶任何功利性指向的人文情懷”[2]。《鳳凰琴》這部中篇小說，“真實地反映了我國偏遠山區(qū)教育的落后和民辦教師生存的艱難，高度贊揚了他們辛勤耕耘，默默奉獻的精神，是一曲鄉(xiāng)村教師的生命贊歌”[3]。從作品的主題來看，不難看出作者具有一種人文情懷在其中，而這種人文情懷，是對底層人民生活狀況的關(guān)注，對弱勢群體的關(guān)懷，對社會現(xiàn)實的思考。

一、對底層人民生活狀況的關(guān)注

《鳳凰琴》這篇小說，故事發(fā)生在一個大山中的界嶺小學。界嶺小學可謂是一個“上不巴天，下不接地”的地方。那兒不僅學校窮，而且人更窮。界嶺小學給人的第一印象是“一排舊房子前面一桿國旗在山風里飄得叭叭響”。這是一個深處大山之中，如此荒涼的地方。界嶺小學加上剛?cè)蟮赖膹堄⒆涌偣仓挥兴膫€老師。余校長用的是油鹽飯招待客人。小學生沒有新的教材，至多用的是油印本。學校破舊漏風，沒有經(jīng)費修理，就連老師那微薄的工資，也已拖欠了9個月。為了維持學校及學生的一切開支，學生一天只有兩節(jié)課，上午一節(jié)，下午一節(jié)，其余時間是老師帶領(lǐng)孩子去山上采蘑菇，扯野草，以此補貼學雜費。有的學生離學校都是幾十里的山路，余校長為了孩子們能學習，把離校較遠的孩子留宿在家。盡管各個老師“八仙過海，各顯神通”，孩子們吃的仍然是白飯就腌菜，沒有一點油葷。“有的學生自己伸手到腌菜缸里撈起一根白菜，拿在手里嚼著。另外一個學生再伸手時，撈了幾下也沒撈著，缸太大，他人小夠不著缸底，就生氣，說先前的學生多吃多占，他要告訴余校長。”[4]對于這個剛到學校的代課老師張英子來說，吃的簡直就是豬食，那些孩子一個個像非洲難民。為了感激老師對子女的栽培，家長都是自愿幫助老師修灶、挑糞等。作者用張英子的視角描寫在其界嶺小學的所見所聞，展現(xiàn)的像是一幅農(nóng)村最普通最令人心酸的日常生活場景，而不是書聲瑯瑯的畫面。作者還對學生回家的路進行了詳細的描述，光是山路就要走好幾個小時，路上崎嶇不平，而且稍晚還有狼群出沒。鄧老師不僅遇到過狼群，還遇到過稀奇的鬼。對于向往城市，接受過新教育的張英子來說，鬼魂是不存在的，但余校長等老師卻非常相信。作為傳道授業(yè)解惑的老師，他們身上明顯帶有迷信色彩，這對于接受教育的孩子來說，前景是堪憂的。迷信以及狼群這些東西的存在，無不讓人感覺這個地方是一個尚未開化的“世外桃源”。作者不惜費大量的筆墨來描寫這個山區(qū)中孩子的生存狀況，讓讀者聯(lián)想到村莊中普通人民的生活狀況，表達他對人們的無限同情，為的就是呼吁社會關(guān)注弱勢群體，讓人們知道有一批身處大山中的人，還在生存線上苦苦掙扎。

二、對山區(qū)教育事業(yè)的擔憂

高中畢業(yè)，復讀兩次考大學不成功的張英子，在舅舅的幫助下，去界嶺小學當代課老師。翻山越嶺走了二十多里的山路才抵達“一排舊房子前面一桿國旗在山風里飄得叭叭響”的界嶺小學。學校加上新來的老師才4個人，一個校長，一個副校長，一個主任。學校只有三間教室，卻要容納六個年級。學生沒有課本，用的都是油印小冊子。這個油印冊子還不是花錢請人刻的，是余校長的杰作，現(xiàn)在余校長的手有風濕病，這些冊子就成為孩子們自己的杰作。因為學生住得散，來得晚，走得早，所以一天只有兩節(jié)課，上午一節(jié)，下午一節(jié)。剩下的時間，孩子有的去扯野草采蘑菇，有的采藥草，一方面解決生計，一方面解決學校的一些雜費。張英才首次去給學生上課，進來一頭豬，張英子見狀準備把豬趕走，學生紛紛阻止，說這是余校長家的豬，它就是喜歡吃粉筆灰，不用理它。張英才看看學生，看看豬，心里非常悲哀。整個學校是荒涼且破舊的。這與其說是一個學校，還不如說是一個臨時搭建的補課地方。學校缺乏基本的教學設備，學生缺乏安心學習的基本保障，可以看出，老師和學生都在努力地支撐這個搖搖欲墜的學校，為的就是多學點知識，走出大山。雖然環(huán)境不盡人意，但學校對于升降國旗是十分重視的。主任孫四海和副校長鄧有梅一左一右背靠著在旗桿下吹著竹笛，一首《我們的生活充滿陽光》與現(xiàn)實形成對比。一會兒，余校長吹一聲口哨，孩子們和老師在旗桿下站成一排，“余校長望望太陽，喊了聲立正稍息，便走過去將帶頭的那個學生身上的破褂子用手理理。那褂子肩上有個大洞，余校長扯了幾下也無法將周圍的布拉攏來，遮住露出來的一塊黑瘦的肩頭……國旗徐徐落下后，學生們擁著余校長，捧著國旗向余校長的家走去”[5]。這首代表著幸福的歌曲，與學生們的實際情況形成巨大的反差，在文學形成一種毫無惡意的諷刺性，無疑會引起人們的沉思。即使學校的師生凋零，但他們依然莊重地升國旗，這說明他們內(nèi)心依然對學校懷有深切的感情，對未來保持著希望。界嶺小學學校設備匱乏，教師隊伍參差不齊，教師生活沒有保障，學生學習時間有限等無不讓人動容。作者在此不僅僅是為了告訴讀者這兒有一群孩子上學是多么的艱苦，更是為了讓人去關(guān)注這群孩子對知識的渴望，山區(qū)的教育狀況是多么地艱辛，他們期待著改善，期待著能繼續(xù)在知識的海洋里徜徉。

三、對人性欲望的寬容

《鳳凰琴》這部小說，故事緊湊，人物形象簡單明了。每個人物都是活靈活現(xiàn)，各有各的特點。這是一部描寫鄉(xiāng)村教師的作品，除了對教師堅守教育事業(yè)的贊美外，用劉醒龍自己的話說，還表達著關(guān)于鄉(xiāng)村知識分子的一種情感[6]。貫穿在文中的老師之間的一件事就是民辦教師的轉(zhuǎn)正。轉(zhuǎn)正意味著老師的工資得到調(diào)整，學校工作會得到國家的重視，學校有資金進行維修，而且老師還有希望離開這個鳥不拉屎的地方。余校長扮演的是一個和事佬的角色。不想得罪上級，不想常常打報告，希望上級會有一天垂憐這個學校。副校長鄧有梅顯得十分狡猾，喜歡趨炎附勢，愛邀功。孫四海是一個非常有骨氣，自食其力，憑真本事的人。這三個人對彼此的人品心照不宣，相互尊重彼此的生活，雖然相互間不免有點不滿，但在維護學校的利益、保證學生學習的觀念上是一致的，雖然方式不同。張英子有一個當文化站站長的舅舅，是一個向往著城市，渴望著愛情的正直年輕人。張英子來到界嶺小學，把余校長的言行看在眼里，開始喜歡孫四海的骨氣，避開鄧有梅的巴結(jié)。但總的來說，這四個老師都希望有轉(zhuǎn)正的名額。張英子來到這個地方由感到失望到不舍。師生之間相互依存的情感大放光彩。孫四海為了修理校舍，貢獻自己種的茯苓。對于家里離校較遠的學生，余校長主動承擔孩子們的食宿。張英子捅破學校造假的升學率，使學校的獎金泡湯，明白真相的張英才感到非常愧疚。為了消除這種尷尬，張英子演了一出有轉(zhuǎn)正名額的戲碼。其他三位老師開始坐不住了，余校長反復詢問關(guān)于轉(zhuǎn)正的事而不得，鄧有梅想借機走關(guān)系進行賄賂，卻由于籌錢非法砍樹被抓，孫四海想憑真本事進行復習考試，卻差點讓視為己出的孩子李子被狼群吃掉。人性的欲望得到展現(xiàn)的同時，卻最終敗給了那剪不斷的與山區(qū)合成一體的羈絆。作者并沒有把這幾個老師最終描寫成為利欲熏心的人，展現(xiàn)了人物的本性與選擇，人物更顯得立體化。在表現(xiàn)人性這方面，作者處理得非常到位，每一個轉(zhuǎn)變都很自然，使人物的變化合情合理。人都不是完美無缺的，有缺點有優(yōu)點才是真實可信的。這幾位鄉(xiāng)村老師的形象也變得鮮活立體。余校長注重轉(zhuǎn)正，是為了那癱瘓在床、不轉(zhuǎn)正咽不下最后一口氣的老婆明老師。張英子由于導演這場鬧劇，愧疚地把所見所聞寫成文章給報社投稿，想不到引來了各界的關(guān)注，不僅學校方面的問題得到一些解決，國家還給了一個轉(zhuǎn)正名額。張英子拒絕了舅舅開的后門，打算讓給其他老師。但經(jīng)歷一場鬧劇的老師們，紛紛發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離不開這個山區(qū)。從爭奪到退讓，再到強行讓給張英子，三個鄉(xiāng)村老師的品格得到了進一步的升華。最終，人性的欲望沒能戰(zhàn)勝善，沒能戰(zhàn)勝尊嚴和親情。作者對人性包含欲望的寬容，無疑不在昭示著鄉(xiāng)村教師的生命價值和高貴靈魂。

從人文情懷的角度來分析劉醒龍的作品，我們可以看出作者對底層人民生活狀況的關(guān)注，在物欲橫流的現(xiàn)代社會中，作者對人性美戰(zhàn)勝個人欲望與自私自利的肯定。這不僅體現(xiàn)出作者高度的社會責任感，還體現(xiàn)出他對人文情懷的追求。

參考文獻：

[1]易經(jīng)[M].于春海，譯評.長春：吉林文史出版社，2010：70.

[2]劉醒龍，劉颋.文學應該有著優(yōu)雅的風骨[N].文藝報，2006-08-10（3）.

[3]郭大章.鄉(xiāng)村教師的生命贊歌：讀《鳳凰琴》[J].語文學刊，2008（14）：109-110.

[4]劉醒龍.鳳凰琴[M].武漢：武漢出版社，2006：15.

[5]劉醒龍.鳳凰琴[M].武漢：武漢出版社，2006：10.

[6]劉醒龍，高方方.有一種力量叫做沉潛：對話劉醒龍[J].百家評論，2012（1）：68-74.

作者單位：

川南幼兒師范高等專科學校