余光中詩作中文化愛國主義探析

崔懷水

[摘 要：愛國詩人余光中雖然曾接受過現代主義的浸染，但骨子里仍然深受中國古典文學的熏陶讓我們走進詩人的詩苑里，進一步感觸詩人對祖國母親的深情，進一步探尋詩人與祖國文化的淵源關系。

關鍵詞：余光中詩作；鄉愁；文化意蘊；情感愛國主義；文化愛國主義]

愛國詩人余光中雖然曾接受過現代主義的浸染，但骨子里仍然深受中國古典文學的熏陶。詩人心目中的祖國文化依然占據著神圣不可替代的地位。詩人在文章中曾表明自己受古典文學的影響：“當日母親懷孕，是在重九前一日隨眾登高，次日凌晨生下了我。她所登的是南京棲霞山。今天恐怕有許多人不知道，重九日為何要登高了？這風俗已經行之近兩千年。梁朝吳均在《續齊諧記》中說：“汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：‘九月九日汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’景如言，齊家登高，夕還見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：‘此可代也’。今世登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”每年到了重九，都不由我不想起這美麗而哀愁的傳說，更不敢忘記，母難日正是我的民族靈魂深處不安的逃難日。書以‘茱萸的孩子’為名，正是此意。”從這段話里，我們不難發現詩人受祖國傳統文化影響之深，感受之切。詩人把自己的靈魂之根早已誰深深地扎在民族文化的黃土地里。詩人把民族文化的精魂已經銘刻心底，這個烙印將伴著詩人“走”入故鄉的黃土地里。這是詩人固守民族意識、民族文化的明證。這是一種對中國文化的眷戀，是對中國文化心靈的皈依。余秋雨先生是從中藥店里聞到了中藥香味，但觸動他心靈的卻是中華文化的厚重與深遠。余秋雨先生陶醉于中華文明的博大與精深的“中藥香味”。余光中詩人從中文創作中，從與祖國文化的交融中，同樣也感受到了濃濃的“中藥香味”。這樣的“中藥香味”是沁人心脾的，是深入骨髓的。詩人余光中把這種“中藥香味”融化在詩人的中文詩歌創作里，使得其詩歌中飄蕩祖國文化的味道。顯然在文化上，詩人是愛國的。余光中在《逍遙游》中說：“當我懷鄉，我懷餓是大陸的母體，啊，詩經中的北國，楚辭中的南方。”在《當我死時》中言：“當我死時，愿江南的春泥覆蓋在我的身上。”詩人文化的起點是中華文明，詩人文化的終點依然定格在祖國的文化搖籃里。詩人的一生內因走出中國兒子的符咒，更沒有走出中華文化的藝苑。詩人在參加南京大學百年校慶時，記者采訪問及兩岸文化的差異，詩人出自本能敏銳地指出：“你這個問題問得有點問題。兩岸文化說不上什么差異，因為這其實是一種文化，就是政治情況不一樣，文化的源流還是一樣的。”由此我們可以理解其詩歌的民族感、歷史感、文化底蘊是何等深切何等強烈。這位“望鄉的牧神”深愛著祖國，深愛著民族，深愛著中華民族五千年的文化。由此我們可以感觸到詩人余光中濃郁的文化愛國主義情感。

讓我們走進詩人的詩苑里，進一步感觸詩人對祖國母親的深情，進一步探尋詩人與祖國文化的淵源關系。詩人在1962年的詩作《滿月下》，其副題中“不堪盈手贈，還寢夢佳期”由此可見在詩人心中古典詩詞的地位非同一般，詩人以一顆敏感的慧心，運用富有東方神韻的審美眼光，把月光寫得何其飄渺。從中我們不難發現古典詩詞的影子。在詩人心底刻骨銘心地記著古老的神話，古老的傳說，這些神話傳說多數都是從老祖母的口中，在仲夏之的星空下，飄然“偷”入詩人的夢里，銘刻于心頭。在故國的情結里，詩人永遠走不出“宿命”。詩人是一塊頑石，詩人掙脫不了石頭的符咒，自己是生死都系在石頭上，是人是鬼都由石頭引導親人故友來辨識。石頭，石器時代是石頭，祖國故土的“石頭”。在《秦傭》一詩中“不知有漢/更無論后來”，這似乎很有陶潛《桃花源記》的味道，“始皇的帝國，車同軌，書同文”，可見在詩人的詩歌里，祖國優秀文化被詩人信手拈來，而且詩人能夠做到左右逢源，游刃有余。顯然詩人受祖國文化熏陶之深切，對祖國文化偏愛有嘉。這都是因為詩人深愛著祖國文化的緣故。中華五千年是詩人文化的皈依，是詩人文化的起點，創作的源頭。祖國優秀的文化哺育了詩人，詩人是祖國文化的寵兒。祖國文化為詩人的成長不斷注入新鮮活水，也正是中華民族悠久、厚重、博大的文化啟發了詩人的靈性，陶冶了詩人的情操，使得詩人不愿走出“故國神思”，恰恰相反詩人鐘愛于祖國是文化，陶醉于故園的鄉情里，盡情抒寫著內心對祖國文化的贊美和熱愛之情。從詩人詩作中，我們看到了《鳳凰涅槃》中的鳳凰。詩人在為生命的提升而歌唱，在為不朽的靈魂而歌唱，這歌聲里深藏著詩人對祖國文化的熱愛。也正是這熱愛的激情，使得此歌聲更高亢，更撼人心魄，更悠遠，更嘹亮，更深沉，更富有滄桑的深義。在《蜀人贈扇記》一詩中，詩人反用三國典故樂不思蜀。三國之阿斗，因樂不思蜀而成了千古“風流”人物，令千千萬萬漢之后裔苦笑不得。“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，無奈之極。但詩人反其意而用之“問我樂不思蜀嗎？”“不，我思蜀而不樂”，這也就是說，問你思念家鄉，想念親人嗎？答曰：我十分思念故鄉，更掛念故鄉的一草一木，故鄉的云，故鄉的人，因而我生活得不愉快或者說我因為鄉愁而無比苦惱。在這里十分明確地表達了詩人一直固守民族文化，保持民族觀念的堅定信念。詩人帶高昂的激情和船夫們一起高唱故鄉的歌謠，在歌聲里寄寓了詩人對故鄉母親，對祖國民族文化，有著深深的依戀之情。詩人像個離家的孩子，在異域的天空下，滿眼充溢著鄉思的淚水，在深情地低吟童年的歌謠。由此可見，詩人對祖國母親有著深厚的情感，詩人無比熱愛著自己的祖國，熱愛著童年的鄉土，這是一種文化的皈依。這種文化皈依在余光中的眾多詩歌作品里，屢見不鮮。如《民歌》《等你在雨中》《當我死時》《我之固體化》等。

因此余光中詩歌作品中所表現出的文化認同，文化皈依，一定意義上，體現了詩人余光中對祖國充滿了熱愛之情，我們稱之為“文化愛國主義”。

參考文獻

[1]楊帆.大愛輕言，大愛永恒——試析余光中鄉愁詩中的愛國情懷[J].才智，2010（03）：152.