用好統(tǒng)編本語(yǔ)文教材須做到四個(gè)“關(guān)注”

李宏緋

隨著統(tǒng)編本初中語(yǔ)文教材的推進(jìn)使用，以及教材培訓(xùn)在初中學(xué)段的逐級(jí)開(kāi)展，統(tǒng)編本教材新的編寫(xiě)體系和教學(xué)理念正在逐漸影響或改變著教師的教學(xué)行為。然而，在實(shí)際教學(xué)中，仍然有很多教師沿用原來(lái)的思路設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，不能真正落實(shí)和體現(xiàn)統(tǒng)編本教材的思想。如何轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)行為，全力提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，是每一個(gè)教師首先要思考的課題。

一、關(guān)注學(xué)生主體，落實(shí)以學(xué)為主思想

閱讀教學(xué)是以學(xué)生理解文章內(nèi)容、獲得情感態(tài)度價(jià)值觀的提升為目標(biāo)的。然而在課堂上，教師常常以結(jié)論出示代替學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，或者僅憑一個(gè)學(xué)生的回答就草草完成對(duì)問(wèn)題的探究。有時(shí)候，教師組織學(xué)生對(duì)文章的語(yǔ)言進(jìn)行品析，提醒學(xué)生：你喜歡這篇文章中的哪一段或哪一句話？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行賞析。這應(yīng)該是讓學(xué)生最貼近語(yǔ)言的學(xué)習(xí)活動(dòng)了，然而這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)也似乎總是被一種無(wú)形的教學(xué)模式束縛著，即學(xué)生首先需要明確寫(xiě)作方法或表現(xiàn)手法，再根據(jù)手法分析表達(dá)效果。這不禁讓人感到困惑：賞析語(yǔ)言就是為了寫(xiě)作和表達(dá)嗎？如果閱讀者不能從自身的閱讀中真正而又深切地感受作者通過(guò)語(yǔ)言所描繪的事物的特點(diǎn)，這種方法的歸納又有什么價(jià)值呢？

學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主體，教師只有關(guān)注學(xué)生的閱讀實(shí)際，基于學(xué)生的疑問(wèn)和困惑，指導(dǎo)其不斷閱讀，在與課文、同學(xué)、教師、自我的多重對(duì)話中，不斷實(shí)踐并豐富自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，才能真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。例如教學(xué)《濟(jì)南的冬天》，一教師安排兩個(gè)課時(shí)完成。第一課時(shí)，教師讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)并整體感知課文內(nèi)容。學(xué)生首先要在自讀中自己掃除閱讀障礙，梳理生字詞;其次要嘗試反復(fù)朗讀課文，初步理解文章詞句的內(nèi)容和情感，體會(huì)朗讀時(shí)的情感處理方式;最后，摘錄重要語(yǔ)句，勾畫(huà)問(wèn)題和疑難點(diǎn)。學(xué)生在課堂上能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和閱讀興趣，從各個(gè)角度進(jìn)行思考，自主選擇閱讀內(nèi)容;他們邊讀邊摘抄，與文本進(jìn)行充分對(duì)話，將自我情感與文本內(nèi)容有機(jī)融合。第二課時(shí)，教師讓學(xué)生先進(jìn)行自主交流，在不同方式的交流中，相互碰撞觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本全面的理解和掌握。之后，讓學(xué)生運(yùn)用喜歡的方式來(lái)展示自己的學(xué)習(xí)成果。比如，有一個(gè)學(xué)生就由老舍善用方言的語(yǔ)言特點(diǎn)，引申到《駱駝祥子》中的精彩人物對(duì)話，使同學(xué)們初步認(rèn)識(shí)到這位“人民藝術(shù)家”的語(yǔ)言風(fēng)采。雖然學(xué)生展示的方法各異，但都從不同側(cè)面分析了文章，同學(xué)問(wèn)取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰。由此不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的能力是不可低估的，你給予他們自由閱讀的空間，他們會(huì)還給你一個(gè)充滿閱讀魅力的課堂。

二、關(guān)注語(yǔ)文要素，落實(shí)閱讀方法與能力的培養(yǎng)

統(tǒng)編本教材在編寫(xiě)體例上采用了“雙線組元”的單元編排方式，“雙線”即“人文主題”與“語(yǔ)文要素”。人文主題體現(xiàn)選文特色，其中隱含著豐富的情感價(jià)值;而語(yǔ)文要素則按照閱讀規(guī)律，隨年級(jí)由淺入深、循序漸進(jìn)地呈現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)與具體的閱讀方法和策略。

教材整體設(shè)計(jì)如此，單篇的教學(xué)也應(yīng)緊緊扣住單元和這一篇的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。例如，《老王》是楊絳先生的一篇敘事散文，主要記述了自己一家與老王交往的幾件事。這篇文章被統(tǒng)編本教材編排在七年級(jí)下冊(cè)第三單元。這一單元的課文都是關(guān)于“小人物”的故事，我們要從他們身上感受普通人的光輝，同時(shí)學(xué)習(xí)熟讀靜思的閱讀方法。教材編寫(xiě)體例的變化，使我們必須關(guān)注這篇文章所處的位置及其所發(fā)揮的作用。那么，如何使這篇文章承擔(dān)起這一單元部分的教學(xué)任務(wù)呢？在備課時(shí)，我們將語(yǔ)文要素確定為學(xué)習(xí)熟讀靜思，重點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生圍繞逐層深入閱讀分析人物、緊扣關(guān)鍵語(yǔ)句理解深層意蘊(yùn)、感受人物精神體察人性之美三項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

在活動(dòng)一中，教師可以通過(guò)多層次分析老王這一人物，讓學(xué)生學(xué)習(xí)逐層深入、由表及里的閱讀方法。重點(diǎn)圍繞老王與“我”交往的幾個(gè)細(xì)節(jié)，體會(huì)在“我”看來(lái)老王身上有哪些可貴的品質(zhì)。師生通過(guò)老王給作者家送冰，“他送的冰比他前任送的大一倍，冰價(jià)相等”;老王送錢(qián)先生去醫(yī)院，“他拿了錢(qián)卻還不大放心”;老王病重卻堅(jiān)持給“我們”送香油和大雞蛋，深刻體察老王的內(nèi)心世界，感受老王對(duì)“我”不是親人勝似親人的真摯情感。

在活動(dòng)二中，緊扣文本關(guān)鍵語(yǔ)句闡釋和評(píng)價(jià)作者的“愧怍”，學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)闡述理解文章內(nèi)蘊(yùn)的方法。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀“老王來(lái)送香油雞蛋”段落中詳寫(xiě)老王的肖像、神態(tài)以及“我”的心理活動(dòng)的語(yǔ)句，理解“我”因受到驚嚇忽略老王心意而自責(zé)的心理;細(xì)讀老王死后，“我”的追憶和反思，理解作者所謂的“愧怍”不僅僅是對(duì)自己不能給予老王親情與溫暖的愧怍，更是面對(duì)老王自然守護(hù)的樸素道德而反思的愧怍。通過(guò)這一學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生會(huì)意識(shí)到結(jié)尾往往是理解文章的關(guān)鍵。

在活動(dòng)三中，在前面對(duì)人物和主旨理解的基礎(chǔ)上，走進(jìn)人物精神世界，汲取人物身上的精神營(yíng)養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界。此時(shí)，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，由文本生發(fā)開(kāi)去，關(guān)注社會(huì)底層人物的命運(yùn)，激發(fā)善良情懷。

三、關(guān)注語(yǔ)文實(shí)踐，落實(shí)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用

在統(tǒng)編本教材中，編者特別重視學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐，在很多文章和課后的“積累拓展”中進(jìn)行了活動(dòng)設(shè)計(jì)。例如《故鄉(xiāng)》課后習(xí)題要求學(xué)生發(fā)揮想象，續(xù)寫(xiě)宏兒和水生長(zhǎng)大后見(jiàn)面的情景;《范進(jìn)中舉》課后習(xí)題要求學(xué)生將課文改編成課本劇，發(fā)揮想象，添加細(xì)節(jié)，篇幅可長(zhǎng)可短。這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言。

在日常教學(xué)中，適當(dāng)?shù)卦黾訉W(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)，也能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂學(xué)習(xí)效率。例如，教學(xué)《孔乙己》，一教師指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“笑”的深刻含義，理解“看客”的社會(huì)性。小說(shuō)多次寫(xiě)到看客的“笑”，其中寫(xiě)酒客們第一次笑是在文章的第四段。教師先讓學(xué)生對(duì)三個(gè)酒客的話進(jìn)行分角色朗讀，然后與其他學(xué)生共同探究他們是怎樣讀的，這樣朗讀的原因是什么，通過(guò)分析明確：第一位嘲笑孔乙己的酒客，聲調(diào)要高，目的是讓所有人都聽(tīng)到，言外之意是“都來(lái)看啊，孔乙己又偷東西遭人打了”;第二位嘲笑孔乙己的酒客是“高聲嚷道”，唯恐天下人不知;第三位嘲笑孔乙己的酒客重音應(yīng)該放在“親眼”“吊”上，目的是為了突出證據(jù)確鑿，讓孔乙己無(wú)可辯駁。教師提示學(xué)生：這三句取笑的話其實(shí)表達(dá)的意思是一樣的，為什么不直接說(shuō)“我親眼看見(jiàn)你偷東西了”呢？同學(xué)們經(jīng)過(guò)合作探究，最終明白：先讓他爭(zhēng)辯，然后拿出確鑿的證據(jù)擊敗他，從而讓他尷尬，讓他難堪，讓他無(wú)地自容。魯迅先生在作品《狗-貓-鼠》中有一句話：“放走，又捉住;捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去。”與看客們的幸災(zāi)樂(lè)禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣頗為相同。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在語(yǔ)言實(shí)踐中不斷思考，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)人物的深刻理解，對(duì)于“看客”的社會(huì)性也理解得更深了。

四、關(guān)注自主閱讀，落實(shí)閱讀的有效延伸

統(tǒng)編本教材將教讀、自讀與課外閱讀有機(jī)地融合起來(lái)，這提示我們：語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須關(guān)注學(xué)生的自主閱讀，沒(méi)有閱讀量的積累，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)很難得到有效提升。在教讀課上，我們要重視閱讀方法和策略的培養(yǎng);在自讀課上，要給學(xué)生充分的自讀時(shí)間，讓他們?cè)陂喿x中運(yùn)用學(xué)到的閱讀方法和策略。同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在自讀課上根據(jù)自己的實(shí)際能力，選擇更多與教材文章主題相同、手法相近的文章進(jìn)行閱讀。學(xué)生只有在自讀中反復(fù)實(shí)踐，才能真正遷移、運(yùn)用所學(xué)到的閱讀策略和方法，最終內(nèi)化為自身的語(yǔ)文能力和素養(yǎng)。

很多有經(jīng)驗(yàn)的教師在教學(xué)時(shí)常常會(huì)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生閱讀。例如教學(xué)《白楊禮贊》時(shí)先引導(dǎo)學(xué)生分析白楊樹(shù)的特點(diǎn)以及作者借白楊樹(shù)傳達(dá)的思想和精神，然后總結(jié)出象征手法的概念和表達(dá)效果。這樣的教學(xué)讓學(xué)生很難從一個(gè)形象中抽象出一個(gè)復(fù)雜的概念，雖然學(xué)生知道了概念，卻并不能真正地判斷和理解。因此，教師需要對(duì)課堂進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

首先，引導(dǎo)學(xué)生從“禮”入手，找出文中贊美白楊樹(shù)的句子，通過(guò)反復(fù)誦讀，把握文章整體的抒情脈絡(luò);其次，找出具體描寫(xiě)白楊樹(shù)的語(yǔ)段，通過(guò)對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的品析，理解白楊樹(shù)的形象特點(diǎn)，進(jìn)而提煉出白楊樹(shù)所具有的人的品格;最后，通過(guò)對(duì)白楊樹(shù)精神的探究，學(xué)生很容易聯(lián)想到“北方的農(nóng)民”“守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵”，“在華北平原縱橫決蕩，用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的那種精神和意志”。這時(shí)，教師并不急于提出概念，而是讓學(xué)生再瀏覽袁鷹的《井岡翠竹》、巴金的《愛(ài)爾克的燈光》、老舍的《月牙兒》，要求抓住事物特點(diǎn)，體會(huì)其精神。通過(guò)分組閱讀、小組交流，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)：《井岡翠竹》中“竹葉燒了，還有竹枝;竹枝斷了，還有竹鞭;竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根”，贊頌的是頑強(qiáng)的革命精神。《愛(ài)爾克的燈光》中“我的心靈的燈”寓示著主人公對(duì)新的生活理想的追求。《月牙兒》中的月牙兒是殘損的，象征她的命運(yùn);月牙兒的周?chē)前狄梗S時(shí)會(huì)被吞沒(méi)，象征她的處境;月牙兒又永遠(yuǎn)是潔白的，象征她的心靈。這時(shí)候，教師再因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生便對(duì)象征這種手法有了更深的感悟，就能理解“象征手法的運(yùn)用要有所選擇，要找準(zhǔn)兩種事物問(wèn)的共同點(diǎn)”這一關(guān)鍵內(nèi)容。可見(jiàn)，學(xué)生通過(guò)對(duì)文本資源的挖掘，更能注意到文本內(nèi)容的內(nèi)在關(guān)系;把它們貫通起來(lái)加以思考，便能悟得文本的真諦和奧妙，促進(jìn)課內(nèi)教學(xué)任務(wù)的完成。

德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯說(shuō)：“教育就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”什么是好的教育？顯然不僅僅是教導(dǎo)學(xué)生外在的知識(shí)，更重要的是挖掘他們內(nèi)在的潛能，讓他們學(xué)會(huì)自己去認(rèn)知世界。