接受美學視域下的流行文學研究

盧晨

[摘 要：論文采用了接受美學的理論，結(jié)合具體的文本，探討當代“瓊瑤熱”降溫的原因。論文認為“瓊瑤熱”的降溫主要有三個方面的因素：首先，違背倫理道德的戀情不契合當代讀者的期待視野；其次，一成不變的傳統(tǒng)言情模式，不能滿足讀者期待遇挫后產(chǎn)生的閱讀快感；此外，瓊瑤小說中脫離現(xiàn)實的情節(jié)，不利于激發(fā)讀者的共鳴。綜上，當時代發(fā)生變化，讀者自然會選擇更契合自己審美和情感需求的作品，“瓊瑤熱”的降溫也是一種必然。

關(guān)鍵詞：接受美學；“瓊瑤熱”；期待視野；期待遇挫；共鳴]

一、緒論

“對于接受美學，其理念在于從讀者的接受意識出發(fā)來分析作品的價值。”通俗的說就是：“接受美學”的文藝理論不再強調(diào)作者真正想寫什么，而是強調(diào)讀者實際從文本里讀出了什么，也可以說它在一定程度上削弱了“作者”對于其作品的權(quán)威性，而強烈地表現(xiàn)出了“讀者”在文學活動中的決定性作用，“它認為接受者對作品的解讀也是作品完成的一部分”。20世紀60年代，在商品經(jīng)濟和人們思維空前發(fā)展的臺灣，瓊瑤憑借其處女作《窗外》迅速走紅臺灣，自此，瓊瑤作品引發(fā)的浪潮在臺灣不斷發(fā)酵升溫，并持續(xù)了近二十年，人們形象的將這一現(xiàn)象稱為“瓊瑤熱”。1982年，《海峽》雜志連載了她的長篇小說《我是一片云》，標志瓊瑤的小說正式傳入大陸，當時瓊瑤在大陸的知名度不亞于臺灣。此時的大陸正從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟，改革開放后人們的生活從物質(zhì)層面到精神層面都發(fā)生了翻天覆地的變化，在文化方面，通俗文化也被推至潮流前端。到了80年代后期，電視機開始開始普及，以《我是一片云》《幾度夕陽紅》《還珠格格》為代表的一批根據(jù)瓊瑤小說改編的電視劇在大陸迅速走紅，“瓊瑤熱”達到了空前繁榮的局面。而到了現(xiàn)在，無論是臺灣還是大陸的“瓊瑤熱”都已經(jīng)開始降溫，大多數(shù)人不僅一改對瓊瑤追捧的態(tài)度，而且開始抨擊瓊瑤的作品為低俗文學，反對她所傳遞的愛情觀、人生觀，并由對瓊瑤作品的抨擊升級為對她本人感情生活的批判。本文試圖從文學接受過程中的期待視野、期待遇挫和文學接受的高潮——共鳴三個方面來探討當代“瓊瑤熱”降溫的原因。

二、違背倫理道德的戀情，不契合當代讀者的期待視野

文學接受的過程在讀者接觸文學作品之前就已經(jīng)開始了，“在文學閱讀之前及閱讀過程中，作為接受主體的讀者基于個人和社會的復雜原因，在心理上往往會產(chǎn)生一個既成的結(jié)構(gòu)圖式，讀者的這種以閱讀本文的既成心理圖式，就叫期待視野。”雖說期待視野是讀者在接觸作品之前產(chǎn)生的主觀意向，但它卻又實實在在地直接影響著讀者對作品的認可程度，每個人不同的生活經(jīng)歷造成了不同的思維圖式。可見，期待視野作為讀者與文學作品之間的重要紐帶，在文學接受過程中發(fā)揮著不可替代的作用。

20世紀八九十年代，大陸正處于改革開放時期，原先的計劃經(jīng)濟社會突然轉(zhuǎn)為開放的市場經(jīng)濟社會，加之伴隨著外資而涌入的西方意識形態(tài)，使大陸城市的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)在短時間內(nèi)發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是在城市生活領(lǐng)域，資本主義社會中的物質(zhì)文明、享受之風泛濫，由于這種變化太突然，人們沒有任何心理準備，導致人們精神空虛，并滋生出一種失落感，隨之而來的就是對文學態(tài)度的變化，像《鋼鐵是怎樣煉成的》一類的文章已不再是人們的精神支柱，他們急需一批輕松的文學供他們進行娛樂消遣，充實那顆因社會突變而空虛的心。可以說這種社會氛圍為“瓊瑤熱”在大陸的興起創(chuàng)造了絕佳的環(huán)境——迷茫中的人們不斷尋求理想、虛無的愛情來聊以自慰，這就是當時人們對文學作品的“期待視野”，而瓊瑤小說中悲歡離合的愛情故事恰恰就迎合了大眾的這種期待視野，特別是其中許多有違倫理的師生戀、婚外戀滿足了他們的獵奇心理，并帶來刺激的快感。

上世紀八九十年代，改革開放給傳統(tǒng)道德帶來了巨大沖擊，人們對這種有違倫理的愛情蠢蠢欲動，但只能在書中尋找慰藉，也可以說正是讀者對于自由愛情的向往和新奇感為瓊瑤小說的走紅帶來了機遇。時過境遷，當下社會中戀愛自由、婚姻自主已經(jīng)成為大眾認同的共識，而瓊瑤小說里那些愛情表象之下存在的婚外戀、師生戀、多角戀等有違傳統(tǒng)倫理的部分就凸顯了出來，并且受到讀者的詬病，這自然導致了瓊瑤小說的銷售受阻。

時代在改變，讀者的期待視野也在改變，而瓊瑤小說卻沒有改變，這正是瓊瑤小說備受當代人批評的重要原因之一。感天動地的愛情不再是新鮮事物，也不會引起讀者的更多關(guān)注，相反的，這些愛情關(guān)系中不合現(xiàn)代倫理的部分就顯得格外醒目，比如人們批判《浪花》中賀俊之和秦雨秋的婚外戀；批判《紫貝殼》里的狗血情節(jié)。之后，他們又從對瓊瑤作品的批判轉(zhuǎn)為對瓊瑤本人生活的批判，如2017年瓊瑤和繼子繼女的決裂風波備受關(guān)注。

三、一成不變的傳統(tǒng)模式，不契合讀者期待遇挫后產(chǎn)生的快感

“期待遇挫是文學接受的發(fā)展階段經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，是指讀者的期待視野在文本閱讀中遭遇挫折而無法實現(xiàn)的情形。”閱讀主體由不同生活經(jīng)歷而形成不同的期待視野，這種期待視野使他們根據(jù)自己的個人意志對文學作品進行主觀加工。在閱讀過程中會產(chǎn)生兩種情況，若讀者的期待視野一一被文本印證，剛開始會因為“不謀而合”感到驚喜，可慢慢就會失去讀下去的興趣，甚至還會暗暗認為文本落了窠臼，不免俗套。另一種情況是文本超出讀者的預期，甚至是背道而馳，這個時候就是讀者“期待遇挫”的時候，他們常常會帶著興奮和獵奇心理去探究后面的內(nèi)容，大大吸引了讀者。當然，這里所討論的期待遇挫是正面性的期待遇挫，是讀者的期待視野在閱讀中受到阻礙，但又符合作者原意的情況。

縱觀從1963—2012年瓊瑤創(chuàng)作的《幸運草》《煙雨蒙蒙》《幸運草》等64部長篇小說，絕大部分都采用了“鐘情——沖突——團圓”的傳統(tǒng)言情小說模式，以美好純真的愛情為主旋律，男女主角在偶然場合一見鐘情或相知相愛而墜入情網(wǎng)，后又由因為家庭地位懸殊、種種誤會等原因分開，他們的愛情路途雖非一帆風順，但最后愛情的偉大總能戰(zhàn)勝一切艱難險阻使他們重新在一起。如《煙雨濛濛》，何書桓和依萍在夜上海歌舞廳相識，兩人立馬墜入愛河，一個偶然的機會何書桓看見了依萍的日記，兩人產(chǎn)生誤會，書桓選擇參軍并和如萍結(jié)婚，就在訂婚當天依萍跳河自殺生命垂危，何書桓也讀完剩下的半本日記，兩人的誤會終于解開，最后以兩人在火車站的深情擁抱為結(jié)局。不難發(fā)現(xiàn)，無論是悲劇還是喜劇，瓊瑤的小說都逃不過“鐘情——沖突——團圓”的傳統(tǒng)言情小說模式。

瓊瑤也曾決定以《還珠格格》為轉(zhuǎn)折點，改變她的寫作套路。但細細分析就會發(fā)現(xiàn)，她仍是在原先的軌道上行走，有小小的偏離卻無實質(zhì)性的改變。首先在人物設定上，女主角小燕子一改往日嫻靜淑女的形象，瘋瘋癲癲，不通文墨，但在她身上仍充滿了真善美的正能量，女二號紫薇還是瓊瑤小說傳統(tǒng)主人公的再版，一個典型的淑女形象。其次，情節(jié)方面，小燕子來自市井，突破了傳統(tǒng)小說中女主角必是名門閨秀的傳統(tǒng)，但是她和五阿哥的愛情卻沒有逃過俗套，在圍場一見鐘情，沖破來自老佛爺?shù)木薮髩毫ψ罱K幸福的生活在一起。由此可見，《還珠格格》雖有小小的突破，卻仍無法跳出瓊瑤傳統(tǒng)小說的套路。

四、脫離現(xiàn)實的情節(jié)，不利于激發(fā)讀者的共鳴

姚斯提出“一部文學作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的。”近代魯迅小說中的魯迅精神對中華民族精神有鼓勵和凝聚作用，當代作家莫言的魔幻小說有借古諷今的現(xiàn)實意義……因此，直至當代，這些作家的作品還會被人們所玩味。而從當代人的視角去看瓊瑤的小說，無論是她的人物設定，還是愛情故事的設計，都太過理想化，嚴重脫離社會現(xiàn)實，導致讀者無法在文本中找到共鳴。

在人物設定上，瓊瑤小說中的男主人公都風流倜儻，他們是帥氣的記者，或是法律工商界的高層人物，又或是極具魅力的藝術(shù)家，如《一簾幽夢》中溫柔體貼的費云帆，《煙雨濛濛》中的記者何書桓，《還珠格格》中皇子五阿哥、御前侍衛(wèi)福爾康等。小說中的女主人公更是超凡脫俗，瓊瑤不僅賦予了她們?nèi)缭娙绠嫷拿郑缪闳荨⒆限薄⒆狭獾龋€賦予她們傾國傾城的美貌，用小說里的話說就是“美的不可方物”，更是賦予了她們至善至美的內(nèi)心。雖說“愛美之心人皆有之”，但面對這樣一群偶像級的男女主人公，讀者不免會產(chǎn)生距離感、自卑感以及失落感，進而認為美好的愛情只是俊男靚女的專屬品。再說在愛情故事的設定上，男女主人公或為情所生或為情所死，這種高境界的愛情遠遠超越了現(xiàn)實的情感，這在現(xiàn)實生活中是幾乎不可能獲得的。“心理學家居斯塔夫·黎明說過‘群眾有一種集體心理，使得參與者的感覺、思維行動方式與他們在單獨一個人時的感覺、思維和行動方式極為不同’。”我們不妨把這種集體心理看作是趨同心理，它反映出一個社會成員所特有的群體歸屬感。瓊瑤小說中超現(xiàn)實的人物設定和愛情故事雖令人向往，但確確實實不太可能實現(xiàn)，即使實現(xiàn)了也只是個別情況。如此一來，讀者就自然不會在瓊瑤的小說中找到群體歸屬感，反而在趨同心理的作用下，他們會認為自己只是過著普通生活的蕓蕓眾生中的一員。小說的人物越優(yōu)秀、愛情越美好，就會越提醒讀者——他們的現(xiàn)實生活有多不堪，帶給他們強烈的視覺沖擊和心理沖擊。

瓊瑤小說作品中設置的男女主人公以及他們之間的愛情故事都是至善至美的理想境界，這種脫離現(xiàn)實的海市蜃樓不僅無法引起讀者的共鳴，還會相反地引起讀者的落差感，久而久之，在讀者的潛意識里會對這種理想境界產(chǎn)生抵觸情緒。

五、結(jié)論

在21世紀的今天，“瓊瑤熱”已經(jīng)成為了歷史，但無論是在臺灣還是在大陸，在其發(fā)展的六十年中，瓊瑤小說獨具的文學價值和社會價值，還是值得肯定的，尤其不可忽視其對言情小說發(fā)展的推動作用。但凡一種文學熱浪的興起，都離不開文學作品、讀者、社會環(huán)境著三種因素的作用，但瓊瑤的小說屬于通俗流行文學，它的性質(zhì)決定了它對于時代潮流和大眾的審美、道德觀只能是順應，不大可能會超越，受時代的影響較大。而在如今全球化的時代里，經(jīng)濟、社會都給人們帶來了巨大的壓力，生活節(jié)奏越來越快，市場競爭越來越激烈，這種生存壓力人們不再幻想虛無的愛情理想，而是更加著眼于現(xiàn)實。但瓊瑤的小說顯然還停留在那個虛無的理想世界，無法與時代同步，這正是當代“瓊瑤熱”降溫的重要原因。

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