“親親相隱”與親屬間窩藏、包庇罪的關(guān)系淺析

賈秋宇 唐文潔

摘 要：“親親相隱”作為一項(xiàng)彰顯人倫與人性特色的法律制度，為秦漢以降歷代立法所肯定，并在司法實(shí)踐中發(fā)揮過(guò)巨大作用。刑事訴訟法規(guī)定近親屬可以拒絕出庭作證，開(kāi)始將“親親相隱”引入法律。本文試圖通過(guò)分析“親親相隱”與親屬間窩藏、包庇罪之間的關(guān)系對(duì)現(xiàn)行刑法如何做到實(shí)體法與程序法的銜接這一問(wèn)題做出理性回答。

關(guān)鍵詞：親親相隱;窩藏罪;包庇罪;刑事豁免

中圖分類(lèi)號(hào)：D924.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）20-0084-01

作者簡(jiǎn)介：賈秋宇（1991-），女，河南鄭州人，中國(guó)政法大學(xué)，博士研究生在讀;唐文潔（1989-），女，河南鄭州人，漢族，碩士研究生，國(guó)家檢察官學(xué)院河南分院（河南檢察職業(yè)學(xué)院），研究方向：法律。

一、引言

“親親相隱”起源于先秦儒家的“父子相隱”學(xué)說(shuō)，秦律中首次提到有關(guān)于“親親相隱”的法律規(guī)定：秦簡(jiǎn)中《法律問(wèn)答》記載：“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿聽(tīng)。可（何）謂‘非公室告？主擅殺、刑、髡其子、臣妾，是謂‘非公室告，勿聽(tīng)。而行告，告者罪。”①。“子首匿父母、妻匿夫、孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孫，罪殊死，皆上請(qǐng)廷尉以聞。”②建國(guó)以來(lái)，刑事立法將“親親相隱”思想視作封建糟粕而拋棄。只要是幫助犯罪者進(jìn)行逃脫罪行或隱匿，躲藏，提供假證，財(cái)產(chǎn)幫助，住宿幫助等一切包庇行為的任何人，即使是罪犯的近親親屬或直系親屬，均成立包庇罪。事實(shí)上，這種嚴(yán)苛規(guī)定一定程度上與程序法之間產(chǎn)生了法理沖突，同時(shí)也對(duì)犯罪者親屬的人身身份權(quán)利有所侵犯，將法律擺在了人性的對(duì)立面，可能會(huì)提高執(zhí)行難度，對(duì)法律的柔性執(zhí)法也有所不利。本文將以“親親相隱”作為主要討論內(nèi)容，將其置身于現(xiàn)代法理環(huán)境中深入分析。

二、“親親相隱”在現(xiàn)行法律中的體現(xiàn)

我國(guó)現(xiàn)行刑法第310條規(guī)定：“明知是犯罪的人而為其提供隱藏處所、財(cái)物，幫助其逃匿或者作假證明包庇的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制;情節(jié)嚴(yán)重的，處3年以上10年以下有期徒刑。”窩藏、包庇罪的犯罪主體包括親屬在內(nèi)。“法律是最低限度的道德”，親屬內(nèi)部如果主動(dòng)地對(duì)犯罪者進(jìn)行揭發(fā)和指證，大義滅親，這當(dāng)然是值得稱(chēng)道的，但這并不是法律所規(guī)定的的最低要求，而是道德所能到達(dá)的最高境界。如果說(shuō)親屬對(duì)犯罪者進(jìn)行包庇和幫助潛逃是犯罪的話(huà)，等于直接將法律義務(wù)提高到道德要求的范疇內(nèi)，實(shí)際上是觀念的混淆，將法律的界限進(jìn)一步的模糊，法律的正當(dāng)性也就不復(fù)存在。親親相隱有其合理成分，在協(xié)調(diào)人際關(guān)系、梳理人倫道德，緩和社會(huì)矛盾等方面均有著不可替代的天然優(yōu)勢(shì)。因而，在刑法修改過(guò)程中添入“親親相隱”原則是必要的，應(yīng)當(dāng)盡快推行，同時(shí)增加對(duì)親屬實(shí)行窩藏包庇行為實(shí)行一定程度的豁免原則，應(yīng)有相關(guān)的減除刑法條例。當(dāng)然為防止豁免權(quán)被濫用，應(yīng)謹(jǐn)慎度量其被限制的范圍。

筆者認(rèn)為，相對(duì)于傳統(tǒng)立法“家屬三代以?xún)?nèi)，即祖孫、父子、夫妻之間”的限定，“親親相隱”在現(xiàn)行刑法中的適用范圍不應(yīng)過(guò)大，可以借用《刑事訴訟法》第82條第6款規(guī)定的近親屬范圍：夫、妻、父、母、子、女、同胞兄弟姐妹。夫妻由于婚姻關(guān)系結(jié)合最為緊密，父母子女的血緣關(guān)系天然存在，而同胞兄弟姐妹可以考慮人倫親情和血緣關(guān)系，亦應(yīng)囊括在內(nèi)。

三、結(jié)語(yǔ)

良好的法治的實(shí)現(xiàn)最終還是依靠公民對(duì)法律的認(rèn)可程度和信任度，因而進(jìn)行法治探索與法條更新是十分有必要的。對(duì)于兩者的關(guān)系，可以說(shuō)后者是前者的實(shí)現(xiàn)前提，只有確立良法，公民才可以自覺(jué)遵守法律。而如果只能依靠強(qiáng)制力推行法律，國(guó)民無(wú)法對(duì)法律內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，普遍守法自然無(wú)從談起，即使短期內(nèi)受到強(qiáng)制力約束遵紀(jì)守法，其結(jié)果也無(wú)法持久。良法之治應(yīng)該強(qiáng)制性與正當(dāng)性的結(jié)合，首先要符合客觀規(guī)律，符合人性。刑法作為必有之法的一種，首先應(yīng)當(dāng)遵守正義、正當(dāng)?shù)脑瓌t，受到社會(huì)普遍認(rèn)同與尊重，因而其必須含有人性的關(guān)懷與人本主義思想。人類(lèi)社會(huì)的所有規(guī)范，都應(yīng)當(dāng)基于人本主義倫理觀念而確立，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)其效用。親親相隱理念正是人本主義，親緣關(guān)系的本質(zhì)體現(xiàn)，在法律制定中融入這一理念，是對(duì)人性中趨利避害，維護(hù)所愛(ài)等基本屬性的尊重中國(guó)法律的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這個(gè)長(zhǎng)河中，有著無(wú)數(shù)能夠以史為鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和精華，因此，現(xiàn)代法律制定中，應(yīng)當(dāng)以實(shí)事求是的精神對(duì)其進(jìn)行吸收和改正，在我國(guó)刑事立法中引入這一制度，對(duì)親屬間的窩藏、包庇行為進(jìn)行有限豁免，從而推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)，中國(guó)特色法律體系構(gòu)建。

[ 注 釋 ]

①睡虎地云夢(mèng)秦簡(jiǎn).文物出版社，2001：196.

②《漢書(shū)》卷八《宣帝紀(jì)》.

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]睡虎地云夢(mèng)秦簡(jiǎn)[J].文物出版社，2001：196.

[2]《漢書(shū)》[Z]卷八《宣帝紀(jì)》.