秦觀對柳永詞“言情”的接受

○徐 猛

秦觀被尊稱為婉約詞的正宗，其詞雖然不是其創作主體部分，但最能體現當行本色。秦詞總體上仍以傳統相思戀情、離愁別恨為主要內容，但其情韻兼勝，不僅展現了詞體本色，而且與北宋傳統文人士大夫的審美趣味相符合，尤其體現出對柳永的接受。德國哲學家黑格爾認為：“假如一個人能看見當前即顯而易見的差別，譬如，能區別一支筆和一頭駱駝，我們不會說這個人有了不起的聰明：同樣，另一方面，一個人能比較兩個近似的東西，如橡樹與槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說他有很高的比較能力：我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異。”①柳永與秦觀是北宋前期和中期婉約派代表詞人，在詞壇上有著重要的地位和影響。他們一生所著詞作頗多，對詞體的豐富和發展方面做出了不可磨滅的貢獻。可以說，在整個詞史的發展過程中，兩家詞都具有獨特的詞史地位。體性上的雅俗之爭自從詞這一文學樣式開始出現便伴隨著它的整個發展過程。因此，雖題材風格多樣，但終未擺脫“言情”的束縛。

言情詞，是婉約詞的傳統、典型題材，訴說內心情感、凸顯“情”字是其最為典型的特點。言情詞重在表達人內心深處最為敏銳的部分，講述人在生命中的愛恨悲歡、喜怒哀愁，訴說如花開花落般的離合聚散、緣起緣沒，贏得了古今無數讀者的同情與共鳴。從嚴格意義上來說，言情詞不同于戀情詞，言情詞的范疇要比戀情詞更廣一些，它不僅包括戀情詞，還包括閨怨詞、離情詞等題材內容。柳永和秦觀的詞題材內容都很廣泛，主要有言情詞、羈旅詞、詠物詞、詠史詞等，其中柳永的言情詞較可信的約有96 首，秦觀的言情詞公認較可信的約有55 首。雖然同是婉約詞代表人物，但后人卻把柳永和秦觀作為代表雅俗兩種截然對立風格的詞人。從題材內容等方面來看，柳詞于秦詞接受之處頗多。在藝術特征方面，秦詞受柳詞的影響也頗深。而最能體現二人風格特色的，卻是兩家詞的承異之處。秦觀則促進了詞體的“雅化”演進過程。因此，對于柳永秦觀詞進行接受分析研究具有更為重要的價值和意義。

一、內涵

1.閨怨。這是中國古代詩詞傳統題材的重要組成之一。最初表現女子在閨房之中對鐘情男子終成思念的情感。閨怨詞的作者最初多是男性，他們用所寫之詞替古代婦女說話，因此被稱為“代言體”，也有一部分是“移情”，后來逐漸發展為一些女性詞人也開始創作閨怨詞。閨怨詞的創作也伴隨著唐宋詞的發展演進而日趨成熟。唐五代的詞人依然難以擺脫傳統閨怨詩的意境，而秦觀同柳永的閨怨詞已不同于唐五代以來詩化了的詞，所表述的既有當時女性真實、鮮活的生活寫照，也有內心生出的渴望與追求，還有二人的通感。

秦觀的閨怨詞中寫得通俗的公認作品計5首。最為典型如《一落索》：“楊花終日空飛舞。奈久長難駐。海潮雖是暫時來，卻有個、堪憑處。紫府碧云為路。好相將歸去。肯如薄幸五更風，不解與、花為主。”②全詞以閨中怨婦的身份，通過移情展現出一個所謂女性對“薄情郎”既念又怨、既愛又恨，既孤獨又思念不得尋解、既寂寞又尋求不得尋脫的內心苦悶，表現出既簡單又復雜的剪不斷理還亂的情癡。

柳永的閨怨詞創作數量較秦觀多了22 首之余，典型的代表如《斗百花》《斗百花》三首，（颯颯霜飄鴛瓦）其一用武帝時皇后陳阿嬌的典故，表現出最為高貴的女子也有無限的幽怨與苦愁和無耐；（煦色韶光明媚）其二書寫了一名封建社會的年輕“棄婦”典型，敘述了一位年輕女子被拋棄后卻仍對情人無比思念的寂寞感傷之情，雖然已經被拋棄，卻還對自己已經不得見“薄情郎”執著思量的傷感心境；（滿搦宮腰纖細）其三雖然寫的是少女新嫁后未適應新生活的羞澀，似有“大團圓”結尾，但結合前兩首，未嘗沒有之后成為閨怨的暗示。《訴衷情》（一聲畫角日西曛）敘寫一位少婦在感傷黃昏中執著等待意中人的“望夫”典型。柳永的閨怨詞中較通俗易解的詞作計有20 首，例如《定風波》：“自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸。終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄情一去，音書無個。早知恁么。悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。”③

柳永的閨怨詞作將傳統的閨怨詞進一步世俗化，直言不諱地表達閨怨情思，態度大膽、坦率；秦觀的閨怨詞則沒有超越傳統閨怨詞的藩籬，若隱若現地表達閨思，態度含蓄。柳永詞作以俚俗的日常語言而傳唱于市井社會之中，因此，柳永的閨怨詞多用白描直陳其事，直接抒發主人公的內心感受；身為士大夫文人的秦觀，他的閨怨詞多將主觀情感移于客觀景物，委婉地抒發思婦的感受，透出淡淡哀愁。

2.思戀。這類詞多是男子（作者）為主人公，在詞中傾訴對心儀女子傾心的愛戀、或是對佳人思戀的情愫、或是對意中人的傾慕，還有對不能再見、或無法再見女子以及的相見、相處的往昔美好時光的想念、追憶、懷念之情。

秦觀詞作中吟詠對女性思戀的詞計有17首，是其言情詞中具有代表性的第二種題材內容。如《促拍滿路花》（露顆添花色）與相戀人不得已而分別的主人公（詞人）在月光皎潔的春夜之中，在往昔美好回憶與今日孤寂冷清對照更為痛苦的心境之中，表達出他對愛人的倍增對當初愛戀的思念留戀之情。《沁園春》（宿靄迷空）這首詞以生機勃勃的春天為背景，不動聲色地表達主人公內心對戀人的深摯感情。再如《八六子》：“倚危亭。恨如芳草，萋萋劃盡還生。念柳外青驄別后，水邊紅袂分時，愴然暗驚。無端天與娉婷，夜月一簾幽夢，春風十里柔情。怎奈向、歡娛漸隨流水，素弦聲斷，翠綃香減，那堪片片飛花弄晚，濛濛殘雨籠晴。正銷凝，黃鸝又啼數聲。”④首寫離別后思戀之情的詞作。詞的上闋寫詞人因“倚危亭”遠眺而產生“恨”，見春日芳景而聯想到與情人分別，引起無限遺憾。“怎奈向”三句追憶歡娛的回憶，詞人凄然不已。結尾處的外情外景，在有意無意之間又使詞人陷入更深的愁恨悲苦之中。

柳永言情詞中，思戀詞作有30 首之多，數量上多于閨怨詞。如《鳳銜杯》（追悔當初孤深愿）這首詞寫男子客居他鄉懷人的思戀之情。再如《夢還京》：“夜來匆匆飲散，欹枕背燈睡。酒力全輕，醉魂易醒，風揭簾櫳，夢斷披衣重起。悄無寐。追悔當初，繡閣話別太容易。日許時、猶阻歸計。甚況味。旅館虛度殘歲。想嬌媚。那里獨守鴛幃靜，永漏迢迢，也應暗同此意。”⑤上片寫主人公形單影只、孤枕難眠。前兩句寫宴散歸來昏昏欲睡，中間幾句有風狀、有簾影，直寫主人公無法入眠。下片抒寫主人公的思戀之情。前兩句追憶與悔恨交織，中間三句敘寫自身“虛度殘歲”的現況，后四句想象所思念女子“獨守鴛幃靜”的情景。全詞實虛結合，以酒后難寐引出思戀之情，追悔當年的歡樂生活。

柳、秦言情詞中的思戀詞創作在內容上基本相同，均是詞人與異地有情人的想念、思戀和難忘過往的回憶，表達出執著而深沉并帶著隱隱傷痛的真摯情感，成為一種永恒的主題。

3.離情。這類詞主要是有情男女不得已別離相互不舍難解難分的惜別愁緒之情。秦觀同柳永這類作品亦多，故分析上合而述之更恰。秦觀主要有《滿庭芳》（山抹微云）和《阮郎歸》（湘天風雨破寒初）等；柳永主要有《傾杯》（鶩落霜洲）、《引駕行》（紅塵紫陌）、《臨江仙引》（上國）、《雨霖鈴》（寒蟬凄切）、《采蓮令》（月華收）等。

從典型代表看，秦觀《滿庭芳》：“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。銷魂。當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。此去何時見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。”⑥柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？”⑦兩首詞都以“傷離別”為主線，道盡了羈旅之悲苦，人間之別恨。兩首詞都以冷落秋景作為依托，淋漓盡致地抒發了難以割舍的的離情，蘊涵著濃重的離愁與別緒。“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭州催發”與“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊”，兩詞的頭兩句都敘述了與情人分開時的場景。“執手相看淚眼，竟無語凝噎”與“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村”都敘述了別離之時的肝腸寸斷。“便縱有千種風情，更與何人說”與“此去何時見也？襟袖上空惹啼痕”，又都道出了離別后的思念之情。凄惻委婉的離情別意，可謂是盡情盡致。詞人留戀之深情、離別之味苦，讓古今萬千讀者也感同身受。多情自古傷離別。同樣的深秋，同樣的黃昏，同樣的多情紅顏，同樣的離情別恨，讓人身入其中，情不能已。不同之處在于，柳永的離情詞描寫得大膽直露，敘事、寫人、繪景、抒情渾然一體。柳詞不但拓寬了此類詩歌的題材內容，而且豐富了其藝術表現力，有著獨特的審美意蘊。而秦觀的離情詞則抒情含蓄，寄慨深沉。他把自己強烈的身世之感、懷才不遇的苦衷、天涯淪落的悲哀，都融于離情詞的抒寫之中，詞的內涵更為豐富厚重。兩位詞人的慧性靈心、情意獨匠，又演繹出了不同藝術風格下的感傷離情。

4.詠妓。從廣義的范疇上來說也包括贈妓詞、思妓詞、悼妓詞等，此僅從狹義的范疇上來進行分析。詠妓詞，是指把歌妓作為主要表現范疇，既有歌妓外形包括身體、容貌、體態、衣物、佩飾、聲音、舞姿等方面的描寫，也有內在包括心理活動、情感追尋、歡笑后的孤苦的深入書寫。唐宋詞人對歌妓的詠贊，實際上體現了他們對歌妓的一種品評標準。詠妓詞自唐五代時期就有，北宋是詞的繁盛時期，因此詠妓詞的數量也大大增多。相比較柳永而言，秦觀的詠妓之作少之又少，僅有1 首。《滿江紅》（越艷風流），詞中有“臉兒美，鞋兒窄。玉纖嫩，酥胸白”的正面描摹，也有“翠綰垂螺雙髻小，柳柔花媚嬌無力”⑧的比喻描寫，有直筆、有曲筆，有正面描寫、有側面烘托，突出了女子的傾國傾城的美貌。

作為婉約派的代表人物，柳永的詠妓之作多于秦觀16 首之多，在此類詞中女主人公通常是外有姿有色、有容有貌，內有才有華、有藝有品，內外兼修的形象證其用情之真摯。詠妓詞中的女性常常是容貌與品性美好，姿色與才藝俱佳。其中有對歌妓外貌打扮、神情體態的詳盡描寫與詠嘆，如“絳唇輕、笑歌盡雅，蓮步穩、舉措皆奇。出屏幃。倚風情態，約素腰肢”（《玉蝴蝶》），“香靨融春雪，翠鬢亸秋煙。楚腰纖細正笄年”（《促拍滿路花》）等。有對歌妓才藝的贊賞和詠嘆，如“一曲陽春定價，何啻值千金，傾聽處，王孫帝子鶴蓋成陰。”（《瑞鷓鴣》），詠其歌藝，“英英妙舞腰肢軟”“慢垂霞袖，急趨蓮步，進退奇容千變”（《柳腰輕》），詠其舞藝等。也有對歌妓純潔善良品質的贊詠，如“心性溫柔，品流詳雅，不稱在風塵”（《少年游》），等等。

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秦觀與柳永的詠妓詞，都感情真摯，無造作之態。他們以平等的眼光來看待歌妓，歌妓不再是被侮辱被損害的“玩物”，而是有著自己情感追求的有血有肉的正常人。兩位詞人的詠妓詞稍微不同之處不在于秦觀此類詞數量上僅為柳永的十七分之一，而在于沒有象柳永一樣去深入到這些女子的內在最深處。其主要根源由于秦觀未能經歷柳永特殊的生命歷程，沒有在如此漫長的歷程中與眾多歌妓過往的經歷。在其內心深處，仍然是傳統世人儒家為主的思想根源占據著不可撼動的地位，因而創作中此類詞作依舊是處在“不登大雅之堂”的位置，無法如柳永一樣將身心情感傾注在這樣的詞作及女子形象刻畫之中，而在詞中多描寫歌妓的外貌特征，而很少流露出自己的情感，但卻具有極高的藝術價值和積極意義。

5.合歡。受封建傳統文化思想的影響，中國古代世人在文學創作意識有“雅俗”之分，多愿為雅正，少閑之時也只是偶作“俗語”。而此類詞作不僅是俗語，而且是實實在在、真真正正的艷科之作，故而更是少見之極。

秦觀的此類詞作數量僅比其“詠妓”之作多2 首，相對于柳永，在內容書寫上內斂、含蓄、隱晦，寓意極其收斂不放，基本是在手法上多用暗筆，特別在語言上不用淺俗、而為典雅，顯其品高位正。王國維在《人間詞話》中評：“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。”⑨如《御街行》：“銀燭生花如紅豆。這好事、而今有。夜闌人靜曲屏深，借寶瑟、輕輕招手。可憐一陣白蘋風，故滅燭、教相就。花帶雨、冰肌香透。恨啼鳥、轆轤聲曉。岸柳微風吹殘酒。斷腸時、至今依舊。鏡中消瘦。那人知后，怕你來僝僽。”⑩用詞十分含蓄委婉。

柳永的言情詞中此類作品數量多于秦觀數倍，除隱晦、含蓄作品外，僅內容書寫直白、大膽的就多于秦觀5 首，故而世人在文學批評中，多褒秦貶柳。如《菊花新》：“欲掩香幃論繾綣。先斂雙蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡、鴛衾圖暖。須臾放了殘針線。脫羅裳、恣情無限。留取帳前燈，時時待、看伊嬌面。”?《鳳棲梧》：“蜀錦地衣絲步障。屈曲回廊，靜夜閑尋訪。玉砌雕闌新月上。朱扉半掩人相望。旋暖熏爐溫斗帳。玉樹瓊枝，迤邐相偎傍。酒力漸濃春思蕩。鴛鴦繡被翻紅浪。”?《斗百花》：“滿搦宮腰纖細。年紀方當笄歲。剛被風流沾惹，與合垂楊雙髻。初學嚴妝，如描似削身材，怯雨羞云情意。舉措多嬌媚。爭奈心性，未會先憐佳婿。長是夜深，不肯便入鴛被。與解羅裳，盈盈背立銀釭，卻道你但先睡。”?均是鋪陳直敘，且多用白描，描寫既大膽又直白。

雖然合歡詞被視為艷詞，不登大雅之堂，但是合乎人的本性，以感情為基礎，因此讀者應該正確看待合歡詞，看到詞人思想中閃光的部分。除了以上五類，柳永和秦觀均有一些其他內容的言情詞。如秦觀的《鵲橋仙》《浣溪沙》《南歌子》《品令》等，柳永的《燕歸梁》《八六子》《迷仙引》《秋夜月》《長相思》等，雖都屬于言情詞的范疇，但在內容上各異，故在此就不再一一列舉。

二、特征

作為婉約派的代表詞人，柳永和秦觀為其發展做出了不可磨滅的貢獻。秦觀詩、文、詞皆工，其中詞名尤著。他的詞，卓然一家，和婉醇正，上承柳、晏，下開周、李，藝術成就很高。于是，蘇軾常戲云：“山抹微云秦學士，露花倒影柳屯田。”蔡伯世曰：“蘇東坡辭勝乎情，耆卿情勝乎辭。情辭兼稱者，唯秦少游而已。”?秦觀詞在“言情”上對柳永既有“相承”，又有超越之“相異”。

1.女性形象。詞至宋代，不斷發展和繁榮，為敘寫女性群體提供了新的模式，建立起新的美學境界。從溫庭筠《菩薩蠻》開始，就奠定了士大夫描寫女性以文雅、端莊等為美的基調，并多注重描繪女性的容貌、服飾、形態等，語言較為濃麗、辭藻重雕琢。到了北宋，統治者對外妥協帶來的百年承平，換來了內部的相對穩定，使得封建經濟高速發展、市民市井階層壯大，城市文明空前建立、都市文化繁榮綻放，女性的人生觀、價值觀也在發生著改變，女性自主意識開始覺醒。秦觀同柳永的言情詞為我們塑造了眾多的女性形象，她們有很多相同之處，比如都癡情專注、重情重義、飽受離別之苦等，更多的是不同之處。

柳永有著超越常人積極的女性觀，而且是一反前人，注重關注女性的內心感受和情感需求，顯示了對女性群體的愛慕及尊重。與傳統的文人士大夫不同，柳永筆下的女性不再是物化的審美對象，而是血肉豐滿的精神個體。他忠實地為她們創作，表達她們的內心情感和對生活的追求。其長久與社會底層女子以及青樓楚館歌妓共同經歷生活，有著共同的生命體驗，不僅看到每一個女子美麗的外表、聽到動聽的聲音，還知道她們的才華橫溢、內心追求，更了解各自鮮活、生動的個體個性。在長期相互交往體驗中，這些個體復雜的內在情感世界滲入到詞人的生命之中，仕途偃蹇交織到同類的潦倒命運，“不平則鳴”而形成似有若無的無間形象，外在光鮮的容貌、才華與技藝、內在暗淡的矛盾痛苦與不幸，綜合成為一群美貌嬌艷可愛、才華動人橫溢、品行嫵媚堅一的靈動生命群體。她們個性卓異，多姿多彩。如《定風波》：“自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸。終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄情一去，音書無個。早知恁么。悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。”?詞人為主體意識覺醒的女主人公代言。詞中女主人直率、痛快地表明意志，將別離帶來的煩惱和憂愁一吐為快。再如《迷仙引》：“才過笄年，初綰云鬟，便學歌舞。席上尊前，王孫隨分相許。算等閑、酬一笑，便千金慵覷。常只恐、容易舜華偷換，光陰虛度。已受君恩顧。好與花為主。萬里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾，朝云暮雨。”?以歌妓的口吻，從自己所信賴的戀人自述出發，訴說了她對自由美好、無拘無束生活的憧憬和向往，也寄予著作者深深的同情。

柳永的獨到之處不僅是歌頌娼妓的美麗心靈，而且更為重要的是大膽地描寫市井婦女的內心情感。他筆下的女性容貌姣好、善良溫婉，集真、善、美于一身。秦觀與柳永言情詞中的女性形象不僅突破了傳統、較為客觀展現了北宋歷史底層生活面貌，而且在接受上顯出詞體相承的文學生命與揭示社會現實的意義。

2.表現手法。秦觀采以小令之法入慢詞，從而達到情韻兼勝的效果，委婉含蓄地將感情表達出來，使全詞蘊藉有致、意味深長，情韻更加雋永深厚。如“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”（《滿庭芳》）景使離情顯得纏綿，使別緒更覺傷感。“念柳外青驄別后，水邊紅袂分時，愴然暗驚”，“正銷凝，黃鸝又啼數聲。”（《八六子》）融情于景、情景交融，含蓄蘊藉，給人留不盡之意于言外的感覺。

秦觀描摹形象代表著士大夫的審美情趣。不再著眼形象本身，而是采取隱晦的方式，用中國詩歌傳統中以景襯情、因景生情、情景交融等間接相隔表述情感的方法，通過詞中的景物意象形成的情境，把主人公復雜、細膩、深沉的情感傳達出來，使人讀來回味無窮。此外，秦觀的言情詞還采用層層意象疊加的方法，營造一種凄迷傷感又幽美的意境。如《風流子》：“東風吹碧草，年華換、行客老滄洲。見梅吐舊英，柳搖新綠，惱人春色，還上枝頭，寸心亂，北隨云黯黯，東逐水悠悠。斜日半山，暝煙兩岸，數聲橫笛，一葉扁舟。青門同攜手，前歡記、渾似夢里揚州。誰念斷腸南陌，回首西樓。算天長地久，有時有盡，奈何綿綿，此恨難休。擬待倩人說與，生怕人愁。”?詞中將時間惱人中春華中、地點設定山水之間的扁舟之上，在環境是夢中梅紅柳搖里，背景是橫笛聲中有情人分別，景中意象無限凄涼，過往之情無法再續，情境悲切、催人心脾、斷人肝腸。借懷念往日情人，實際抒發同時遭謫友人的無依無靠的飄零之感。

柳永以賦之法為詞，使詞壇風氣為之一變。賦與比興，雖同為傳統的表現手法，但在創作中，文人們多用比興，而少用賦法。柳永詞多創作慢詞，善于鋪敘，尤其是長調，多以情感為線索，層層展開，步步深入，大開大合，結構有序。在這種詞中，為了達到創作目的，柳永將慢詞長調有序地展開鋪敘、結構清晰，詞中主人公形象在言情中的復雜心態抽絲般一層層地深入傳神地表現出來，如《晝夜樂》：“洞房記得初相遇。便只合、長相聚。何期小會幽歡，變作離情別緒。況值闌珊春色暮。對滿目、亂花狂絮。直恐好風光，盡隨伊歸去。一場寂寞憑誰訴。算前言、總輕負。早知恁地難拼，悔不當時留住。其奈風流端正外，更別有、系人心處。一日不思量，也攢眉千度。”?開篇從女子人生最重要、難忘節點起訴說，雖省略諸多細枝末節，卻點明與鐘情人初次相遇的大膽幽歡、事與愿違的苦痛別離，隨之自然地表現出無法割舍的愁苦與懊惱，詞賦陳其事、井然有序，哭述完整而又留有余味。

柳永這種慢詞長調層層剝繭抽絲的賦法，明白曉暢、通俗直白，最恰當地符合了北宋市民文學接受的心理預期，因此得以在橫縱傳播。還可見，秦觀則吸收了柳永詞創的長處，并進一步進行融合補充和完善。

三、成因

從“知人論世”“以意逆志”角度來看，作家的生平經歷、思想性格、感情特征影響著其作品，這種影響是重要而深遠的。一方面，詞人家庭出身、經歷背景從外在作用于其一生思想品格個性的生成改變；一方面，這種思想品格個性又內在對詞人的文學創作發揮著引領和指向影響，表現出個體特有的精神面貌。秦觀與柳永因為有著共同的生命因素，所以呈現出接受的表現。

1.生平經歷。柳永和秦觀都出生在封建儒學仕宦家庭，受封建思想和家庭觀念的影響，青少年時期的他們都有著濃郁的“用世”情懷，懷抱著積極的入世之心和對現實功業的志向追求，想通過仕進實踐其人生抱負與政治理想。

柳永祖父柳崇，雖自稱處士，卻以詩禮傳家，因此柳永叔父五人“俱為顯官”，兄柳三復、柳三接二人均中進士，為郎官，并且“皆工文藝”。這樣的一個世代奉儒的大家族，當然希望柳永的人生道路規劃是讀書、科舉、為官，進入士大夫行列。深受“學而優則仕”的傳統觀念影響的柳永也很希望自己能夠沿著這條人生之路來施展抱負，因此勤奮苦讀，積極進取，經常是“屆征途，攜書劍，迢迢匹馬東去。”（《鵲橋仙》）初次科舉不幸落第之后，直到仁宗年間，柳永才通過了考試，但卻因他《鶴沖天·黃金榜上》中的“才子詞人，自是白衣卿相”“忍把浮名，換了淺斟低唱”兩句惹怒仁宗而被黜落。柳永雖口上自許“才子佳人，自是白衣卿相”，但他的內心深處，對功名利祿的孜孜以求從未停止過。這樣的感嘆更流露出柳永內心的渴望。經歷多年的坎坷，柳永終于及第，但沒能如愿擠進高高的廟堂之上。他只能四處奔走拜謁，然而也沒有起到什么作用。期間他雖然也做過鹽官、判官、屯田員外郎等，但均沉抑下僚，仕途坎坎坷坷，最后困頓以終。

和柳永有著相似家庭背景的秦觀，從小就受到良好的文化傳統的濡染與熏陶。在儒家積極入世的傳統思想的影響下，秦觀也和其他讀書人一樣，把求取功名、建功立業作為自己的終極奮斗目標。封建的家族觀念和傳統觀念，培養了秦觀積極進取的性格和渴望建功立業的愿望。幾經挫折，秦觀才登進士第。但入仕途之后的秦觀屢屢不得意。他歷經種種挫折才任職于京城，雖無意競進，卻屢次被卷入激烈的新舊黨之爭，備受政敵的攻擊，越貶越遠。短暫的十年仕途，秦觀幾經貶謫的沉沉浮浮。先是被貶杭州，接著又被貶處州、郴州、橫州等，之后又被貶雷州。就這樣一路被貶，終至蠻荒偏僻之所。仕途不順的悲哀、如“泛梗飄萍”的人生使得秦觀遭受了難以忍受的痛苦、嘗盡人世間的悲苦艱辛，直到最后把一切看透之時，生命也走到了盡頭。

2.個性氣質。內在品德氣質的形成不可或缺地受到早年影響，更多的卻是本性上相近的個性特點。秦觀和柳永都曾在青少年胸懷天下、志存高遠，以積極入仕懷抱在坎坷的仕途中曲折艱難地前行。同時，在百折中保持堅守的年輕人特有的自然天性，愛好音樂，在詞作中解脫自我。但在隨后截然不同的人身道路經歷后，思想性格產生了個性的變化，變得有些不盡相同，呈現出不同的生命狀態。面對科舉落第，仕途坎坷，柳永一改以往的穩重、勤奮，表現出大膽、直率。相對而言，秦觀在未入仕前，豪放慷慨、積極樂觀。但之后生活和仕途上的沉重挫折讓他心力交瘁，悲愴感傷充斥于他的詞中。在柳永的言情詞中，無論是寫男性對感情的留戀還是寫女子對待逝去情感一如既往的堅守偏執，實際表現出的是其內在品性堅守的執著。與柳永不同的是，在秦觀的言情詞中，表現出的多是柔婉、細膩和多愁善感。同是詞人，柳永和秦觀兩人不同的思想性格卻深深影響著其作品，使其言情詞呈現出各異的藝術風貌。

3.生活環境。地域文化對于一個人性格的養成和轉變有著一定影響。不同的地域有著不同的文化，人們性格的形成必然會有相異性。對于詞人來說，一個地域在生命歷程中走過，就會自然感性地產生對這個地域強烈的過程感，甚至高于普通人的家鄉感。同樣，敏感的詞人對一個地域文化一般有特色的感性把握感受，故而這種地域文化對詞人的文學創作產生外在影響，既有人文精神的沁染，也有山水田園的陶冶，江南的小橋舟楫、富庶繁榮蘊藉出內斂纖細、向往自由的含蓄性情，而邊疆的長河落日、浩瀚無邊培育出的人們則粗獷大氣、豪放不羈。柳永的家鄉福建崇安縣，風景十分秀麗，這對于柳永浪漫性格的養成起到了不可忽視的作用。仕途失意后的柳永流連于歌臺舞榭、小曲幽坊之中，而這也為他天性中的浪漫賦予了更為廣闊的空間。秦觀的家鄉在揚州高郵，風景也是非常地清新秀麗。青少年時期的秦觀，除了從事耕讀之外，還喜歡結交文士游覽山水名勝。祖國雋秀山川河流，隱在其中的名士風度，加之傳統文化的浸染，造就了其內傲而多情的品性。此外，音樂才華、文學天賦等，也是柳永和秦觀思想性格的共同之處。

四、意義

北宋詞壇，婉約詞為正宗。而柳永與秦觀是北宋前期和中期婉約派代表詞人，在宋代詞史乃至文學史，或者中國詞史上都有著不可撼動、不可或缺的地位。劉尊明、王兆鵬在《唐宋詞的定量分析》指出：“宋代較為活躍或較有影響的‘十大詞人’中，柳永、秦觀分別居第6 位和第5 位。”?按照傳統的說法，他們可稱之為兩宋詞壇上的“大家”。他們一生所著詞作頗多，雖題材風格多樣，但終未擺脫“言情”的束縛。從整個詞史的發展過程來看，兩家言情詞都具有重要的詞史地位。北宋中后期，蘇軾和周邦彥各開一派，都是從柳詞分化而來。而秦觀詞對周邦彥和李清照都有直接影響，周邦彥得其麗，李清照得其清。秦觀言情詞對柳永的接受基本上呈現了言情詞在北宋時期的發展軌跡，進一步展現了北宋詞壇審美情趣的俗雅變化、審美風格的“雅化”進程及北宋婉約詞的整個發展軌跡，乃至北宋詞的整個發展流程，讓后人對宋詞的整體風貌有更深入的認識和了解，具有重要的價值和意義。“第一讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實和豐富，一部作品的歷史意義就是在這過程中得以確定，它的審美價值也在這過程中得以證實”。?他們的創作，被后人一次又一次地傳唱，撥動著心弦、蕩滌著真情。這些作品凝聚著秦觀對柳永接受生命歷程的闡釋，更具有深刻的典型意義，讓世人領悟世界，重新感受生命的真諦！

①黑格爾《小邏輯》[M]，賀麟譯，北京：商務印書館，1997 年版，第 253 頁。

②③④⑤⑥⑦⑧⑩????????? 唐圭璋《全 宋詞》[M]，北京：中華書局，1998 年版，第 460 頁，第21 頁，第 456 頁，第 17 頁，第 458 頁，第 21 頁，第471 頁，第 470 頁，第 38 頁，第 24 頁，第 14 頁，第468 頁，第 459 頁，第 29 頁，第 54 頁，第 456 頁，第15 頁。

⑨王國維《人間詞話》[M]，上海：上海古籍出版社，2009 年版，第 34 頁。

?袁行霈《中國文學史（第三卷）》[M]，北京：高等教育出版社，2005 年版，第 92 頁。

?劉尊明、王兆鵬《唐宋詞的定量分析》[M]，北京：北京大學出版社，2012 年版，第 151 頁。

?朱立元《現代西方美學史》[M]，上海：上海文藝出版社，1996 年版，第 907 頁。