探秘柬埔寨蛇崇拜的文化淵源

劉瓊

摘? 要：柬埔寨蛇崇拜是原始本土蛇崇拜與印度教那伽文化的融合，有著豐富的文化內涵。

關鍵詞：柬埔寨;蛇崇拜;始祖神;保護神;印度教;那伽文化

[中圖分類號]：G11? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-24--01

正如中國人稱自己是龍的傳人一樣，世界上有一個國家的人稱自己是蛇神的后裔，無比地崇拜蛇，這個國家就是中南半島上的國家柬埔寨。

不同的文化中，人們對蛇有著不同的看法。在中國和西方文化中，蛇是邪惡的化身。而在柬埔寨文化中，蛇被奉為吉祥、平安、力量和守護的象征，人們親近它，熱愛它。柬埔寨的圖騰就是蛇。

進入吳哥景區后，最沖擊游客視線的是各種各樣的多頭蛇雕。在大吳哥窟遺址，過了護城河，首先映入眼簾的就是氣勢宏大的兩條上百米長、由蛇雕所引領的石欄。在吳哥古跡很多神殿的入口處都有蛇雕的護欄，它是神殿的守護者。許多蛇雕年代久遠，歷經漫長的歲月，已經苔蘚斑駁、殘破不堪了，別具一種殘缺美。

為什么柬埔寨人崇拜蛇呢？循著柬埔寨歷史、宗教、文化的蹤跡以及柬埔寨獨特的生存環境要素地理、氣候等，我們可以大致找到一些答案：

一、柬埔寨本民族原始本土的文化信仰，蛇神是柬埔寨民族的始祖神與保護神。

蛇神被視為柬埔寨國家起源的神圣象征和王國興盛的保護者，在現存的古代的寺廟遺址和現代建筑中都有蛇神的雕飾和建筑。

柬埔寨人以蛇為圖騰崇拜，與柬埔寨人生活的地理氣候環境有很密切的聯系。柬埔寨位于中南半島，氣候濕熱，河流密布，植被茂密，非常適合蛇的生存與繁衍，所以當地生活著大量種類繁多的蛇。而且蛇的繁衍生存能力很強，蛇既能在陸地上打洞穴居，又能潛水渡河，蛇既能攀爬樹木，又能隱藏于荊刺叢林之中。而且蛇的毒牙有劇毒，能迅速地致人死亡。在長期與蛇共處的生活中，柬埔寨先民們喜愛蛇，柬埔寨人民把蛇奉為吉祥、平安、力量和守護的象征。

元代人周達觀所著巜真臘風土記》是一部介紹位于柬埔寨地區的古國真臘歷史、文化的中國古籍，《真臘風土記》中這樣寫道：“其內中金塔，國主夜則臥其上。土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也，系女身。每夜（則）見國主，則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見，則番王死期至矣;若番王一夜不往，則必獲災禍。”[1]這說明當時的柬埔寨人對女蛇精很敬畏，而且認為這個九頭蛇精是這個國家的土地神，敬則受其保護，逆則受其報復。

在《柬埔寨民間故事》中，《王子與龍女》的故事廣為流傳。傳說在洞里薩湖的湖底住著一頭七頭蛇神，有一天，蛇神的女兒要嫁給一位王子，蛇神為祝賀他們，大顯神威，蛇神便大嘴一張，把所有的湖水吸干，轉眼間洞薩里湖變成了一大塊肥沃的土地，蛇神把這塊肥沃的土地送給了女兒作為嫁妝。[2]從古至今洞薩里洞這塊肥沃的土地養育了一代又一代柬埔寨人。柬埔寨的天氣一年分旱季和雨季，據說也與這個蛇神的傳說有關。柬埔寨人認為蛇神住下地下，掌管江河、井、泉、湖泊、海洋，能呼風喚雨，影響天氣變化，直接關系到莊稼的收成。柬埔寨人民把蛇視為本民族的始祖神與保護神，虔誠地供奉蛇神，祈求蛇神保佑。

二、外來的那伽文化的影響

公元1世紀印度南部部落首領混滇征服扶南國（古代柬埔寨地區），把印度文化傳入柬埔寨。吳歌遺跡中有大量關于印度史詩《摩訶婆羅多》故事的浮雕，說明了吳哥王朝時期盛興印度文化。

柬埔寨文化深受印度教文化影響，印度崇拜蛇的習俗也影響到了柬埔寨這個國度。梵語na^ga（那伽）乃蛇之神格化。在印度神話中，那伽是人面蛇尾之半神，其種族有一千，住于地下或地下龍宮。正像我們常說自己是龍的傳人一樣，印度古代不少部落稱自己是那伽蛇神的傳人，祖先與那伽女結合而生的后代，蛇族人崇拜蛇。

印度創世神話“乳海攪拌”中眾天神與阿修羅就是以蛇神婆蘇吉為攪拌乳海的攪繩，在吳哥窟里有大型石雕表現“攪乳海”的故事。[3]

那伽蛇神在印度廣受崇拜。印度主神濕婆頸上常纏著一條護法的眼鏡蛇，毗濕奴神臥在千蛇之王舍沙盤成的蛇床上。蛇，在印度文化中，象征生殖。蛇能夠長達幾個小時交配，充分顯現了強大的生殖能力。蛇又代表著死亡和死后的重生。蛇更是財神的化身。蛇還意味著愛情與性快樂，蛇常常成為美麗愛情故事的原型。

柬埔寨蛇崇拜是原始本土蛇崇拜與印度教那伽文化的融合，有著豐富的文化內涵。蛇崇拜還影響到柬埔寨的政治、文化、藝術、風俗等，成為柬埔寨人民精神文化生活中不可或缺的部分。

注釋：

[1]（元）周達觀 耶律楚材 周致中著.真臘風土記校注西游錄 導域志[M]. 北京：中華書局，2000，04.

[2]鄧淑碧著. 柬埔寨民間故事[M]. 合肥：安徽文藝出版社，2018，01.

[3]（印）毗耶娑著 黃寶生譯.摩訶婆羅多[M]. 北京：中國社會科學出版社，2005，12.