扶農亦扶智：近代鄉村教育與建設掠影

采薇

近代工業革命推動了中國傳統農業的變革，農業作為立國之本與鄉村、農民息息相關，鄉村教育與建設成為這一時期的一個重要主題。隨著救亡圖存運動的開展，一部分覺醒的知識分子投身于社會實踐，以期通過鄉村教育、改造、建設來解決中國的出路和前途問題。

教育農事攜手政教富衛合一

1899年，中國第一家農事試驗機構——上海育蠶試驗場成立。這是中國傳統農業邁向現代的第一步。近代中國的鄉村建設則可追溯到1904年。《翟城村志》記載，河北定縣（今定州市）東部有個翟城村，翟城村望族米鑒三，帶領日本留學回來的兒子米迪剛，以西方管理為模板，以自己的村子為基地，自己家里出錢，嘗試一種新政，創辦新式學校，建立圖書館，教導農民識字，還開展公民教育，實行村自治。初期成效不錯，被縣府譽為模范村。

辛亥革命后，奉行中庸哲學的山西省軍閥閻錫山再倡村治。閻錫山時任山西省長，鄉建做得最有效最系統。他治理山西38年問，提倡水利、種樹、桑條、禁煙、天足、剪發等“六政”，后來又增加種棉、造林、畜牧，合稱“六政三事”。1915年山西《義務教育實行程序》頒布，推動國民教育。1929年，山西學校達到26000余所。閻錫山奉行保境安民，推動了山西的近代化，是中國百年鄉建的代表人物。

20年代，張謇、陶行知、黃炎培等提倡辦學，以鄉建教育為手段灌輸農事知識給鄉民，推動農業現代化。黃炎培力推“劃區施教”“富教合一”的農村改進理論。張謇實業救國，創辦了農業、水產、醫學等學校，推進鄉村教育。南北各省聞風而動，紛紛從事鄉村教育、鄉村改造、鄉村建設。1926年，中華教育改進社主任干事陶行知主張“教育與農業攜手”，以鄉村學校作為改造鄉村生活的中心，強調要教育農民具備征服自然、改造社會的本領，能自立、自治、自衛等。他籌辦的曉莊學校成為鄉村教育運動的重要陣地。

20年代末30年代初，中國的鄉村建設運動進入了高潮。其中以梁漱溟領導的山東鄒平和晏陽初領導的河北定縣元兩個試驗區影響最大。梁漱溟在廣泛調查和試驗的基礎上，將村治設想發展為鄉村建設理論，認為中國的出路問題，歸根結底是中國文化的出路問題，復興中國的唯一出路，是復活中國傳統文化，而中國傳統文化（主要是孔子文化）又鑄造了中國的社會組織，形成了“倫理本位”和“職業分途”的特殊社會結構，他認為中國現實問題的解決，只能走農業立國、鄉村建設的道路。他提出的鄉村建設方案是：從鄉村教育、農業改良、行政改革做起，由鄉村影響城市，以農業促進工業，逐步建設一個因襲“倫理本位”和“職業分途”傳統的新國家。他自1929年起在河南輝縣開辦村治學院，1931年在山東鄒平、菏澤等地創辦山東鄉村建設研究院和實驗區，政、教、富、衛合一，實驗行政機關教育機關化，由鄉村學校統一政治、經濟和武裝事業，提倡組織各種合作社，并從事農作物優良品種的推廣。

百年鄉建鏡鑒辨證施治法效

在鄉村教育與建設中，晏陽初的理論與實踐值得濃墨重彩。晏陽初認為中國的問題，就是人的問題。中國人的最大多數生活在農村，所以要在農村開展平民教育。將平民教育和鄉村建設結合起來，就有希望改造中國。針對中國農民愚、窮、弱、私的四大病癥，他主張采用學校式、社會式、家庭式三大方式，開展文藝、生計、衛生、公民四大教育，培養知識力、生產力、強健力、團結力，以實現國家的新生和民族的再造。

他選定的第一個試點在湖南長沙，時間是1922年春。從籌備開始，不到兩個星期，在全城52個地段租借的教室里就開始上課。四個月下來，有1200人參加畢業考試（包括兩名乞丐）?？荚嚱Y果，967人合格。1923年春，晏陽初來到煙臺，如法炮制，第一期也招到2000學生，其中1500人合格畢業。接下來就是全國推廣：曲阜，南京，杭州，漢口，嘉興……北平成立了“中華平民教育促進總會”。晏陽初是總干事，書記是陶行知，董事會成員有張伯苓和蔣夢麟。朱經農和陶行知負責改進課本，商務印書館負責印刷。

1926年選定河北定縣為實驗區。平教會能付得起的薪金，只有這些學者們在北平薪金的一半，最多勉強可以維持一家人的生活。這么苛刻的條件，能有幾個人來？晏陽初去到各個專家的辦公室，逐個游說。沒想到，各界學人相應非常熱烈，紛紛表示愿意加入。這些人很多是學貫中西的名家，包括曾做過美國眾議院議員，回國后擔任四川省政府秘書長的陳筑山;著名學者、“副刊大王”孫伏園;與鄭振鐸、瞿秋白齊名的瞿菊農;著名社會學家李景漢;耶魯大學博士傅葆琛;衛生方面有哈佛大學公共衛生專業畢業，然后在德國學習衛生教育的陳志潛。工程啟動之后，這些大學問家們都跟晏陽初一樣，舉家到定縣定居。經過4年準備，1930年正式進入實驗期，大力推行文藝、生計、衛生、公民教育。

文藝教育方面除了識字，擴充的內容就是增加戲劇表演，成立了農民劇團，讓農民自己來當演員。當然，戲劇內容新穎，符合教育實驗的需要。平教會里有戲劇專家熊佛西。熊佛西根據教育需要編寫劇本，排演新戲，內容都是演繹農民生活，用這種藝術形式傳輸積極向上的理念。晏陽初請來一批農業專家，讓他們離開學院，到鄉下研究當地情況，找出最適合當地農民的科學種田和養殖技術，然后教會農民應用。留美博士馮銳系統研究當地作物的本土種植法和一些改良方法，還嘗試采用輪種法來維護土壤肥力。平教會還有其他專家負責研究改良農具，也有相應的專家研究家禽家畜飼養方法。

晏陽初吸收了海外管理的長處，結合本土特點，獨立構思的一個全新模式，基本概念是一個三級保健網。底層是每村一人的保健員，中間是每鎮一處保健所，到縣級是最高級的保健院。平教會依靠他們的保健網，大力宣傳預防方法，教育民眾養成衛生習慣。在學校課程里也加入衛生知識，幾年努力之后，這些常見病的發病率大幅度降低。

晏陽初的第四個教育是公民教育，也可以叫作公德教育。因為，公民教育的目的是為了解決自私狹隘，缺乏公德心。他們先訓練本地干部，再讓他們組織村民參與討論鄉村事務，試圖以這樣的活動來培養農民的公民意識，讓農民開拓胸襟，跳出小我。操作課目方面，平教會在鄉里開展禁鴉片運動，帶領鄉民從事修橋補路和植樹，合作看管田間作物。參加這樣的活動，建立了一些合作意識和奉獻意識，也就是晏陽初他們試圖培養的公民意識。當時因為正趕上日本對華挑釁日濃，所以他們的公民教育帶上了濃重的民族意識和愛國色彩，比如以淺顯文字講授歷史上仁人志士的故事，以國家為核心概念，渲染救亡意識。公民教育的內容之一是組建自衛團。這是因為當時軍閥混戰，政府無力保護村民，所以各鄉村組建自衛團。平教會把這種需要跟強身健體結合起來，成立武術隊，還組織武術和跑步比賽，把習武當作培養精神情操的一種方式。

國際聯盟派來專員實地考察，還聘請陳志潛赴美講學傳授三級保健網絡的實施經驗。這事國內廣泛報道，激出一股定縣熱，全國各地來考察的人極多。1937年7月抗日戰爭全面爆發后，全國的鄉村建設運動被迫中止，只有晏陽初堅持不懈，由國內轉到國外繼續進行試驗。

近代鄉村教育與建設的理論和實踐具有重要的借鑒價值，為鄉建問題的解決提供了有益的嘗試。百年鄉建，民生之本。