法律到底是干什么的

王奡斕

摘 要：隨著人類意識(shí)和人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)也存在著多種分歧。有的人認(rèn)為法律是束縛人的工具，但其實(shí)，法律是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的最強(qiáng)有力的武器，也是捍衛(wèi)人民群眾權(quán)利和利益的工具。當(dāng)然，社會(huì)上也存在和那一部分人對(duì)法律持懷疑態(tài)度。

關(guān)鍵詞：法律；維護(hù)；穩(wěn)定；權(quán)利

一、法律的作用

（一）法律規(guī)范人的行為

人不是生來(lái)就具有規(guī)則意識(shí)的?！皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓?！比绻粋€(gè)國(guó)家的公民規(guī)則意識(shí)淡薄，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)許多違背道德倫理的問(wèn)題。法律的出現(xiàn)給了人民一個(gè)“規(guī)矩”的條框，規(guī)范人的行為。有了這個(gè)“條框”，就從源頭上避免了一些不正當(dāng)行為的出現(xiàn)。

（二）法律是判斷衡量人的行為的標(biāo)準(zhǔn)

胡適先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不講道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味的正常的國(guó)家，道德亦會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人不講規(guī)則而大談道德，整天大談道德至上無(wú)私奉獻(xiàn)，最終會(huì)變成一個(gè)偽君子遍地的骯臟國(guó)家。”就比如科爾伯格兩難推理問(wèn)題中的“海因茲偷藥”故事，故事中的海因茲為救妻偷藥看似符合道德規(guī)范，但是偷竊行為卻違反了法律。試想一下，如果海因茲因符合道德而被判為無(wú)罪，那么其他人就也會(huì)去模仿他去偷竊高價(jià)藥品。如果所有人都為了達(dá)到某種道德上的正確目的而去做違反法律的事情，那么這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國(guó)家就會(huì)充滿了精致的利己主義者。嚴(yán)格的法律衡量了海因茲行為的正確與否，海因茲最后也一定會(huì)受到法律的制裁。

明確的法律成文規(guī)定是十分重要的。再追根溯源到資本主義國(guó)家法律的母體——羅馬成文法誕生之前，羅馬貴族隨意曲解法律，損害羅馬公民的利益。只有出臺(tái)明確的法律成文規(guī)定，才可以保證公正司法，正確判斷衡量人的行為。

（三）法律保障人權(quán)

法律保障人權(quán)。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，不僅國(guó)家政權(quán)建立在“君權(quán)神授”基礎(chǔ)之上，而且還公開(kāi)推行等級(jí)特權(quán)和不平等。隨著封建社會(huì)末期資本主義商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位的不斷提高，新興資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求摧毀君權(quán)神授學(xué)說(shuō)，建立以自由、平等為核心的發(fā)展資本主義的條件。西方啟蒙思想家提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人生而享有自由、平等、追求幸福和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)中，維護(hù)和保障人權(quán)已成為一項(xiàng)基本的道義原則，這是千年來(lái)人們追求自由平等的成果。許多國(guó)家的法律都體現(xiàn)出了“主權(quán)在民”的原則。“人權(quán)精神”在法律中得到充分的體現(xiàn)。我國(guó)憲法規(guī)定“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”正是“人權(quán)精神”的體現(xiàn)。

（四）法律維護(hù)社會(huì)和平安定

法律是由立法機(jī)關(guān)制定，國(guó)家保證執(zhí)行的行為準(zhǔn)則，有強(qiáng)制性和客觀性。而道德是由人的主觀意識(shí)產(chǎn)生。在當(dāng)今社會(huì)，人們的道德意識(shí)并沒(méi)有完全達(dá)到圣人的境界，人們也許會(huì)受到利益的驅(qū)使，做出危害社會(huì)的事。這時(shí)必須有強(qiáng)制性的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范社會(huì)。在不安定事件發(fā)生后，司法機(jī)關(guān)也會(huì)根據(jù)法律對(duì)相關(guān)人員作出合理的制裁，這是道德不能做到的。一萬(wàn)個(gè)讀者就有一萬(wàn)個(gè)《哈姆雷特》，道德就像《哈姆雷特》，人人心中的道德準(zhǔn)繩是不同的，若沒(méi)有法律這個(gè)統(tǒng)一的準(zhǔn)則，社會(huì)安定又從何談起？

（五）法律保障民生

在中國(guó)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民生活水平不斷提高。這樣的成就離不開(kāi)法律的規(guī)定。法律規(guī)定實(shí)行義務(wù)教育，人民精神文化不斷豐富，教育為國(guó)家提供了一大批優(yōu)秀的高新科技人才，為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。法律規(guī)定社會(huì)保障制度，如基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)等，為人們生活提供了強(qiáng)有力的保障。法律規(guī)定公民的勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)，保障了公民依法獲得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利。法律保障了人民的利益，提高了人民的生活質(zhì)量和生活水平。由此可見(jiàn)，法律對(duì)社會(huì)中每一個(gè)公民都很重要，法律保障民生。

二、社會(huì)中關(guān)于法律的質(zhì)疑

現(xiàn)代社會(huì)中的人們有著自由的生活態(tài)度，有些人認(rèn)為法律是束縛人性的工具。但其實(shí)，法律并不是束縛人的工具，在紙上它也許是冷冰冰的文字，但它的背后卻充滿了人情味。從法律的目的上看，法律保護(hù)了人民利益，保障了社會(huì)安定，實(shí)際上就是保證了人民美好生活的需要。正是有法律約束下穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，才有了如今人們美好的日常生活。除此之外，從古至今的司法審判都是有人情味兒的。孔子認(rèn)為法律應(yīng)“承天之道以治人之情”，法律的公正蘊(yùn)含在合理的人情中，符合人情，才是最大的公正。現(xiàn)代社會(huì)的司法審判也沒(méi)有違背人之常情，它尊重人民群眾的樸素情感和基本的道德訴求，這是富有人情味兒的體現(xiàn)。

事物是變化發(fā)展的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。法律也是順應(yīng)時(shí)代不斷變化發(fā)展的。有的人認(rèn)為法律不夠完善，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，但其實(shí)，法律最合理地協(xié)調(diào)了各方利益。在法律不能順應(yīng)時(shí)代時(shí)，就會(huì)有法律工作者來(lái)完善法律，讓法律這個(gè)強(qiáng)有力的體系更好地維護(hù)了最廣大人民的利益。法律完善過(guò)程中也許會(huì)遇上各種各樣的問(wèn)題，雖然道路曲折，但是還是會(huì)在曲折中不斷前進(jìn)上升，最終適應(yīng)社會(huì)。

三、小結(jié)

法律不是束縛人性的工具，法律實(shí)際上是社會(huì)的照明燈，為人們提供了行為標(biāo)準(zhǔn)，也創(chuàng)造了如今和平穩(wěn)定的社會(huì)。法律制定的目的不是約束人們，而是充分保護(hù)人們，尊重人們做自己喜歡做的事，保護(hù)人們的自由。因此，我們作為公民，應(yīng)遵法、守法、用法。正確認(rèn)識(shí)法律的作用，讓法律發(fā)揮出它特有的、無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，來(lái)造福人類、造福社會(huì)。