沙恭達(dá)羅與朱麗葉

《沙恭達(dá)羅》是印度梵語劇作家迦梨陀娑撰寫的一部多幕劇，講述了隱士養(yǎng)女沙恭達(dá)羅同國(guó)王之間坎坷而圓滿的自由戀愛如何達(dá)成。而《羅密歐與朱麗葉》是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)劇作家莎士比亞的一部悲劇作品，講述一對(duì)仇人的兒女是如何自發(fā)地相愛又雙雙邁入死亡。在不同的時(shí)期和文化背景，兩部作品中的兩個(gè)女性形象如何分別在自己的生活中突破固有的社會(huì)文化困境，表達(dá)對(duì)自由愛情的堅(jiān)定追求，值得我們進(jìn)行探討。

（一）共性：美好的女性形象

兩幕劇以視角交換的形式描繪了兩人之間的愛情，從外貌和性格方面分別描寫了理想中美好的女性形象。自男權(quán)社會(huì)的慣性、獲得觀眾主體共鳴的可能和作者性別的潛意識(shí)三個(gè)角度出發(fā)，首先，在兩人初見時(shí)都是由男性描繪女性姣好的外貌。在羅密歐初見朱麗葉時(shí)，他正沉浸在對(duì)愛情的苦惱之中。而朱麗葉對(duì)于他，是“黑奴耳邊璀璨的珠環(huán)”“鴉群中蹁躚的白鴿”，這樣極富對(duì)比意義的描寫，突出了女性形象的美好，為愛情增添一些浪漫的必然性。而在沙恭達(dá)羅中，國(guó)王對(duì)沙恭達(dá)羅的愛慕同樣集中體現(xiàn)在其一次次對(duì)她的描述語句中，如“地面上散發(fā)不出這樣眩目的光耀。”然而這兩位女性并不僅僅局限于外貌的美好，她們心靈中充盈著的對(duì)愛情和自由的向往，以及追求心之所向所付出的努力，是兩出劇目如此動(dòng)人的內(nèi)核所在。沙恭達(dá)羅作為凈修林的女兒，恪守宗教規(guī)律，被“樹皮衣”束縛許久的她在面對(duì)愛情來臨的時(shí)候，幾近糾結(jié)最后選擇自己的內(nèi)心，使用干闥婆即自由戀愛的方式和國(guó)王結(jié)合，并懷孕。而朱麗葉的愛情也是大膽和直接的，她不顧一切地選擇同一見傾心的仇人之子結(jié)婚。兩個(gè)人都勇敢地背離了世俗道德觀念的捆綁，奔向自己心靈深處渴求的自由愛情。勇氣的另一個(gè)層面，是沙恭達(dá)羅怒斥負(fù)心漢和朱麗葉吞下長(zhǎng)眠藥。豐富的描寫將兩位女性的性格塑造得更加豐滿和動(dòng)人。追求愛情，這是兩位女性獨(dú)立作出的選擇。從外貌到心靈，兩位分別來自東西方的劇作家建構(gòu)了具有共性特征的、兩個(gè)動(dòng)人又美好的女性形象。

（二）詛咒的強(qiáng)弱性表達(dá)

《沙恭達(dá)羅》中的詛咒情節(jié)承于梵語文學(xué)的歷史背景以及文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)后世造成了深遠(yuǎn)的影響。迦梨陀娑之所以在其劇作中普遍性使用詛咒的手法，是出于其宗教文化背景和增添浪漫主義色彩的考量。詛咒是隱士這樣的仙人所說的話，具有神力。《沙恭達(dá)羅》中詛咒的形成和破解之法都在這樣的基礎(chǔ)上形成。我們可以看到在劇中仙人的話既可以讓國(guó)王遺忘關(guān)于某人的所有記憶，又可以將恢復(fù)記憶之神法以某個(gè)物質(zhì)性載體為依托。這樣的力量是非常強(qiáng)的。而這力量的來源便是宗教背景的強(qiáng)大。作為國(guó)王的剎帝利和作為隱士之女的婆羅門勇敢地結(jié)合，這本身也是在宗教背景下才能建立和展示的沖突。所以《沙恭達(dá)羅》的詛咒成為了推動(dòng)其劇情發(fā)展的重要力量。而在《羅密歐與朱麗葉》中，除了陷入愛火失去理智的兩位主角下意識(shí)地表達(dá)過不安，只有作為證婚人且具有特殊職業(yè)的勞倫斯神父，不止一次地?cái)⒄f過這樣的擔(dān)憂。而且比起兩位主角出于對(duì)危險(xiǎn)的直覺性反應(yīng)——一種尚且混沌蒙昧的反應(yīng)，勞倫斯神父的話更加地具體甚至具有預(yù)言性質(zhì)。“最甜的蜜糖可使味覺麻木;不太熱烈的愛情才維持久遠(yuǎn);太快或太慢，結(jié)果都不會(huì)圓滿。”可以說，勞倫斯由于其與上帝溝通的特殊職業(yè)，和作為證婚人在故事牽涉頗深的現(xiàn)實(shí)，其言語一定程度上具有較弱的詛咒意味。最后成真的弱性詛咒話語實(shí)現(xiàn)、變成了一種預(yù)言。兩部劇中都有一定的詛咒情節(jié)，但是由于強(qiáng)弱不同的宗教勢(shì)力背景和作者的不同用意，兩種詛咒有了強(qiáng)弱化之分，但都被作者運(yùn)用地極好，為劇作增添了許多別樣的意味。

（三）文化背景：開始與結(jié)局的差異性考量

在愛侶走向彼此、想要表達(dá)心意時(shí)，這兩位女性有差異非常大的反應(yīng)。沙恭達(dá)羅被“蜜蜂”所擾，為自己愛情的萌生而驚懼，直到生了心病影響了身體，直到同國(guó)王互訴衷腸才慢慢地確定愛情。而朱麗葉作為文藝復(fù)興時(shí)期作家塑造的女性，在男性向她邀吻時(shí)，可以直接回復(fù)“你的禱告已蒙神明允準(zhǔn)。”作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體、而非父親的附庸，同意了羅密歐的邀約。求愛過程的差異性正是來源于文化背景的不同。求愛過程意味著愛情的開端，已經(jīng)極富差異性，而結(jié)局同樣如此。

在東方早期的宗教神化傾向較重的文化背景之下，我們知道沙恭達(dá)羅歷盡苦辛，即使在懷有身孕變?yōu)闂墜D的情況下，依然有知曉一切的神仙在其中承擔(dān)情節(jié)調(diào)配和緩和沖突的作用。最后也是借由神仙的力量同愛人解開誤會(huì)，一家團(tuán)聚。而在西方文藝復(fù)興時(shí)期，即使是神父的精心安排，兩個(gè)人也無法避過命運(yùn)必然性的安排，作為兩個(gè)非全知全能的人，在現(xiàn)實(shí)的力量下，雙雙墜入深淵，而且并不能化蝶。正是劇作完成期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，和作家本身的信仰與觀念兩者的雙重影響下，鑄就了兩部劇結(jié)局的差異性。

固然，出于文化背景的原因，兩段愛情的開端和結(jié)局具有豐富的差異性。但同時(shí)我們也知道，沙恭達(dá)羅和朱麗葉的理想美好的女性形象具有跨越時(shí)空的共性。兩人跨越了時(shí)間與空間，成為東西方追求自由愛情的經(jīng)典女性形象。而劇作家的對(duì)愛情與自由的美好愿望也通過兩位女性形象傳達(dá)給了世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]威廉·莎士比亞.羅密歐與朱麗葉[M].朱生豪譯.北京：中國(guó)宇航出版社，2016

（作者單位：北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院中文系 ?張碧蔚）