溱潼古鎮(zhèn)的三棵樹

溱潼古鎮(zhèn)最令人神往、最令人流連的是三棵樹。

一棵是唐朝的國槐。老槐深褐色的主干向禪院院墻的右側(cè)傾斜，在靠近約兩米高墻頭的位置，分為兩股主杈，左側(cè)的主杈在上，右側(cè)的主杈在下，倚過墻頭，又略往下伸展到禪院外面的古街上。兩股主杈上又分了許多細小的杈，郁郁蔥蔥的枝葉生機勃勃，讓一樹濃蔭覆蓋了禪院和禪院外的石板老街，古樹、古寺、古街跨越千年卻依然鮮活，不由讓人的心為之一動。“山中多有千年樹，世上難逢百歲人”，“樹木不言，人有話說”。

傳說，當年董永路遇七仙女，就是這棵老槐樹做的媒。只是如今，它老于世故，不再開口說話。許多青年情侶結伴而來，把山盟海誓的話寫在紅布條上，密密麻麻地系在它腳下的欄桿上。

第二棵是宋代的山茶樹。山茶樹倚墻而生，說明當年它生長環(huán)境的局促，說明它一定不是在富貴人家的庭院中長大，說明它原本布衣，靠著不屈不撓的意志，一不小心長成了“世界茶花王”。樹旁有一口井，名叫澆花井。山茶花盛開的夜晚，來井邊可以領略到“井中月、水中花”的意趣。

相傳，南宋末年，離此不遠的寺院有位凡心未脫的了緣小和尚，他與村女小花姑娘常在此幽會。后來，走漏了風聲，小花投井而死，死前與小和尚相約，來世與他仍在井邊相會，第二年井邊就長出一棵山茶樹，被趕出山門的了緣小和尚就在井邊搭起茅棚養(yǎng)護這棵茶花。如今，山茶花盛開的月夜，俯身石欄，從井底晃動的茶花中還能看到了緣小和尚和小花的身影呢。我聽了這個凄美的愛情故事，再看這棵樹就覺得一樹都是多情的色彩。

第三棵樹不是明代的黃楊、皂莢，也不是清代的木槿，而是那出了“一門三院士，祖上是狀元”的李氏譜系。這棵樹比唐國槐、比宋山茶長得更茁壯、更葳蕤。李氏始祖李承霖、曾祖父李貞發(fā)是這棵樹的根。“百年家訓”是這棵樹的根從中華民族優(yōu)秀文化的土壤里汲取的精華。“愛我中華、興我家邦、少小勤學、車胤孫康、弦歌雅樂、翰墨傳香、尊師益友、孝德永彰、和親睦鄰、扶幼尊長、敬德修業(yè)、發(fā)憤圖強、女紅針黹、嫻淑賢良、詩書共讀、蘭桂齊芳、扶貧濟困、造福一方、克勤克儉、家道隆昌。”這段李氏家訓由曾祖父李貞發(fā)手書于1890年，80個字告訴后人要懂得詩書禮儀，要勤學上進，要有社會責任，要有擔當情懷……這從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取的營養(yǎng)，源源不斷地滋養(yǎng)著溱潼李氏這棵樹。現(xiàn)在，這樹已長成參天的大樹，它比唐國槐、宋山茶更高大、更生氣勃勃、更吸引人們的目光。

一棵古樹就是一段記憶，一棵古樹就是一段依然鮮活的歷史。溱潼古鎮(zhèn)有三棵古樹。

（作者俞勝，選自《人民日報·海外版》2019年7月4日，有刪改）

國學大展臺

【五常】指的是仁、義、禮、智、信，是用來調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。“仁”者，愛之理，心之德也。“義”者，事之宜也。“禮”者，天理之節(jié)文，人事之儀則也。“智”者，知也。“信”者，誠實也。五常也指五行所代表的五類事物，即木、火、土、金、水的正常運動。《傷寒論》序中說：“人稟五常，以有五臟。”

【三綱】指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率，反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。三綱的觀念源自法家《韓非子》：“臣事君，子事父，妻事夫。”西漢董仲舒從天人關系出發(fā)，根據(jù)“天尊地卑”思想，建立了三綱五常，又以“陰用五行說”，確立了“割常”理論：“君臣父子夫婦之義皆取諸陰陽之道，君為陽，臣為陰;父為陽，子為陰;夫為陽，婦為陰。”后漢章帝召開白虎觀會議，正式定“三綱”之說。