劉慈欣科幻文學(xué)的生態(tài)批評意識解讀

白雪

摘? 要：劉慈欣是我國當(dāng)代科幻領(lǐng)軍作家，其科幻文學(xué)因包含大量物理、天文知識被定義為“硬科幻”，同時也涉及農(nóng)村教育、貧富差距、煤炭工業(yè)轉(zhuǎn)型等大量中國當(dāng)代重大問題。近年來工業(yè)技術(shù)不斷發(fā)達(dá)，生態(tài)問題逐漸凸顯，生態(tài)批評在國內(nèi)興起。劉慈欣的科幻文學(xué)雖以展現(xiàn)科技為主，但其中隱含了諸多生態(tài)批評意識，總結(jié)概括為自然生態(tài)、社會生態(tài)及精神生態(tài)意識。這些作品既表達(dá)了他對科技時代的哲學(xué)解讀，也表示對其所處時代的恐懼和對人類未來的擔(dān)憂。

關(guān)鍵詞：劉慈欣;科幻文學(xué);生態(tài)批評

[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-23-0-03

科幻文學(xué)在我國長期處于主流文學(xué)的邊緣位置，在學(xué)術(shù)界也未引起過多關(guān)注。隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，對自然資源的過度掠奪與不斷膨脹的欲望使生態(tài)問題逐漸凸顯，越來越多的領(lǐng)域開始進行反思與批判。作為社會生活的鏡子，生態(tài)批評在文學(xué)領(lǐng)域首先興起并承擔(dān)越來越多的責(zé)任。此時，科幻小說憑借其強大的想象空間、時空轉(zhuǎn)換形式、在過去現(xiàn)在和未來形成強大歷史張力的特點，用來設(shè)想和展現(xiàn)未來社會可能出現(xiàn)的生態(tài)問題，逐漸進入人們的視野。劉慈欣是中國科幻小說發(fā)展的領(lǐng)軍人物，被稱為“中國當(dāng)代科幻第一人”。自上世紀(jì)九十年代起，他一邊擔(dān)任計算機工程師一邊完成了13篇小說的創(chuàng)作，并九次獲得中國科幻銀河獎。創(chuàng)作于2006年的科幻小說《三體》在2015年獲第七十三屆雨果獎最佳長篇小說，成為此獎設(shè)立以來第一位亞洲獲獎?wù)撸⒃诋?dāng)時引發(fā)了現(xiàn)象級的“三體熱”。劉慈欣曾說他是一個瘋狂的技術(shù)主義者，也因作品中經(jīng)常出現(xiàn)的大量物理知識及表現(xiàn)出的對科技的極大崇拜被打上“硬科幻”的標(biāo)簽。其實不盡然，他的作品雖大多以壯麗想象和宏偉敘事作為依托，但涉及廣闊，內(nèi)涵戰(zhàn)爭、科技、政治、采礦、文學(xué)等現(xiàn)實問題。在廣闊的題材中，生態(tài)意識頻繁出現(xiàn)其中，如《鄉(xiāng)村教師》的背景設(shè)定在一個多年沒有降水的貧旱山區(qū)，《地火》描寫了對煤礦的不當(dāng)開發(fā)引起的災(zāi)禍，《鯨歌》講述了一頭鯨魚失去自由被當(dāng)作戰(zhàn)時工具后又被人類利用從事非法交易。滲透在廣闊題材中的生態(tài)批評意識表現(xiàn)了他對所處時代的恐懼和對人類未來的擔(dān)憂，彰顯了這位中國當(dāng)代科幻作家對和諧生態(tài)的人文關(guān)懷和強烈的時代意識。

一、劉慈欣科幻文學(xué)中的自然生態(tài)意識

劉慈欣科幻文學(xué)中幾乎所有故事都展現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的強大，但在宏大背景之下又常描繪惡劣的生態(tài)環(huán)境，傳達(dá)出即使科技再強大，面對日益變差的自然生態(tài)人類也無能為力無法扭轉(zhuǎn)的觀念。工業(yè)革命使人類的發(fā)展有了質(zhì)的飛躍，生態(tài)危機與科技進步相伴而來，如何看待人與自然的關(guān)系及兩者關(guān)系未來的走向引發(fā)了劉慈欣的思考，在作品中隱秘且謹(jǐn)慎地預(yù)言著人類未來的危機，表達(dá)著他對生態(tài)問題的思考與警覺。

（一）惡劣的生態(tài)環(huán)境

從《地火》中的酷熱難當(dāng)、草木生煙，《圓圓的肥皂泡》中的干旱缺水，《鄉(xiāng)村教師》中的干旱和污染，再到《流浪地球》中氣候極端異常的變化，劉慈欣科幻文學(xué)中的大自然大多呈現(xiàn)出千瘡百孔荒涼的景象。

《地火》是一篇探索中國煤炭工業(yè)轉(zhuǎn)型的故事。主人公劉欣的父親在劉欣小時候因一次礦難去世，從此劉欣踏上了求學(xué)之路，尋找煤炭轉(zhuǎn)型的方法。學(xué)成歸來的他想模仿新疆的地火將煤礦在地下汽化后直接通過管道輸送至地面。來自新疆的地火職業(yè)人阿古力經(jīng)過分析要求進行更多的地址探測后才能在地下點火，劉欣卻想盡快地看到成果，在危險如此大的項目面前，他說出了“直覺告訴我不會又太大問題就當(dāng)是冒個小險”這樣本不該出現(xiàn)在煤礦工業(yè)中的話，最終導(dǎo)致地火失控，延續(xù)十八年才被撲滅，之后的一百年城市草木生煙，日月無光，人民流離失所。當(dāng)然這不是一篇現(xiàn)實主義虛構(gòu)小說，它的科幻性體現(xiàn)在一百二十年后汽化地下煤炭這一技術(shù)確實實現(xiàn)了，并已成為普遍適用的方式。一名初中生在參觀一百多年前的煤炭博物館后發(fā)出“過去的人真笨，過去的人真難”之感慨，并為世上有固體煤炭驚奇。劉慈欣是科技的愛好者，對科技報樂觀態(tài)度，在他的意愿里將這項技術(shù)在未來實現(xiàn)了。但他也將生態(tài)憂慮放入了故事中，未來科技的實現(xiàn)要以犧牲一座城市一百多年的生態(tài)和生活為前提，小說中雖未給出過明確的時間，據(jù)筆者推算作者描述的地火肆虐的時間應(yīng)屬當(dāng)代。故事中劉欣父親死于1987年，之后劉欣出國留學(xué)再回國的時間約為二十年后，為此篇小說發(fā)表年份（2000年）的后幾年。

與《地火》相同，《圓圓的肥皂泡》和《鄉(xiāng)村教師》同樣是立足于現(xiàn)實的科幻故事，它們的重點不是反應(yīng)生態(tài)問題，但都將生態(tài)危機都作為故事發(fā)生的背景條件。《圓圓的肥皂泡》發(fā)生在極度干旱的土地上，一對年輕夫妻帶著滿腔熱情來到大西北在這里參與建設(shè)絲路市。在女兒圓圓很小的時候，媽媽在一次飛機播種中身亡，爸爸撫養(yǎng)她長大。圓圓從小的愛好就是吹泡泡，與爸爸媽媽將自己的全部奉賢給建設(shè)西北不同，圓圓的生活只為了滿足自己的愛好：吹出更大更堅固的泡泡。無意間，她的大泡泡給了她爸爸靈感，成為解決西部干旱的方法。

《鄉(xiāng)村教師》中的鄉(xiāng)村也是一個連續(xù)干旱了五年的村子，年輕的“他”中學(xué)畢業(yè)后回到村子里動員村民讓孩子們接受教育。村民們沒有任何遠(yuǎn)見，曾經(jīng)為了掙錢把一塊地賣給皮革廠，喝了受污染的水渾身起紅疙瘩也沒人在乎，還沾沾自喜賣了個好價錢。故事的主線情節(jié)是距地球五萬億光年的銀河系中心，碳基聯(lián)邦和硅基帝國開戰(zhàn)，為了戰(zhàn)爭的勝利，硅基聯(lián)邦將在銀河系建立五百光年寬的隔離帶，隔離帶中的大部分恒星將被摧毀。他們將在銀河系排查各恒星上生物的文明等級，高級文明的恒星將會保留。被選中的地球生物恰巧是鄉(xiāng)村教師教的這些孩子，他們剛學(xué)過牛頓三定律，在排查時被認(rèn)定是高級文明生物進而保護地球沒有被摧毀。故事旨在凸顯教育的重要性，但為何將背景設(shè)定在自然生態(tài)不好且生態(tài)意識薄弱的地方？除了立足社會——偏僻窮苦地區(qū)教育相對落后這一現(xiàn)實因素外，相信還包含了對人類未來環(huán)境的擔(dān)憂。

（二）對動物世界的想象

除了想象未來人類社會，劉慈欣還常常想象動物世界，并給與動物很高的文明等級。在《白堊紀(jì)往事》中，螞蟻和恐龍兩個種族形成了相互依存的關(guān)系，共同跨越了石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代、原子時代，現(xiàn)在進入了信息時代，并分別建立了恐龍帝國和螞蟻帝國，它們像人類一樣正常從事科技、醫(yī)療、政治、經(jīng)濟、文化、教育等活動。在《詩云》中，處于文明最高等級被稱為神的是從海底淤泥中進化來的鼻涕蟲，其次是恐龍，最低級的被稱為蟲子的是人類。在現(xiàn)實世家中，恐龍是已經(jīng)滅絕的動物，螞蟻和鼻涕蟲都算是最低級的生物，劉慈欣科幻文學(xué)對這些動物的想象，其實是他對于人類中心主義的批判、反思與呼吁。