過客重尋臥草碑

陳魯民

我曾經(jīng)到河南省淮濱縣探訪楚國名相孫叔敖遺跡埋蛇嶺，那里一片荒蕪，草叢中半掩著一座殘碑，上書“寢野歧蛇”四字，已有2000多年歷史了。我默默佇立，面對殘碑，遙想先賢，感慨良多，思緒萬千。

《賈子》記，孫叔敖少年務農(nóng)時，見兩頭蛇，殺而埋之。歸而泣。母問其故，對曰：“聞見兩頭之蛇者死，向者吾見之，恐去母而死也。恐他人又見，殺而埋之矣。”其品德為人贊佩，傳播四方。當然，若只有埋蛇這一回事，孫叔敖頂多也就是個宅心仁厚的鄉(xiāng)村娃娃而已。可是他后來一系列文績武功，治國才干，以及清正廉潔，嚴于自律的高風亮節(jié)，才成了千古名相，歷代被人稱頌。司馬遷《史記·循吏列傳》列其為“循吏第一”。循吏也就是后來說的清官，“循吏第一”，亦即“清官第一”。

平心而論，孫叔敖的為官生涯其官聲民望也完全對得起司馬遷的盛贊和評定。居官廉潔，一塵不染，是孫叔敖等許多優(yōu)秀官員的終生追求，這既是他們價值觀的高度體現(xiàn)，也是道德修養(yǎng)的自覺踐行，同時也是對自己底線的不懈堅守，他們的廉政事跡，高風亮節(jié)，或鐫刻在墓碑，或載入史冊，最重要的是深入人心，世代受人敬仰紀念。孫叔敖的遺碑雖歷經(jīng)滄桑，已殘缺不全，掩映在荒草中，但歷朝歷代來到這里憑吊的后人仍絡繹不絕，并留下大量詩作墨寶，或詩曰“讀罷殘碑出門去，寒山漠漠水重重”;或喟嘆“居人尤指埋蛇冢，過客重尋臥草碑”。

當代被譽為“心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒”的“四有”干部谷文昌的墓碑也很不顯眼，平平常常，簡簡單單，樸樸實實。但因其鞠躬盡瘁，殫精竭慮，帶領(lǐng)東山人民改變落后面貌;廉潔奉公，嚴于律己，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚情操，被習近平總書記稱贊是“在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑”。每逢清明、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，群眾便紛紛自發(fā)前來拜祭，深情緬懷，“先祭谷公，后祭祖宗”，儼然已成當?shù)孛癖姷牧曀住?/p>

樹碑立碣，是古人紀念緬懷先人寄托哀思的傳統(tǒng)做法，但也有個別碑碣還具有譴責敗類鞭撻丑惡之用，若放在一起，對比鮮明，不無震懾意義。在云南昆明石林縣城，立有一塊紀念清朝光緒年間路南州知州陳先溶勤政愛民、廉潔自守的“去思碑”，又稱“香碑”，常有人去掃墓祭拜。而就在這塊“香碑”的左側(cè)涼亭，有一塊名為“路南縣貪官許良安遺臭碑”的石碑，當?shù)厝朔Q之為“臭碑”，該碑文記錄了抗日戰(zhàn)爭時期擔任路南縣縣長的許良安貪贓枉法、巧取豪奪、魚肉鄉(xiāng)里、鎮(zhèn)壓路南中學師生抗日愛國民主運動等劣跡。兩塊石碑一左一右，一“香”一“臭”，一廉一貪，天壤之別，發(fā)人深省。

人都是歷史的過客，早早晚晚要告別這個世界，一旦“千古”，身后究竟是被立個“香碑”還是立個“臭碑”，那就全看自己的生前業(yè)績，所作所為了。如果像孫叔敖、谷文昌、陳先溶、海瑞、焦裕祿、孔繁森那樣的清官廉吏，造福人民，不遺余力，清白處世，纖塵不沾，會世世代代被民眾稱頌;反之，像許良安、劉瑾、嚴嵩、和珅等貪官污吏，貪污受賄，魚肉鄉(xiāng)民，以權(quán)謀私，蠅營狗茍，不管有沒有遺臭碑，都注定要遺臭萬年，那是絕對跑不了的。

還有一塊碑也有些殘缺不全了，那就是曾遍布各府州縣衙門的著名《戒石銘》，始發(fā)于后蜀皇帝孟昶，精寫于北宋皇帝趙光義，又歷經(jīng)元、明、清三朝，至今還有殘存。雖歷經(jīng)風吹雨打，早已字跡斑駁，模糊不清，但是，那十六個赫然大字：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”有心者自會牢記于心，朝乾夕惕，廉潔自律，不負天地百姓;藐視者也會熟視無睹，不以為然，心存僥幸，搜刮不擇手段。其結(jié)果自然也是冰火兩重天，種瓜得瓜種豆得豆，怪不得誰的。

圖：王恒 ?編輯：薛華 ?icexue0321@163.com