《良友》畫報中的翻譯

唐依婷

摘要：創刊于上個世紀20 年代的《良友》畫報，成為當時國內，乃至國際上最有影響的畫報之一，它記錄了當時上海的都市生活、文藝風向、各國風俗人情。作為一本“百科全書”式的畫報，其中的翻譯文學也不容忽視，包括民間文學、小詩、戲劇和短篇小說等，這些作品的翻譯不以信達雅為追求目標，而是對原作進行本土化的改造，具有明顯的時代特色。它的世界視野和民族情懷以及其與時俱進的特點，對現在的翻譯也能提供極大的借鑒意義。

關鍵詞：《良友》畫報;翻譯文學;本土化;世界視野

1.《良友》畫報基本情況

《良友》畫報是中國現代新聞出版史上第一本大型綜合性畫報，從1926年2月在上海創刊到1945年十月停刊，一共出了172期。它包含了近代中國社會的發展變遷、世界局勢的動蕩不安、中國軍政學商各界風云人物、社會風貌、文化藝術、戲劇電影、名勝古跡等等，可謂是民國社會畫報版的百科全書。自創刊以來它始終尊奉弘揚中華文化為宗旨，以圖文并茂、雅俗共賞的形式實錄見證了中華歷史的嬗變、社會的改革和文化的流變，鐫刻下華夏民族的心路歷程。《良友》畫報不僅在國內擁有眾多的讀者，在國外也享有很高的聲譽，尤其受到華僑同胞們的歡迎。美國、加拿大、澳洲、日本等多個國家都有《良友》畫報的忠實讀者，影響十分廣泛，《良友》在世界五大洲都有銷路，當年凡是有華僑居住的地方都有《良友》，贏得了“良友遍天下”的美譽。當時有評論說：“《良友》一冊在手，學者專家不覺得淺薄，村夫婦孺也不嫌其高深”。

2 《良友》的國際化視野

《良友》畫報的國際化視野首先體現在它的選題和內容上。首先，它對時事非常重視，每月發生的重大新聞，幾乎都可以從畫報中找到如實報道的圖片;其次，《良友》也把鏡頭對準底層，包含許多民間生活的速寫和剪影。《良友》涉獵的題材的廣泛，為讀者建構的是現代世界的全景性的視野，豐富了讀者對于大千世界的想象和認知。

另外，在編寫方式上也同樣體現了《良友》畫報的國際化視野，在第十期的號外《孫中山先生紀念特刊》中，《良友》第一次采用了中英文相結合的文字來對圖片進行說明，即中文說明下配有對應的英文翻譯，這期特刊使《良友》畫報達到了一個銷售高峰，它抓住了當時的熱點，對孫中山先生的事跡進行了介紹，并以圖片作傳，開中國出版界之先河。該特刊一出即轟動全國，并遠銷海外各地僑胞，幾次再版，共銷行幾十萬冊，創下當時畫報的銷量記錄。這也是《良友》畫報中第一次出現英文譯文，《良友》的國際化趨勢慢慢顯現。之后，自1928年4月的第二十五期開始，畫報的所有圖片說明均配有中英兩種文字。在十里洋場、外國租界頗多的上海，用中英對照的方式來對圖片進行說明既是一種需要，也是一種時尚，更多的體現出了一種國際化視野和世界意識。這樣一本文字形式豐富的畫報，其受眾自然很廣，撇開國內的讀者不說，《良友》在海外也擁有大量的讀者。之后，《良友》畫報一直沿襲中英文對照的方式來注解圖片內容，據筆者調查統計，《良友》畫報中含英文翻譯的欄目數量非常之多，這里只列舉其中一小部分作為參考：世界新聞、美國時事、華僑新聞、香港時事、世界珍聞、中國天文、國內時事、海外新聞、古跡與名勝、中華民國的國民、世界之事、中日交涉、新奇之物、歐美時事、外交近況、介紹名人、體育界、戲劇界、婦女界等。

3《良友》畫報的翻譯文學

《良友》在剛創刊的時候，雖然影像內容刊登的是海內外大尺幅的新聞圖片和藝術攝影，給人耳目一新之感，文學欄目刊登的卻是一些無聊的文言小說和市井故事，對比其他報刊雜志而言也毫無新意。而刊登外國文學翻譯是從第二代主編周瘦鵑才開始。他擔任主編后，設立了一個新欄目“穿珠集”，用來刊登自己的小說譯作，共刊載了7期。《穿珠集》的內容主要是一些由周瘦鵑自己翻譯的優秀的外國小說，其中包括了英國許麗南女士的3篇，法國鄔度女士的2篇，英國培來潘恩的2篇，且以婚戀主題為多。這些小說宣揚的是男女之間的健康開放和相互平等，這不僅在文學上表現了一種進步性和現代性，而且在讀者中也引起廣泛議論，并倍受推崇。同時，周瘦鵑的《穿珠集》也開啟了《良友》刊登外國文學作品的先河，并從此奠定了翻譯文學在《良友》畫報中的穩固地位，開闊了文學視野。

翻譯文學是《良友》畫報的重要組成部分，雖然英文原版沒有在畫報中呈現出來，但各類譯文在《良友》中卻時常出現，其中包括外國民間文學、小詩、名著等，還有大量影戲小說。同時，也正是周瘦鵑的“國際化”創新，突破性地嘗試帶領《良友》看向世界，才會出現第十期中山特刊的輝煌成功以及后期幾乎每幅圖片都帶有中英文注解的“國際化”視野。

3.1 《良友》中翻譯文學的特點

《良友》畫報幾乎是當時第一個采用和收錄外國翻譯文學的畫報，作為“開眼看世界”的第一本畫報雜志，同時受當時的時代影響，《良友》收錄的翻譯文學具有很明顯的特點。

第一，從宏觀層面上看，文學翻譯量較大并且形式多樣，不同形式的文學翻譯作品在《良友》中都有呈現，其中包含有外國民間文學、小詩、名著、戲劇等，其中名家名作也不在少數，有些作家和作品甚至在現在也有極大影響力。比如說莫泊桑的《父子》、都德的《葛克神甫底酒》、愛倫坡的《阿芒鐵拉杜的酒桶》、霍桑的《酣睡中》《紅字》、小仲馬的《茶花女》、安徒生的《蝸牛和薔薇花樹》、紀伯倫的散文詩《倘若》等都有在《良友》上刊登過。

第二，從翻譯的方法來看，《良友》畫報中的文學翻譯大部分都不以“信達雅”為追求目標，而是對原作進行“通俗化”翻譯，這樣一種特點在翻譯界算是很少見了。因為自從嚴復在《天演論》中提出翻譯應該遵循“信、達、雅”的原則之后，這幾乎就稱為翻譯界的基本信條，基本上每個從事翻譯的學者都會在翻譯時尊奉并實施這一信條和原則，盡最大程度還原原作的內容及神韻。但摘錄在《良友》畫報中的文學翻譯的譯者常常對原作采用的是“通俗化”翻譯，對比是否最大程度還原原作來說，《良友》的譯者更加重視譯作的“本土化”氣息，即更加注重譯作在本國的接受程度，所以在刊登這些“本土化”譯作時，常在作者署名后標注“譯述”，即又翻譯又講述，內容夾雜大量譯者發揮，更重視故事情節的曲折性和是否吸引人，對是否忠實原作，是否傳達作者主旨并不在意。有時譯者甚至把故事情節大加改造，將其寫成一個本地故事。這種中國話的“譯述”的方式反而更加像一種再創作，而不是單純的對原作進行嚴謹的翻譯。這也是《良友》中翻譯文學的一個顯著的特點。

第三，從取材方面看，《良友》畫報在翻譯文學這一塊還刊登了很多良友同仁自己翻譯編寫的“影戲小說”，即譯者在觀看在影院上映過的外國電影后將其翻譯成為一個作品然后刊登出來。影戲小說原本是鴛鴦蝴蝶派作家的發明，在民國時期，電影還是個時尚的新生事物，鴛鴦蝴蝶派作家曾熱衷參與一些電影劇本的創作、改寫，甚至自編自演，有時會用文言文寫一些介紹劇情的短文，就稱為“本事”、“電影小說”、“影戲小說”。良友公司當時與電影也有重要淵源，比如出版了當時中國唯一的定期電影刊物《銀星》，但良友的“影戲小說”與那些作家的劇本創作不同，不具有原創性質，反而更接近于今天的劇情介紹。有的譯者還會采用對照的方法將國外電影與當時國內現存影戲進行對比。影戲劇情多取材于世界小說名著，《良友》從第37期開始系列刊登這些“影戲小說”，也就是配有電影劇照的名著“復述”式翻譯，包括《茶花女》《紅字》《復活》等。影戲小說的翻譯對比原著來說一般篇幅都被大大壓縮了，并且一般都是從作者的角度敘述整個故事，按照作者的喜好敘述情節。這些影戲小說帶有鮮明的時代印記，它們不僅僅在翻譯影片故事，而在呼喚影視現代性。比起一般西方文學翻譯，影戲小說直達感官，且當時譯介過來的西方文學大多是十八九世紀的作品，有些影片更及時反映當下域外生活與時尚。作為“技術復制時代”的產物，影戲小說在內容上緊跟時代，尤其是反映現代觀眾喜好、打造都市時尚的文化產品。

3.2 《良友》中翻譯文學的譯者

在《良友》發表過譯文的譯者數量不少，比較穩定的主要有：周瘦鵑、今我、朱維基、梁得所、陳炳洪、海鷗女士等。鑒于讀者對周瘦鵑相對熟知一點，這里就以他作為引子來介紹《良友》中譯者的共同特點。

上文中有提到，周瘦鵑是《良友》畫報的第二任主編，他雖然只有中學畢業的文化程度，但英語水平不錯，曾留校作英語教師，后來就以著譯為生。他的著譯始于1911年，從那時起，周瘦鵑一邊創作一邊翻譯，與其他作家不同的是，他翻譯的內容和類型十分龐雜，有譯自英美流行刊物的暢銷低俗之作，也有世界文豪托爾斯泰、莫泊桑等文學經典。他早期的翻譯受到魯迅的表揚，是近代向現代過渡期中的一位重要的翻譯家。而自第四期周瘦鵑在《良友》擔任主編并設立“穿珠集”刊登自己的文學譯作以來，他一共在《良友》畫報發表過七篇譯作，分別是《畫師的秘密》《別一世界中》《快樂之園》《一封信的一節》《未婚妻》《療貧之法》《情書》，翻譯作品的主題基本圍繞家庭、愛情、責任展開。

在1910年代后半期，報紙雜志等印刷傳媒也在不斷介紹西方電影現狀或鼓吹電影的教育功能;周瘦鵑在1914年后的約十年間，在各大報刊雜志上發表了十幾篇“影戲小說”（即把當時他看過的歐美影片寫成小說），某些方面帶來了為晚清文學所缺乏的新景觀。他在文學語言與文化價值方面持保守立場，然而同時對于外來文學與文化取吸收與融合的態度。在十九世紀末，電影已傳入中國，對傳統道德價值和美學趣味造成沖擊，當時有許多有識之士把電影和小說一同看作啟蒙大眾的傳媒而加以大力提倡，周瘦鵑則更進一步，他一面看了大量的影片，一面通過外國電影刊物了解電影理論及其發展現狀，并思考電影在中國的前途等問題，這是很富于前瞻性的做法，事實上這意味著有識之士對于電影觀念的日益成熟。

在世紀之交時的文學界實際上已帶著早期的譯風向歐西文學學習，這不僅表現在對西方電影業發展的重視并努力將其引入國內上，并且也體現在當時的譯者翻譯的文學作品中，他們將新的技巧植入傳統的文學機體之中;當然，他們的文學功能還屬于民族傳統的基因，即是在“愉魂悅魄”中發揮文學的教化作用（寓教于樂）。他們是感知時代脈搏的人，具有一定的前瞻性思維，但他們的想法類似于清末的“洋務派”，他們認為中國傳統道德優于歐西行為準則，因此他們不愿放棄儒學風范，但同時，他們也不是一成不變的頑固分子，著意于改良。他們不是“另起爐灶”，而是一種“借體寄生”，即借歐西技巧之體，寄民族傳統文學之魂。他們的作品為讀者打開了通往外部世界的一扇窗，在一定程度上起到了教化和啟蒙的作用。

結論

《良友》畫報的創辦人伍聯德先生曾說：“竊以為在文化落后之我國，藉圖畫作普及教育之工作，至為適宜”，《良友》的主旨任務是“出版印刷，我們也深信出版印刷的職業是開啟民智，普及教育唯一工作”。在這里可以看出，伍聯德最初便是希望以商業雜志的形式，起到教化民智、富國強民的作用。而事實上，他也正是這么去做的，他創辦的《良友》畫報通過通俗化、趣味化、可視化的方式，讓娛樂與意識達成統一，為讀者打開了通往外部世界的一扇窗，讓國內的讀者看到了更廣闊的天地，體現了對國家和民族的關懷、對民眾的啟蒙。《良友》畫報作為一份商業性雜志，并沒有一味追求利潤而迎合受眾，始終堅持辦刊者最初的辦刊理念，致力于打開國人的視野，引導民眾，改變國家落后挨打的面貌，救民救國。在民族危機到來之時，并沒有放棄在民族救亡之際對國家、人們的關注，并且表現出社會責任感。

《良友》畫報作為一份立足都市時尚的大型綜合性畫報在民族危急之際展現出媒體的民族意識，其內容也隨著國內外政治、經濟、軍事的環境變化而調整時事政治內容所占的比例。隨著民族危亡的出現和加重，《良友》畫報對于時事政治的報道也在逐步增加。它記錄了動亂時代政治、經濟以及軍事上的風起云涌，發揮著媒體應有的社會責任，實現了商業價值與社會價值的共生互依。《良友》從對現代都市生活的關注，到開闊民眾的視野，再到民族救亡中所表現出來的社會責任感，它為推動社會的發展、進步以及民族獨立做出了努力。

參考文獻

[1]《良友》畫報影印版

[2]周允惠，劉曉慧.繁榮與憂患：民族危機中《良友》畫報[J].東南傳播，2017（07）：141-143.

[3]余慧嫻. 《良友》畫報中的文學與社會視野[D].蘇州大學，2015.

[4]陳建華.周瘦鵑“影戲小說”與民國初期文學新景觀[J].中國現代文學研究叢刊，2014（02）：19-32.

[5]吳曉東. 《良友》的世界視野[N]. 中華讀書報，2012-12-12（013）.

[6]張潔亮. 《良友》畫報的跨文化傳播研究[D].中南大學，2012.

[7]宋媛.《良友》畫報的文學趣味[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2017，56（04）：90-95.

[8]李德超，王克非.譯注及其文化解讀——從周瘦鵑譯注管窺民初的小說譯介[J].外國語（上海外國語大學學報），2011，34（05）：77-84.

[9]郭巍. 《良友》畫報研究[D].吉林大學，2009.

[10]范伯群.包天笑、周瘦鵑、徐卓呆的文學翻譯對小說創作之促進[J].江海學刊，1996（06）：171-175.