探析《巴黎圣母院》中的“唯美”精神

張曉航

摘要：《巴黎圣母院》中表現(xiàn)出來(lái)的“唯美”精神，是其藝術(shù)價(jià)值的集中體現(xiàn)。文章主要從《巴黎圣母院》描寫(xiě)的三組對(duì)立項(xiàng)中，分析其體現(xiàn)的“唯美”精神，詮釋作者雨果的唯美思想。具體包括法比和艾斯梅哈爾達(dá)、克羅德和艾斯梅哈爾達(dá)、加西莫多和艾斯梅哈爾達(dá)之間所體現(xiàn)出來(lái)的“唯美”精神。

關(guān)鍵詞：《巴黎圣母院》；“唯美”精神；藝術(shù)價(jià)值

《巴黎圣母院》的作者雨果是世界著名的浪漫主義文學(xué)作家，在法國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，被稱為“法蘭西的莎士比亞”。雨果曾說(shuō)：“丑就在美的旁邊……美與惡并存”，這種理念是雨果浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作基調(diào)，同時(shí)也能夠表現(xiàn)出其藝術(shù)審美傾向。對(duì)《巴黎圣母院》這部作品中的“唯美”精神進(jìn)行研究，可以幫助人們更好的理解作者雨果的創(chuàng)作思想。

1法比和艾斯梅哈爾達(dá)表現(xiàn)出來(lái)的“唯美”精神

在《巴黎圣母院》的故事中，法比和艾斯梅哈爾達(dá)之間擁有過(guò)短暫的愛(ài)情，這是出于外表美的相互吸引。女主人公艾斯梅哈爾達(dá)是一名吉普賽女郎，美麗非凡的她在愚人節(jié)廣場(chǎng)舞表演中，一下子吸引了包括克羅德在內(nèi)的許多異性的目光，令克羅德這位巴黎圣母院副主教也對(duì)她瘋狂著迷，于是派遣教堂敲鐘人加西莫多前去劫持艾斯梅哈爾達(dá)，想把她占為己有。正當(dāng)加西莫多劫持艾斯梅哈爾達(dá)之際，身為宮廷弓箭隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的法比聞聲趕來(lái)，解救了艾斯梅哈爾達(dá)。這位弓箭隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)英武不凡，是女人們心中的白馬王子，與吉普賽女郎艾斯梅哈爾達(dá)一樣，都是異性追求、同性嫉妒的對(duì)象。法比見(jiàn)到艾斯梅哈爾達(dá)的美貌，深深被其吸引。艾斯梅哈爾達(dá)出于對(duì)法比的感激，以及法比英俊的外表，同樣對(duì)他心生愛(ài)慕。

因此，盡管兩人之間的短暫愛(ài)情注定因法比英俊外表下的丑陋靈魂而快速消亡，但兩人愛(ài)慕關(guān)系的建立，是出于一種對(duì)外表美的相互吸引。從美學(xué)角度來(lái)看，這種以貌取人的愛(ài)情動(dòng)機(jī)相比于物質(zhì)性、權(quán)利性的評(píng)判，更符合非功利性審美標(biāo)準(zhǔn)。正如康德對(duì)自由美與附庸美的劃分，自由美是純粹的形式美，而附庸美則摻雜了某種目的。顯然，法比和艾斯梅哈爾達(dá)愛(ài)慕關(guān)系的建立，更符合自由美的范疇，其本身就是“唯美”精神的體現(xiàn)。這一點(diǎn)也可以通過(guò)與法比和他未婚妻佛勒赫·德·李之間的對(duì)比中得到印證。雖然法比的未婚妻也十分美貌，但法比更看重的是其家庭背景，雖然法比非常渴望得到艾斯梅哈爾達(dá)，但出于附庸標(biāo)準(zhǔn)的考慮，他還是選擇了自己的未婚妻，并對(duì)后來(lái)艾斯梅哈爾達(dá)的悲慘遭遇冷漠旁觀。

2克羅德和艾斯梅哈爾達(dá)表現(xiàn)出來(lái)的“唯美”精神

克羅德可以說(shuō)是艾斯梅哈爾達(dá)悲慘結(jié)局的締造者。從其第一次見(jiàn)到艾斯梅哈爾達(dá)開(kāi)始，這位禁欲系副主教就對(duì)其產(chǎn)生了瘋狂的占有欲，逐漸走向一種精神畸形狀態(tài)。而與克羅德瘋狂追求相反的是艾斯梅哈爾達(dá)對(duì)他深深的厭惡和恐懼。身為一名吉普賽女郎，艾斯梅哈爾達(dá)根本沒(méi)有能力反抗這位掌握權(quán)力的副主教。在世人眼中，克羅德是受人尊敬、學(xué)識(shí)淵博的神職人員，而且他收養(yǎng)了因長(zhǎng)相丑陋被人嫌棄的加西莫多，在平時(shí)的修行中保持圣潔、追求真善美。但就是這樣一位副主教，在見(jiàn)識(shí)到艾斯梅哈爾達(dá)那種充滿生命力的美后，再也無(wú)法壓制人性的沖動(dòng)，想盡各種辦法想將她占為己有。克羅德這一人物是弗洛伊德多重人格的典型代表，在遇到艾斯梅哈爾達(dá)之前，他以一種超我狀態(tài)存在，而在遇到艾斯梅哈爾達(dá)之后，他卻淪為一具被欲望支配的軀殼。

值得一提的是，雖然克羅德是艾斯梅哈爾達(dá)悲劇的直接締造者，但其對(duì)艾斯梅哈爾達(dá)的瘋狂追求，是出于對(duì)美的無(wú)法抗拒。從人性的角度來(lái)看，克羅德身為禁欲系的代表，一直克制自己人性本能中對(duì)異性的渴望，這本身就造就了克羅德的人性缺陷。遇到艾斯梅哈爾達(dá)后，他被抑制許久的渴望洶涌而出，導(dǎo)致其精神上出現(xiàn)畸形，認(rèn)為只有自身精神上的真善美，才能配得上艾斯梅哈爾達(dá)的外表美。而當(dāng)他意識(shí)到永遠(yuǎn)無(wú)法得到艾斯梅哈爾達(dá)后，就選擇親手毀滅她，來(lái)成全自己的精神美。這種對(duì)美的偏執(zhí)的追求，也是一種“唯美”精神的體現(xiàn)。但最終，克羅德因自己瘋狂的偏執(zhí)，被加西莫多推下塔樓，自食其果。

3加西莫多和艾斯梅哈爾達(dá)表現(xiàn)出來(lái)的“唯美”精神

《巴黎圣母院》故事中的加西莫多作為男主人公，是一名長(zhǎng)相猙獰、奇丑無(wú)比的棄嬰。從小被巴黎圣母院的副院長(zhǎng)克羅德收養(yǎng)，并將他留在院中成為一名敲鐘人。加西莫多駝背、跛足、獨(dú)眼，又在十四歲時(shí)被鐘聲震破耳膜，使他的世界陷入無(wú)邊黑暗，開(kāi)始變得乖戾，對(duì)周?chē)挛锍錆M敵意。也正因如此，加西莫多非常敬重、愛(ài)戴收養(yǎng)自己的恩人克羅德，對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從。當(dāng)克羅德下令讓加西莫多劫持艾斯梅哈爾達(dá)后，加西莫多毫不猶豫的將艾斯梅哈爾達(dá)搶了過(guò)來(lái)。但因法比相救，加西莫多被抓捕起來(lái)，替克羅德承受了鞭笞之刑。

令加西莫多難以相信的是，當(dāng)他飽受烈日灼燒、口渴難耐時(shí)，只有善良的艾斯梅哈爾達(dá)原意為他找來(lái)水喝。加西莫多從此深深愛(ài)上了艾斯梅哈爾達(dá)，并多次救助、掩護(hù)艾斯梅哈爾達(dá)，使其逃離克羅德的挾持和迫害。但是最終，艾斯梅哈爾達(dá)還是因克羅德死在了絞刑架上，看清克羅德真實(shí)面目的加西莫多，從背后將克羅德從塔樓上推下。而他自己，卻選擇抱著艾斯梅哈爾達(dá)的尸骨死去，以這種方式詮釋了自己對(duì)愛(ài)的追求。因此，加西莫多身上體現(xiàn)出來(lái)的“唯美”精神，與法比、克羅德都存在對(duì)立關(guān)系。法比擁有外表美，但靈魂丑陋，加西莫多則是外表丑陋，卻擁有一顆善良的心。克羅德對(duì)艾斯梅哈爾達(dá)的愛(ài)是瘋狂占有以及得不到之后的毀滅，用愛(ài)來(lái)成全自己。而加西莫多則是為愛(ài)犧牲、幫助埃艾斯梅哈爾達(dá)逃離，最后以生命給予其陪伴和保護(hù)。因此，《巴黎圣母院》這部作品很好的演繹了人們對(duì)“唯美”愛(ài)情的不同理解，以及在追求“唯美”愛(ài)情中的不同選擇。最后的結(jié)局則震撼心靈，讓人可以更好的理解“唯美”精神的真諦。

綜上所述，雨果在其代表作品《巴黎圣母院》中，用不同的人物、不同的關(guān)系、不同的視角闡釋了自己對(duì)“唯美”精神的理解，非常引人深思。在追求“唯美”的過(guò)程中，如果出現(xiàn)附庸美或盲目的偏執(zhí)，只會(huì)使自己陷入一種畸形狀態(tài)。而加西莫多展現(xiàn)給人們的“唯美”精神，則能夠很好的詮釋其本質(zhì)，這也是雨果先生想要向世人傳達(dá)的“唯美”思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]易雨馨.音樂(lè)劇《巴黎圣母院》中的藝術(shù)處理與文學(xué)應(yīng)用的分析研究[J].大眾文藝，2016（05）.

[2]宋娟.芻議《巴黎圣母院》的浪漫主義特色[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（24）.

（作者單位：河北大學(xué)2016屆外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）