文藝的“技”與“道”

趙海菱

（1）宰牛本是一項謀生技能，但在庖丁手下卻升華為精妙絕倫的藝術表演。庖丁說：“臣之所好者，道也，進乎技矣。”技者，技術與技巧也;道者，內在規律也。人只有領悟內在規律、順勢而為，才能在行動中表現出天機自運、出神入化。文藝創作，詩歌、繪畫、書法、音樂等等，其境界之高下，往往與創作者重“技”還是重“道”密切相關。

（2）詩有詩法，畫有技法，琴有指法，書有筆法，對創作者來說，掌握“技”并不太難，只要勤學苦練，便能駕輕就熟。而“道”的境界，則決非常人所能企及，它需要極精微的感受、極透徹的洞察、極忘我的投入。就文藝作品而言，“技”表現為形式，“道”表現為內涵;“技”表現為姿容，“道”表現為意態;“技”表現為工巧，“道”表現為神妙……比如同樣是寫夏景，“荷風驚浴鳥，橋影聚行魚”是“技”，“荷風送香氣，竹露滴清響”則入“道”。

（3）究竟如何才能超越“技”的層面，更上一層樓而抵達“道”的化境？重視美育是一條切實的路徑。

（4）美育與美術是不同的。美術，指的是用具體的物質材料塑造出平面或立體的視覺形象。美育，則是一種按照美的標準來培養人的形象化的情感教育。蔡元培說過：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養感情為目的者也?！泵烙郧楦袨楹诵?，以實現人的全面發展為宗旨，使人們具有美的理想、美的素養，具有欣賞美和創造美的能力。德國著名詩人、美學家席勒在《美育書簡》中指出，美育的目的在于“培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧”。這一觀點，與我們中國有著源遠流長的美育宗旨不謀而合。在我國文化傳統里影響最大的儒、道、佛三家，從總體上來說，其審美旨歸都為“和諧”。儒家側重于人與人關系之和諧，道家側重于人與自然關系之和諧，佛家側重于人與自我內心關系之和諧。雅正、飄逸、寧靜之美，表面看去，各有不同，但究其實質，皆為“和諧”。在我國，自古以來，美育與德育、智育、體育水乳交融、相互滲透。先學做人，后學為文，“泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”，有堅實的“美育”作為基礎，“美術”方能事半功倍、水到渠成。

（5）那么，藝術創作之“道”，當如何體察、如何感悟？

（6）“道”蘊藏于廣闊的社會生活。要深入體察民生民情，努力開闊視野與胸襟。胸中有丘壑，下筆才能滿紙云煙，作品才會有深刻的內涵，字里行間才會洋溢著蓬勃的生命力。一代有一代之文藝，無論形式，還是內涵，都會隨時代的發展而更新、嬗變，只有投身于時代洪流，真真切切地感受時代的風云變幻，體悟社會中的美與丑、清與濁、正與邪、真與偽，才能產生充沛、澎湃的激情，才能創作出有血有肉的動人篇章。

（7）“道”蘊藏于博大精深的優秀文化遺產。要多讀多學，從中汲取豐厚的營養。一切文學藝術都離不開孕育它的文化傳統。杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！敝挥猩朴诓粩鄰那叭肆粝碌木褙敻恢屑橙I養，才能強大自己的心靈、高尚自己的品格、豐沛自己的才情、敏銳自己的藝術感受力與表現力，才能在創作時，文思泉涌、得心應手，才能擁有一種“天馬行空的大精神”，創造出與偉大時代相匹配的“大藝術”。

（8）文藝創作，離不開“技術”的訓練，但更得益于“道”的體悟。

（節選自《光明日報》，2018年12月11日）

1.第一段中的“境界”在文中具體是指

的狀況。

2.下列選項中推理的過程與第四段畫線部分相同的一項是（? ? ）

A.她如果是科學家，就會進入實驗室，現在她是科學家，因此，她會進入實驗室。

B.她如果是科學家，就會進入實驗室，現在她不是科學家，因此，她不會進入實驗室。

C.她外出的時候才會請假，現在她沒請假，所以，她沒有外出。

D.她外出的時候才會請假，現在她請假了，所以，她外出了。

3.能依據文意做出的推斷是（? ? ）

A. 做好美育教育工作能夠助益美術教育。

B. 藝術創作都重視“技”與“道”的結合。

C. 文藝的形式與內涵都是永恒不變的。

D. 做人和為文，相輔相成，不分伯仲。

4.用席勒在《美育書簡》中的觀念，對第四段的“和諧”這一事例加以分析。

。

5.概括本文的論證思路。

。

參考答案：

1.藝術的內在規律——天機自運、出神入化。

2. D。

3. A。

4.席勒認為，美育的目的在于“培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能的和諧”。而我國影響最大的儒、道、佛三家文化傳統里，審美旨歸都指向了“和諧”。盡管側重點不同，但實質都是“和諧”。

5.本文首先提出文藝創作“境界之高下，往往與創作者重‘技’還是重‘道’密切相關”的觀點;接著以具體藝術種類為例，來闡明“技”與“道”的差異;然后通過解說美育與美術的不同，并通過引用蔡元培和席勒的名言，得出了有堅實的“美育”作為基礎，“美術”方能事半功倍、水到渠成的論斷;繼之，論述了體察與感悟藝術創作之“道”的方法與路徑;最后得出“文藝創作，離不開‘技術’的訓練，但更得益于‘道’的體悟”這一結論。全文思路縝密，結構嚴謹，渾然一體。

古詩賞析練習

閱讀下面這首古詩，完成練習。

客至

杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

1.下列關于本詩的說法不正確的一項是（? ?）。

A.從對仗的情況來看，本詩是一首七言律詩。

B.從內容看，表現了濃郁的生活氣息和人情味。

C.首聯的“皆”字暗示出春江水勢漲溢的情景。

D.尾聯從正面描寫歡悅的場面，可謂別開境界。

2.以下評價適用于本詩的一項是（? ?）

A.豪邁雄渾 B.典雅清新

C.誠樸恬淡 D.意境深邃

3.本詩在寫法上具有“虛實結合”的特點，請加以賞析。

。

【參考答案】

1.D（錯在“正面”）。

2.C。

3.具體體現在頷聯與頸聯上。頷聯把筆觸轉向庭院，引出“客至”。作者采用與客談話的口吻，增強了賓主接談的生活實感。這兩句，前后映襯，情韻深厚。前句不僅說客不常來，還有主人不輕易延客意，今日“君”來，益見兩人交情之深厚，使后面的酣暢歡快有了著落。后句的“今始為”又使前句之意顯得更為超脫，補足了首聯兩句。此聯為虛寫客至。

頸聯則轉入實寫待客?！氨P飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”，仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠離街市買東西真不方便，菜肴很簡單，買不起價格高昂的酒，只好用家釀的陳酒，請隨便進用吧！從中可以感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛。

（本版供稿：上師大康城實驗學校 高級教師 程立海）