非遺保護傳承應避免墨守成規

黃雪蓉

摘 要：傳承，既要回顧又要進步，固步自封非傳承本意。學習故宮文創手段，在衍生品創新中不排斥使用先進技術，準確定位，材美工巧與特色并存，擴大受眾群體，方為傳承久遠之道。

關鍵詞：非遺傳承；衍生品；定位；創新；改革

非物質文化遺產是人民群眾日常生產生活的一種展示方式，體現了人民群眾在順應和改造自然過程中的智慧與勤勞。隨著人們對傳統文化保護意識的加強，非遺保護與傳承活動也愈演愈烈。

筆者所在的海南地區是多民族混居區，少數民族以海南黎族數量最多，其中黎族織錦與黎族原始制陶技藝都已列入非遺保護名錄。通過對其一段時間的學習與了解，就個人所發現的一些問題提出些許參考意見：

1 非遺衍生品創新應堅持“材美工巧”

以海南黎族原始制陶技藝為例，作為制陶技藝的活化石，原始制陶技藝有其值得保護的重要意義。但是，當越來越多的傳承人從事此行業時，依靠原始制陶技藝生產的產品對于維持傳承人生計就顯得力不從心了。

依筆者之見，原始制陶技藝可以以展演形式存在，讓觀者了解刀耕火種時代的生活狀況，產品應趨向于景觀用途的大型化作品。

而作為家用、配飾用的小型衍生品，則不應為了“保持傳統”盲目排斥使用更高質量的陶土乃至高嶺土，傳統陶土質量偏低、不耐高溫，未經優化處理，內部成分是否達到食用、佩戴使用標準未知，傳統露天氧化焰燒制方式也容易出現成功率低、燒制不美觀的現象。

傳承，既要回顧又要進步，固步自封非傳承本意。學習故宮文創手段，在家用、配飾用的小型衍生品創新過程中采取更優質的陶土材料，利用最先進的技藝，加之海南和黎族特色的紋樣與形制，方能使海南文化、黎族文化更好的步入千家萬戶，材美工巧與特色并存，擴大受眾群體，方為傳承久遠之道。

2 非遺傳承應定位準確

以從宋代流傳至今的魚拓畫為例，這是將真魚的形象用墨汁或顏料拓印到紙上的一種藝術，靈感源自中國古老的碑拓技藝。

由于其用已死之魚為拓版，將之作為藝術品的話，在審美的意境、活靈活現的表現技法方面就顯得比較薄弱了。在類似魚拓技藝這種非遺傳承過程中，應發揮其能準確記錄和展示不同種類的魚的身長，形狀，顏色等體表特征的功用，將其以工具書、科普讀物的形式進行保護傳承。

3 非遺傳承不應排斥工具改革

海南黎族的“紡、染、織、繡”技藝一直被人們推崇，黎錦也因其獨特的民族紋樣、樸拙的民間藝術風格享譽海內外。然而傳統腰機的使用對婦女身體損傷非常大，許多高齡傳承人已無法再用腰機進行傳承工作，且腰機織錦效率極低，普通婦女無法以此為工作保障生活開支。

傳統民間藝術生產流程有其重現歷史的重要意義，可以以展演形式存在，而商業化的衍生品創新則需要接受現代化的改良技術，做出符合本地特色的、性價比高的優質產品。

4 結論

非物質文化遺產保護工作對于我們認識傳統、保留本民族記憶有著十分重要的作用，由于多為民間藝人個體傳承，在衍生品創新中難免存在定位不準確、加工技藝落后、用材粗糙等問題，不利于擴大受眾群體。指導單位應借鑒故宮文創成功之道，幫助傳承人將本民族藝術更好的發揚光大。

參考文獻

[1]《把握非遺保護傳承的“理”與“趣”》，張國，中國文化報，2019年4月3日第008版