相許高山曲 無弦壁上彈

姜棟

一、法若真的家世及仕宦

法若真（1613-1696），生于明萬歷四十一年，卒于清康熙三十五年，字漢儒，號黃山、黃石。祖籍濟南，先祖于明朝景泰年問任職膠州，法氏后人遂定居膠州，以為故里。

據清代張謙宜在《黃山詩留》中為法若真作的傳，中有法若真得名的由來：

初，孝廉翁中年無子，李夫人有身，夢法真而生男，故名若真，字漢儒。

文中所提到的法真（100-188），字高卿，司隸扶風郿（今陜西寶雞市眉縣東北）人，東漢晚期名士、儒學家，精讖緯之學，以清高著稱，被稱以“玄德先生”，其孫法正為三國蜀名臣。法若真即“若法真”，此名確定了他一生發展的基調，即以儒家文化為立身行世之本。據法若真晚年自訂的《黃山年略》，自述：“甫學步，聽諸生讀《大學》，安而后能慮，即往辯之，父及諸生皆大笑。”這時他只有4歲。后5歲人塾讀書，7歲接觸詩歌，10歲受《五經》，11歲學秦漢文及《孝經》，并私下里學習作詩、繪畫，12歲參加童子試，列州試第一。

法若真的父親法寰（？-1653），字開三，明天啟七年舉人，崇禎十三年（1640）會試不中，補直隸靜海知縣。法寰對法若真的學業要求甚嚴，《黃山詩留》中記錄了法若真早年求學的情形：

孝廉甚愛晚子，然督課不少假。母使婢偵翁筆硯無聲，馳白郎文無恙;或唏噓捶幾，則必撻其子而怒不解，舉家惕息不敢食。出與門生游，土銼敝席，茵累霜雪，泊如也。諸生肄畢早臥，徵君泣涕，一燈每至雞鳴，其學業淹博，蓋得之于嚴父。云徵君才至高，筆妙風發，能鑿空綺麗而不長占畢，

翁治弗勝，乃聽其涉獵。然一覽即洞要奧

游，翁門者皆不及也。

張謙宜（1650-1733）在《黃山詩留》序的落款中稱自己為“通家子”，可知張家與法家是通家世交，他所作序的時間為康熙三十七年（1698）戊寅，距法若真去世僅二年，所記當確鑿可信。

法若真負才卓犖，參加科舉考試、博取功名自然是年輕時的人生目標。其20歲時第一次參加鄉試，時在崇禎六年（1633）癸酉。之后的崇禎九年（1636）丙子和崇禎十五年（1642）壬午，他兩次鄉試未第。

入清，順治二年（1645）重開闈棘，法若真參加了乙酉科鄉試，這是法若真參加的第四次鄉試，也是讓他留名于中國科舉史的一次考試。《清史稿·選舉志》中記：

五經中式，仿自明代，以初場試書藝三篇，經義四篇，其合作五經卷見長者，因有二十三篇之目。順治乙酉，山東鄉試，法若真

以全作五經文賜內閣中書，一體會試。④

順治初的鄉試，仿照明代，但有變化，這個變化即從順治二年開始。明代慣例是從《四書》里出三道題，從《五經》里各出四道題，總共二十三道題。順治朝鄉試初試，《五經》的題目變為選做題，可選取任意一種主攻的經書，考生實際上要答的題目其實只有七道。法若真不知道順治二年的命題方式發生了改變，仍以五經為文二十篇。《黃山年略》載：

闈中得五經卷二人，一李某，聊城人，置副卷第一，以真卷合主考向某、鎖某并同考十五人、直指李某共十八人拜疏封朱墨卷呈御覽，以特薦山東異材題請。圣旨：“法若真著該布政司使起送來京。”遂送真至禮部候旨，是在十二月內。

主考官封其卷以異才特薦，皇帝召送禮部御試，授內翰林國史院試中書舍人，舉順治三年（1646）二甲十一名進士。后改庶吉士，授內翰林國史院編修，順治五年（1648）充福建戊子正考官，順治六年（1649）編纂六部章奏誥敕，順治九年（1652）為清太宗實錄纂修官。六月，升內翰林秘書院侍講。順治十年（1653）秋，父親法寰遇膠鎮總兵海時行叛亂被害，次年在里守制。順治十六年（1659）五月，補福建布政使司參政、分守福寧道，十二月抵任。順治十七年（1660）十一月，升浙江按察使。康熙二年十二月（1664），升湖廣右布政使，丁母憂未赴任，康熙六年（1667）十月，補江南布政使，康熙七年（1668）正月抵任，康熙八年十二月（1670）離任丁母憂。

康熙十七年（1678）正月，詔中外臣工各舉博學通才之人，以備顧問，由皇帝親試。大學士李蔚等舉薦曹溶等71人，馮溥、李蔚、杜立德合疏推薦法若真舉博學宏詞，因有股疾未應試。康熙十八年（1679）離京返鄉，遂隱居終生。康熙三十五年丙子（1696）夏卒于家，享年84歲。

二、法若真的書法交游

1.王鐸

王鐸（1592-1652），字覺斯，一字覺之，號嵩樵、十樵、石樵、煙潭漁叟等，別號甚多，河南孟津人，世稱“王孟津”，明末書法家，筆力雄健，有“神筆”之譽。明天啟二年（1622）進士，先后任翰林院庶吉士、編修、少詹事。南明弘光元年（1644），弘光帝任王鐸為東閣大學士、次輔之職。后降清，順治九年逝于孟津，贈太保，謚“文安”。

順治五年戊子（1648），法若真有詩《三月王覺斯年伯偶病，偕黃鷗湄年丈過訪二首》，此為《黃山詩留》中唯一直接與王鐸有關的詩作，其一專寫王鐸：

伯也王洛陽，古人誰與當。飛揚句自健，跳臥色猶蒼。河岳憑花訊，文章以病藏。且將諸子輩，潦倒寄沉槍。

詩題中所提到的黃鷗湄為黃志遴。黃志遴（1621-1671），字銓士，號鷗湄，福建晉江人。黃志遴生于書香世家，曾祖黃鳳翔（15381614）為明隆慶二年（1568）戊戌科榜眼，父黃熙胤、叔父黃景胤、黃徽胤皆為明代進士。黃志遴與法若真為同年進士，曾官湖廣左布政使。此詩其二為：

數日見黃子，言詢修禊翁。羲皇臥布被，詩卷老春風。大半渾朝野，蕭然無異同。何時重貰酒，花賽玉津東。

二詩透露出一些法若真與王鐸、黃志遴之間的交往內容。法若真夸贊王鐸古今罕有，贊揚他的文章語言飛揚、勁健，并不是書法。第二首詩由黃鷗湄起，又不著痕跡地夸贊了王鐸，點出他在書法上直承了王羲之的書風，還提及了創造八卦和文字的伏羲氏，在這里面有一個暗喻的作用。最后兩句表達愿望，希望王鐸病好之后能再次詩酒相會、以有賞花之行。

法若真與王鐸何時相識，今已難知，但最早應該不會早于順治三年（1646）法若真來京參加會試時。法若真比王鐸小21歲，此詩作于他36歲時。他所對王鐸的稱呼“伯”，是尊稱，也透露出一種關系上的親近。另外可見的一條材料是在順治七年（1650）庚寅，王鐸、丁耀亢、法若真、李茂卿、汪千頃等人在陸舫齋的集會。王鐸有《題野鶴陸肪齋詩卷》行草書墨跡，落款書：

庚寅五月廿日天熱，時同法黃石、李茂卿、汪千頃集野鶴老道于軒中，即席書此博笑，軒即舫也。主人無嘉陟厘，借紙求書，貧可知矣。一笑。王鐸年六旬。

法若真順治三年三月中進士，其后四月授國史院庶吉士，順治四年六月授內翰林國史院編修，順治五年閏四月才外放為福建鄉試正主考。法若真和黃鷗湄去拜訪王鐸，是在此年的三月。法若真于順治六年三月后歸京，和王鐸、丁耀亢在陸舫齋的集會，是他回京之后的事情。這說明，在京城，王鐸是他一直保持聯絡和追隨的人物。

需要提及的是，法若真與王鐸的次子王無咎為同榜進士，法若真為二甲十一名，王無咎為二甲十七名，他們又同時選授庶吉士。法若真曾與傅維麟輯王鐸詩《擬山園詩選》九卷，在王鐸去世后的順治十五年（1658），法若真路過嵩山，不由回想起王鐸，寫了一首長詩寄給王無咎，通篇都是對王鐸的頌揚，包括了詩歌和書法。

王鐸是法若真在詩文及書法上的前輩，對他的書法產生了重大影響。

2.丁耀亢

王鐸和法若真集會的“陸舫齋”，是丁耀亢的書齋，他也是法若真在京師交往圈中的重要人物。丁耀亢（1599-1669），生于明萬歷二十七年，卒于清康熙八年。字西生，號野鶴，自稱紫陽道人，60歲后目疾，又稱木雞道人，山東諸城人，父丁惟寧（1542-1611）為明嘉靖四十四年進士。

丁耀亢少負奇才，倜儻不羈，曾作《天史》，另有小說《續金瓶梅》。順治四年（1647）丁耀亢人京師，以順天籍拔貢，充鑲白旗教習，頗得詩名。又在華嚴寺筑室，名日“陸舫”，與當時名公卿如王鐸、劉正宗（憲石，1594-1661）、張縉彥（坦公，1599-1672）、傅維鱗（掌雷，1608-1667）、龔鼎孳（芝麓，1616-1673）等賦詩其中，名聲大噪。

法若真與丁耀亢早在山東時就已相識。康熙二十一年（1682）壬戌，返鄉的法若真70歲時，應丁耀亢次子丁颙若的要求，寫詩和丁耀亢題雁的遺詩六首，詩題里說“仆與先生五十年故友也，交訂生死”。以此推斷，法若真與丁耀亢訂交或在明崇禎六年（1633）癸酉科鄉試時。丁耀亢是諸城文人的核心人物，年輕時曾人董其昌門，無論從其傳奇經歷還是詩文成就來看，都是當時林泉中第一流的文人。法若真在丁耀亢入京后和他保持了密切的聯系，在赴福建任鄉試主考后，法若真還托人給丁耀亢送去茶葉等物，友誼之深，的確如他所言。

丁耀亢的成就主要在詩文、小說、戲劇，他的友人中雖有不少書畫家，但他本人并不醉心于此。《清史稿》“藝文志”中所收錄的膠東詩文集，唯法、丁二人，也反應出他的成就還在詩文方面。法若真與丁耀亢為山東同鄉，這層關系在異地顯得尤為重要。丁耀亢在京城的這段時間，顯然是他們交往的頻密期，尤其兩人都與王鐸有交往，從研究法若真書法的角度來看，在京師的交游比起之前在山東的交往顯得更加重要。丁耀亢在法若真書法研習中所起到的作用，是間接的、隱性的。

3.魏象樞

在法若真的同輩友人中，于友情、詩文和書法上都能等量齊觀的是魏象樞。魏象樞（1617-1687），字環極（一作環溪），號庸齋，又號寒松，蔚州人，清初著名大臣、學者，康熙十八年（1679）曾得賜墨榻御書“清慎勤”三字，謚敏果，著有《寒松堂全集》十二卷。

康熙十一年（1672），法若真丁憂結束，返回京城，開始與魏象樞交往頻繁，時魏象樞任貴州道監察御史。《黃山詩留》卷五《坐魏環極年兄小齋見長君無偽即簡呈二首》，詩注：“環極，山右人。”這是《黃山詩留》中第一次出現魏象樞的名字。

魏象樞與法若真是順治三年的同榜進士，魏象樞后官至左都御史、刑部尚書，他很注重與同年之間的關系，但康熙十一年（1672）之前未見二人交識同游，至法若真返京后，二人來往確實變得頻繁起來。此年秋天，魏象樞召集了一次雅集活動，參與者有法若真、周體觀（伯衡，1618-1675）、馮云驤（訥生，1626-1693）和成我存（？-1680）等。周體觀為順治六年進士，馮云驤為順治十二年進士，成我存是魏象樞的門生。這次雅集分別被記錄在法若真和魏象樞的詩集中。《黃山詩留》有詩《壬子季秋集可亭連句》，《寒松堂全集》中為《壬子九月，法黃石、周伯衡、成我存、馮訥生集可亭聯句，兒學誠侍坐》，個別文字稍有出入。

魏象樞兩年后任戶部侍郎，次年康熙十四年（1675）乙卯，63歲的法若真再入京，時魏象樞為刑部侍郎，《黃山詩留》卷五有《比部侍郎魏環極饋俸米答謝》，可知法、魏二人交誼已非同一般，魏象樞可算是法若真在京城可以依靠的知己。

魏象樞官居要職，可他的仕途也并非一帆風順。順治四年（1647），魏象樞因事被劾，受到從寬的降職處理。順治十一年（1654），受陳名夏案牽連，又遭降職處分。順治十六年（1659），他因官場無常，以養母為由，去官回鄉。到康熙十一年（1672），母憂服除，才授貴州道監察御史。法若真與他交往頻密，也是在這個時候。法若真這段等待候補的時間很長，康熙十五年（1676）丙辰秋，魏象樞作詩安慰法若真，稱贊他如姜桂一般老成，卻“才華拓落”，安慰他不要著急。法若真有和詩一首，表示自己已做好歸隱養老的準備。

康熙十七年（1678）戊午，法若真長子法枟中舉，魏象樞寫詩祝賀。康熙十八年（1679）己未五月，法若真患病，魏象樞將康熙皇帝在南苑所賜的“白魚”送給法若真一些，法若真作幽默語，說魏象樞：“尚有一頰不敢嘗，言念法生病且狂”，接著說自己“佯佯饞口舌猶長，雖饑欲死詩在床”。可見他這時候的境況確實不太好。同月，魏象樞長子魏無偽專程來探望了病中的法若真，法若真作詩兩首記錄下此事。

魏象樞與法若真的相識應該早于康熙十一年（1672）。讓兩人成為摯友的原因有很多，對于書畫的共同愛好是其中之一。康熙十二年（1673）癸丑，魏象樞有詩《題法黃石同年壁問畫》，記錄了他觀看法若真繪畫時的感受：

憶昔瀛洲萃大文，膠州太史迥不群。有時作賦齊班馬，亦或揮毫比右軍。此來非復天祿石渠之舊席，獨有西山北海供吾筆底之煙云。高陽李子年最少，潑墨臨池屬同調。為公寫出萬壑心，一坐一臥視而笑。魏生也向壁間游，徒將老眼窺二妙。康熙十二年（1673）癸丑，魏象樞題法若真繪《臥坐西山圖》：

妙絕人傳顧虎頭，廚中變化已千秋。于今莫向桓家索，神物居然此地留。黃石年翁家懸東海，客對西山，筆底寫出煙霞，聊當坐臥巢云。都老掌科見而愛之，夢中若攜取然。一日忽從壁上觀，不知何處飛來也。命余題識，恐復飛去，古蔚州魏象樞書。康熙十七年（1678）戊午，逢法若真喪子，魏象樞作詩《廉吏行慰法黃石同年喪子》。此詩堪稱對法若真前半生的一個總結，又提到了法若真當前的窘境，云：

君家世德貽，乃父剛介持。才華不如誰，薄宦一身羈。干人愛須眉，無米供晨炊。后來談及法若真的書畫，說到其繪畫的滿紙云煙：

乃父笑而辭，書劍學皆癡。丹青寄遠思，異日將療饑。濡筆潑墨時，煙云滿紙披。安知歲月遲，不作老畫師。年來病不支，問視猶嘻嘻。

魏象樞不僅僅是法若真書畫的一位欣賞者，他本人亦善書。目前所見他的書跡為小楷與行草書。約在康熙二十三年（1684），魏象樞為宋犖（1634-1714）所藏《大字陰符經》作跋，展現了他精湛的小楷書，精能雋逸，進退裕如，其格調遠超尋常的館閣細字。其行書有王鐸遺意，拓達灑脫，縱橫不羈，可惜有時放筆太過，有失點畫之繩要。

目前并未見到魏象樞與法若真二人論書的只言片語，這或許與他們對書法的基本認識有關，認為書法是余事。他們二人的書風有相似之處，互相之間也多有推重。整理并刊刻于康熙三十七年（1698）的法若真《黃山詩留》，第一篇序就是魏象樞所撰，寫于康熙二十五年（1686）丙寅，開篇即言：

黃山不必以詩傳，黃山之科第、仕宦、文章、經濟、書法、圖畫以及田園、疾病之屬，無一不可傳。可謂知言。

三、法若真的書法取法及風格特征

從目前出版物中公布的來看，公私收藏中確切可信的法若真書法作品約有60件左右，其中可確定年款的約占一半，估計他的全部傳世作品當在百件以上（繪畫題跋不算）。法若真早年的書作未見流傳，目前所見博物館藏品中最早的作品為康熙六年（1667）丁未55歲時所書，這顯然不是他的早年作品。故對法若真的書法研究，難以按照早、中、晚期的一般方法來分類，本文按照其風格特征，分兩部分來做論述。

1.明季書風佘緒

法若真書法的主要面貌是行草，其小字作品中，行草書的來源大致有三個，即“二王”、米芾和顏真卿，少數作品中帶有一些鍾繇的成分。其對“二王”書風的學習，在文獻中可見端倪。在作于順治五年春的—首詩里，他寫道：

堂上皆頭白，言歸未有期。臥看逸少草，貧讀浣溪詩。亂后山川險，天晴鴻雁迷。更愁御苑柳，不耐春風吹。我清之近臣，邀客無肥羜。

《黃山年略》中提到他11歲“陰學詩畫”，但沒提及學書。順治五年他已36歲，這時候在看王羲之的草書，應該不是初學之時，當已學書有年。

康熙十年（1671）辛亥十一月，法若真為“開之二兄”作《行書詩卷》（上海博物館藏），與同年十一月行書《二賢紀事詩卷》（四川博物院藏），書風比較接近。都是以楷書筆意為主，問有行草，二者時見，自由書寫。康熙六年（1667）丁未七月，法若真為“命石年臺”作行書《畫說》（紙本，美國大都會藝術博物館藏）。這種小字作品，其來源是“二王”一路的《閣帖》，同時也帶有部分章草筆意。

法若真的小字作品中，時可見王鐸對他的影響，這種影響在其部分作品中表現得特別明顯。在他為“子泰年翁”作行草書扇面《聽蟬》中（無紀年，朵云軒藏），“蟬聲”“腹吞”“聽蟬”等處的字形與王鐸幾無二致。王鐸書風在清初風行一時，根據清初倪后瞻的說法，王鐸在北方的影響力是涵蓋性的：

王鐸，字覺斯，河南孟津人。進士，弘光時宰相，入清為禮部尚書。學二王草書，其字以力為主，淋漓滿紙，所謂能解章法者是也。北京及山東、西、秦、豫五省，凡學書者以為宗主。雙白曰：“晉魏瀟疏秀工之致，彼中人何能知之？洵北方之學哉！”又云：

畫家有南北派，書家不然。然在今日，則誠有南北之異。王雙白曰：“覺斯河南人，橫得書家重名，又為尊官，故彼中之向往者眾耳。所以北方五省之人推覺斯為羲、獻，信耳信口，不知書法為何物，故膽大心粗，妄加評論。

法若真對王鐸的學習不僅僅是因為“書者以為宗”，或者是“為尊官”這種世俗的原因，他在京城有機會從王鐸游，親自聆聽指點，耳濡目染之下，筆端帶有明顯的王鐸風格是很正常的。但把這種規摹王鐸的作品放在整個法若真存世作品中去看，就會發現，這樣一味模擬的作品數量并不占多數。《倪氏雜著筆法》中對王鐸的字有所批評，他說：“覺斯字一味用力，彼必誤認鐵畫銀鉤諸法，所以魔氣甚大。”批評總有其有理的一端，不知道是不是出于這種判斷，法若真的行草書中確實沒有這種“魔氣”。

康熙三十三年（1694）甲戌，法若真作行草書《雜詩卷》，中錄《再看牡丹》及《金棠曲二闋》。此二詩作于前一年四月，法若真書時在次年仲春，沒有贈書者的名字，大概是追憶起去年春天佳景，自書遣曰。其中，《再看牡丹》是一件非常精彩的草書小品，詩為：“依然妖冶送春風，才看深紅看淺紅。忽憶楊家雙姊妹，濃脂淡抹人宮中。”此作糅合了王字與顏字，整體氣息秀雅剛健，“春風”的連綿和“入宮中”的舞動，尤其后者三字的筆鋒轉換與字內張力協調統一，用筆非常精妙。以82歲之高齡，寫出這樣老而彌秀的字，足見其書寫時的心手雙暢。

法若真是否擅長草書？嚴格地說，他精于草法，但擅長的是行草。他只有草法的運用，而無草書章法的構成。

法若真也能楷書，今所見其楷書書跡為康熙六年（1667）丁未楷書《傅永淳墓志銘》。此志全稱《口口誥封通奉大夫前吏部尚書加一品俸惺涵傅公暨元配誥累贈夫人彭氏待贈貳孺人陳氏合葬墓志銘》，康熙六年十月二十五日葬，河北省靈壽縣出土，出土時間不詳。傅永淳（1586-1667），生于萬歷十四年丙戌，卒于康熙六年丁未，真定府靈壽人，天啟二年進士，官至吏部尚書。明亡，攜家浮海島。傅永淳生四子，長子傅維鱗，制此志時任工部尚書。此志由李蔚篆蓋、魏裔介撰文、法若真書丹，巧合的是，他們四位皆為順治丙戌科的同榜進士。

該墓志所用石質不詳，由拓片可見，刻工不佳，字跡僅得其形，未能反映出字的神態。從此志難以看出法若真楷書取法的對象，如歐、虞、顏，都占一點，大致取法在宋代以前，風格以娟秀為主，端平方正，并無突出特點。

法若真書此墓志時55歲，今以他同年所書《畫說》的“附詩”部分來比對，楷書的筆意會看得更加清晰一些。《畫說》是法若真書法中的一件重要作品，它不僅反映了法若真樸拙為上的藝術思想，其體現出的書法水準，在他的小字作品中也很具有代表性。此作通篇為行草，唯獨末尾“附詩”部分用正書，用筆的厚實與凝重，與明代書風一脈相承，樸實處似王履吉，混沌處又與八大山人相頡頏，其筆墨情趣，完全是明代的風格。

客觀地說，法若真的楷書并不以工穩見長，如果與魏象樞的小楷并列，可知法若真的楷書用筆比魏要靈活得多，也體現出了更多的才情，兩個人的旨趣是不同的。

2.顏書大字立軸

法若真的大字立軸在他的傳世書作中占有相當的比例，這是他書法成就最高的部分。前人記述中多提及他的大幅書作，清代壽光詩人安致遠在《黃山詩集序》中記述說他得到過法若真贈送給他的大幅書作：

膠西黃石先生……以闊幅大書《司馬溫公禪偈》見貽，筆勢沉著，殆神明于古人而自出機軸，非近代貌為平原者所可幾也。清王培荀（1783-1859）《鄉園憶舊錄》也提到他收藏過法若真的“巨幅”書作：

予家有所書巨幅，盤曲古勁，無時下習氣，不知為誰何持去。

清李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》卷二“法若真”條，記錄了法若真的多件書畫，其中也提到了大幅書作：

李梅卿比部藏有墨筆云山、紙本大幀七律一首，無款字，有印章，下鈐“孫男輝祖珍藏”印。

大字作品該如何書寫，是明代書家留下來的一個命題。書法史論家普遍都批評清代行書乏善可陳，但整個清代的書家們都在對此進行著探索。在明清兩代，王鐸是處理大字條幅作品最為優秀的書家之一，法若真一定多次親見王鐸揮毫，但他自己的大字條幅實踐，并沒有一味模擬王鐸的字形和筆法，能有自己的探索，此是其可貴處。法若真的大字條幅主要取法顏真卿，遒勁樸茂，寬博淡然，這就是安致遠所說的“貌為平原”和“自出機軸”，也是王培荀所說的“無時下習氣”。

從公開出版物中記有尺寸的法若真書法作品可以發現，法若真所書條幅最高可達264厘米，小者也有131厘米，單字大小約在10厘米左右，無論哪種尺幅，都已算是大字作品了。

把法若真的小字和大字分開來，是為了研究的便利，從取法的角度來說，他在書寫時未必有大字和小字的意識。今見法若真為杜浹書扇（無紀年，上海博物館藏），即用了很典型的顏真卿風格。

四、法若真書法平議

法若真的書法，不是以藝術為出發點的，書法是科舉制藝之余事。不先闡明這一點，就不能理解安致遠在《黃山詩集序》中說的：

蓋先生少以詩名海內，而書畫則出其緒余為之者，不讀先生詩，安知先生書畫之有本哉。

順治五年（1648）戊子，法若真36歲，做《歸夢歌九首》，其詩序有云：

夢如里侍老父……忽移徑，樹色花陰，茅屋石床，有老父舊門弟子執經問難廿人，若七寶楊仲玉者，顧笑戀戀也。又入小窗，則夷、巽弟、耘兒作書，笑吟出。

法若真當時在京，他夢里回到了家鄉。他--所夢到的場景是什么呢？是他的父親在教學生讀經，學生有二十個人之多;在房間里，他的弟弟法若爽、法若巽及長子法耘都在寫字。這是一個典型的書香門第的日常隋景。就如同他的名字一樣，法若真（漢儒）終生都生活在一個儒家傳統很深的背景下，學詩作文習字的目的就是博取功名，而不是愉悅性情。這種文化心態不是法若真A所獨有，他那個時代的人都是如此。

盡管書法為制藝之余事，法若真對于書法，也有自己的藝術追求。目前沒有發現關于法若真論書的文獻，我們或可從他論畫的語句中窺得—二。法若真書《畫說》，其中談到了“工”的概念：

或謂畫者日：先生其天下之至工者乎？畫者日：否！此非天下之所謂工者也，其必天下之至拙者而后事此也。

他之后列舉了三類“天下之至工”的例子，最終的結論是“天下之拙人而藏其身于畫工之術”，所以，我們看到，法若真書法中的古拙、厚重、靈動、大氣，與其以拙為工的理念是相一致的。

和古代很多書家的謹慎精嚴不同，法若真的很多書作表現出一種隨意的態度，這種現象在明末清初書家身上表現得更為突出。他們不約而同展示出來這種自然、隨性甚至是散漫的書寫面貌，并不是他們沒有認真為之，這只是他們的書寫態度和當時的書法觀念造成的，是這個時代的共同特征。法若真的好友魏象樞小楷精絕，但他的行草書明顯無意經營，他好像不愿意把心思放在字勢與章法的布置上，似有一種寫到哪兒算哪兒的感覺。與法若真書風相似的魏象樞、魏裔介、宋曹、歸莊，他們的筆下都有類似情形。這種書作，在經典性上，自然無法與晉唐法書相銓藻。

細究清初書法史中的這個現象，其成因和表現是復雜的。是明季肇始的這種率意而為的延續，還是入清后士子對于書寫的態度發生了某種轉變？這有待于進一步研究。但是有一點是可以肯定的，即從康熙帝確立董其昌書風地位之前，書法界的這個各抒己見的現象真實存在過。

認知、解析法若真的書法，需要對他所在的時代做一個定位。書法史上的一些跨時代書家，對其歷史時期的界定，存在一些爭議。就明末清初的這些書家而言，王鐸更適宜劃歸到明代書家去，這不僅因為王鐸入清后僅有九年的時間，主要是他的藝術思想、作品風格在明代就已經形成，只是延壽至清代。更主要的是，王鐸的作品和明代的作品整體觀念、氣質相一致（當然，這種一致性也需要細分，但它和在哪個朝代生活的多少也不完全匹配）。就法若真而言，書史中多將他放在清初書家中，但我們不能忽視的是他作品里透露出來的那種明代風氣。而且，無論是從當時書壇的具體情形，還是法若真自己的書法觀念，他并沒有明代與清代書風的斷裂或續存的概念，他所追尋的書風，可以說就是明末書風的延續，而且延續得很純粹。清代新的書法秩序是從沈荃（1624-1684）、姜宸英（1628-1699）、張照（1691-1745）開始的，法若真身處當時，但并不在其中。

（作者單位：首都師范大學）

責任編輯：高胤園