從符號學看網絡語言新形式

李莉

摘? 要：近年來，互聯網通訊發展迅猛，已成為人們日常交流的必備媒介，而網絡用語也日新月異，網絡語言新形式具有多樣性、個性化等特點，需要我們從符號學的視角出發，運用符號學基本理論對其進行研究。網絡語言符號能指超越了傳統語言形式，將數字、字母、圖片等更多形式包括在內，其所指幫助構成解釋社群，并依靠社群力量進行無限和分岔衍義的過程。

關鍵詞：網絡語言;符號學;符號能指;符號所指;解釋社群

[中圖分類號]：H03? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-23--03

一、引言

隨著科技的進步，互聯網已成為人們生活必不可少的交流工具，網絡成為報紙、廣播、電視之外的“第四媒體”。在中國短短二十多年的歷史中，互聯網已然超越了前三種媒體，成為人們日常生活中最重要的信息來源和交流工具。由于網絡交流與傳統媒體相比具有明顯的特殊性，網絡語言的表現形式必然帶有自身不同于傳統語言符號的多樣性。在網絡交流中，網民不再滿足于使用傳統語言符號，而是創造出更加個性化多樣化的表達，其中不僅有語言文字還包括了大量的圖片、圖形等符號形式。在此背景下，我們發現，傳統的語言學研究以語言符號為研究對象，對網絡語言中出現的非語言符號并不適用，基于此，我們認為應當引入符號學理論來對網絡語言形式進行全面的研究。符號學以人類世界所有符號形式為研究對象，因此更加適用于網絡語言形式的新發展。

二、符號學的基本原理

符號學作為一門科學的歷史并不長，二十世紀初，瑞士語言學家索緒爾和美國哲學家皮爾士幾乎在同一時間分別于大西洋的兩岸提出建立符號科學的可能性和必要性（索緒爾的《普通語言學教程》出版于他去世后的1916年，皮爾士的《論文集》出版于他1914年去世之后），符號學作為一門科學的地位得以確立。此后，符號學的熱潮從歐美發端，迅速在全世界展開。到目前為止，符號學仍顯示了蓬勃強大的生命力，并開始向各個學科滲透，逐漸成為跨學科研究的方法論之一。現代符號學的奠基人索緒爾認為，符號關系是個雙面的關系項，一面是所指，另一面是能指。所指就是概念內容，能指就是表達形式，著重強調音響形式。符號關系包括能指、所指及兩者的相互關系，例如，“書”的所指是概念“書”，能指是表達shū，它的符號關系就是概念內容“書”，表達形式shū，以及兩者之間的對應關系。符號的能指與所指之間并沒有必然的聯系，如同一個詞語在不同的語言中有不同的符號來代表。而從皮爾士符號學的觀點來看，符號在某人腦海中會產生一個對等的符號，這個創造出來的符號被稱為解釋項，相當于人們腦海中產生的概念;它所代表的所指對象就是這里所說的對象;同時，皮爾士特別強調，解釋項并不是在各方面都代表它的對象，而是與一定的思想有關，這種思想被他稱作“這個表現體的場所”。可見，皮爾士所定義的符號，它的意義是要在具體的“符境”（在語言符號系統中就是“語境”）中體現出來的。符號、解釋項和對象就構成了皮爾士符號學的三元關系，比如，同樣是一個“書”字，這個符號在人腦中會創造出一個“書”的概念，但是，不同的人必定會根據自己的經驗聯想到不同的“書”的概念：是圖畫書？是字典？是小說書？是兒童書？是電子書？……并且解釋項又是一個新的符號，必將引起下一輪的符號三元關系的衍義，比如：圖畫書是什么風格的圖畫，再往下，這種風格的圖畫又引起了新的一輪的符號衍義。總之，“對象”的真正含義存在于具體的話語符號過程中，解釋項的引入為符號意義的實現注入了動態的元素，有了人的參與，以及人對于符號的解釋，使符號經歷無限衍義的過程，向它的對象無限逼近，這就是皮爾士所稱的“符指過程”semiosis。而與無限衍義相聯系的必然有分岔衍義。正因為解釋項加入了人的主觀感受，對同一個符號現象的解釋便因人而異，甚至同一個人在不同的時間對相同的符號也會有不同的解釋出現。總之，“對象”的真正含義存在于具體的話語符號過程中，解釋項的引入為符號意義的實現注入了動態的元素，有了人的參與，以及人對于符號的解釋，使符號不斷地向它的對象無限逼近，但是卻永遠無法到達“彼岸”，這就是皮爾士所稱的“符指過程”semiosis。

與索緒爾結構主義的符號二元關系論相比，皮爾士的符號三元關系論涉及更加廣泛的領域，其焦點放在不斷發展的文本上，放在符號運動的過程上，放在符號的意義產生的具體“符境”中，具體到語言符號來說，就是注重語用環境對語言符號意義的影響。

美國哲學家莫里斯繼承并發揚了皮爾士的符號三分法，他提出了符號研究的三個分支：句法學——研究符號之間的關系，不考慮符號的意義及其與行為的關系;語義學——研究符號在各種指代關系中的意義;語用學——研究符號在其出現的行為中的來源、使用和作用。莫里斯關于符號學三個組成部分的劃分已經為學術界所公認，成為符號學基礎理論的一部分。這里應注意的是，雖然由于約定俗成而借用了語言學的概念，將這三個分支稱為句法（或語形）、語義和語用，但是它們適用于包括語言在內的所有符號形式。

三、網絡語言的符號能指

網絡語言的最大特點體現在莫里斯符號三分法的符形方面，即符號的能指上。在虛擬互動的網絡空間中，網友們創造出的網絡語言形式往往打破傳統語言規則，簡約高效，隨意多元，追求標新立異，詼諧幽默。比如，以字母替代漢字，GG（哥哥）PPMM（漂亮女孩）;以數字表達思想，555表示傷心，666代替技術好;還有與現實場景中交流最大的不同：表情符號的使用，這不僅彌補了網上交流無法見到對方表情的缺憾，更能夠營造一種輕松愉快的交流氛圍。總體來看，網絡語言的符號能指包括四種基本形式：

1、語言符號形式的能指。

網絡交流是人際交流的一種，必定以傳統語言符號為基礎，語言符號是它最常用的符號能指形式。但是與傳統日常語言符號相比，網絡語言符號的能指又有許多創新。通過對傳統語言符號的諧音、借用、合成等手段，網絡語言符號隨意組合，形成新的含義。比如：通過諧音轉換，把喜歡叫做“稀飯”、把不要叫做“表”、把我叫做“偶”、把什么叫做“神馬”等等，此外方言的滲入，使得諧音符號更加生活化、幽默詼諧。“帥鍋”、“灰常”，還有一夜暴紅的“藍瘦、香菇”就是廣西方言，“你醬紫素好銀”（你這樣子是好人），綜合了諧音和方言，達到一種戲謔調侃而又像兒童撒嬌一樣的效果。借用如“菜鳥”，它源于香港，指的是新手，在網絡上則借用來指那些技術很差的人。

2、數字或字母形式的能指。

網絡語言往往以最簡潔的能指形式來縮短表意時間，從而傳達豐富的所指。為了提高交流效率，網友們以簡約高效的字母縮寫或者數字諧音寓意等形式最大限度地節約交流時間。值得注意的是，這種字母縮寫并非規范的英文或拼音縮寫形式，而是遵循簡便原則，將復雜或不便表達的符號能指換作縮寫快速表達出來。如前所述的GG，MM，再如，BT（變態），NQS（你去死）等就是一種對不便說出的原話的一種委婉表達。此外，利用英文的字母縮寫，如BF（男朋友）也是常見的字母符號能指形式。數字符號方面，能指雖然是簡單的幾個數字，但是越是簡單越體現出網絡語言的形象思維的特性，通過數字之間的組合，不僅能通過諧音達意，而且還有更多的寓意。比如：526（我餓了），886（拜拜了），121（指一對一），404（來自于網絡技術用語，原意是頁面無法訪問的故障術語，被網民們借用來表達不明白不清楚的狀態）。總之，網絡交流中的數字或字母符號的縮寫形式隨意性較強，符號發出者自行創造，打破語言符號文本組合的常規，通過這樣的隨意組合，表達出深層的隱喻含義，往往令接收并理解這一組合的接收者會心一笑。

3、表情符號形式的能指。

在現實環境中，人與人之間的交流不僅通過語言符號進行，而且必然可以通過參與交流的雙方或多方的副語言符號進行輔助表意，這些副語言符號包括面部表情、肢體動作等身體語言和除語言符號之外的其他符號形式，如歌唱等。總之，面對面的交流形式多樣豐富，有利于交流的順利進行。而在網絡的虛擬空間中，人們的交流隔著時空障礙，不得不通過機器進行連接，雖然隨著技術的發展，可以實現視頻聊天，但這畢竟只占極少部分，絕大部分的網絡交流是通過鍵盤輸入文字符號來進行。這就導致人們的交流沒有副語言形式的支持，文字符號往往產生歧義或者表意不充分。表情符號的開發和使用很好地解決了這個問題。從早期的利用鍵盤標點符號創作的表情符號，如 ：-）表示笑臉，

*<|： -）表示圣誕老人等，發展到今天的圖片式的表情符號，更加豐富形象，幾乎涵蓋了人類交流時所需用到的所有表情，高興、哭泣、生氣、偷著樂、難過的臉;表達感謝、告別、祝福、加油等感情色彩的符號等等不一而足。甚至現在的移動互聯網用戶還可以在移動設備上自行創造自己專屬的表情符號，個性化大大提升。表情符號通常與語言符號同時使用，很好地彌補了語言符號表意單一的弱點，使得交流更加順暢。有時甚至可以單獨使用，如發一張笑臉就可以表達愉快的表情，發一朵玫瑰就可以表達感謝。而當想結束談話時，不再說話顯得不禮貌，此時發一張表情圖片代替文字符號，則讓對方能體會出不愿繼續談話的意圖。總之，作為網絡語言的特有符號方式，表情符號和表情包使網絡交流豐滿立體，大大彌補了網絡交流中因時空障礙造成副語言流失的缺陷。

4、流行語句形式的能指。

網絡交流對社會熱點現象表現出極大的熱情，網友自發參與討論，評論，轉發，對熱點起到了推波助瀾的作用。在此過程中，新鮮的語言形式也應運而生，各種體式的語言類型層出不窮，讓人眼花繚亂。如2019流行語“蔡徐坤打籃球”來自于某明星不專業的打球方式，迅速演變成為網民調侃對方技術不佳的戲謔用語。再如各種網絡體：元芳體，咆哮體，高鐵體，蜜糖體，淘寶體，紅樓體，甄環體，梨花體，腦殘體，走進科學體，虛偽體等等不勝枚舉，只要社會上出現一個熱點現象，網民就能夠緊跟熱點，創造出一個對應語體、流行語式，再隨著網民的不斷轉發，這些語體語句新形式便呈幾何級數在網絡中流傳開來，成為人人爭說的社會流行語，它們豐富了人們的日常表達，在說同一語體的人群中形成了一種心照不宣的反復修辭效果，達到人們追求時尚、追求認同的心理。

綜上所述，網絡語言符號能指的形式主要有四種構成，并且這四種基本形式還常常合并使用，如將語言符號與字母或數字放在一起，表意更加直接豐富。如“吃飯ing”就是利用了漢語語言符號疊加英語詞根。

四、網絡語言的符號所指

從符號學角度來看，網絡語言符號能指多樣化、并常常超越常規語言符號，呈現出豐富的創造性、個性化。而其所指，尤其是符號的解釋項則更加多樣化，分岔衍義和無限衍義的情況相比傳統語言符號也更復雜。

1、所指對象的即時性和模糊性。

根據符號的雙重分節理論，符號能指分節造成其所指的分節，即能指的劃分不同導致了所指對象范圍的不同分類。網絡空間具有即時性特征，而如前所述，網絡語言符號的能指富有創造性、個性化，往往打破傳統語法和構詞規則，是在特定的時間空間指向當時參與交流的雙方所能意會的對象，可能當次交流結束后，能指形式及其所指概念的聯系即被拋棄遺忘，因此，所指對象即出現隨時變化的易變性，甚至出現指代不清的情況 ，接收者往往需根據符用環境猜測其所指對象。當然有些網絡語言符號形式能得到網友的轉發并廣泛傳播的，成為人人爭說的流行語，這樣其所指對象固定化，接收者可以準確理解。但是大部分的網絡語言形式成為了即造即用即棄的符號能指，在即時性的交流環境中指向所指。比如：MS，即可以指“貌似”，也可以指代Microsoft公司，那么具體所指對象只有在上下文語境中才能得知。

2、所指對象的解釋者社群化。

美國哲學家費什提出解釋社群的概念，認為可以通過認定一個讀者群體的方式來解決符號意義的理解個人化，無法統一的難題。具體到互聯網語言使用者的情境中，網民對于網絡語言新形式的理解也呈現出社群化的傾向。一方面，語言新形式的使用標志著使用者進入了解釋社群，通過符號能指創造者的意圖意義和解釋社群約定俗成的固定的方式來解釋這些新形式的符號，新來的使用者獲得了群體認同和心理認同感。比如對于2019年最新出現的網絡語言符號形式“自閉”，表達一種遇到困難時的痛苦心情，具有調侃意味，并不是真正意義上的疾病“自閉癥”。發出者和接收者都能夠理解這個意義，那么就屬于同一解釋社群中。另一方面，進入某一解釋社群的人通過不斷積累語言新形式的使用而使得創造出來的這一新的能指方式通過獲得更多的人的認同與使用而成為流行語。因此網絡語言新形式的符號所指能夠構成解釋社群，并不斷擴大解釋社群，同時收縮無限衍義，使社群里使用統一符號的人們具有相對固定的理解。而同時它也需要其構筑出的解釋社群的不斷擴大幫助其得到更廣泛的傳播。

五、結論

網絡語言新形式其符號能指多樣化，不僅包括傳統的語言符號，還涉及數字、字母、圖片等形式及混合使用的情況，因此，我們應該采用符號學的視角對網絡其進行分析。我們發現，符號的能指分節造成其所指的分類，網絡語言新形式的所指對象具有即時性和模糊性的特點，并依賴解釋社群的接受與理解，在與解釋社群的互動中成為廣為流傳、人人爭說的流行語，其無限衍義和分岔衍義的過程受到一定的限制。

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