論靖國神社政治功能的恢復(fù)和對(duì)中國人民的情感傷害

孫開來

摘 要：日本首相參拜靖國神社標(biāo)志著靖國神社政治功能的恢復(fù)和日本軍國主義勢(shì)力的抬頭。本文分析了靖國神社政治功能的變遷和恢復(fù)，從情感的角度剖析了其對(duì)中國人民的傷害。并試著揭示日本首相參拜靖國神社的本質(zhì)，以期為解決“靖國問題”提供一些依據(jù)。

關(guān)鍵詞：靖國神社;參拜;情感傷害

一、引言

日本是信奉神道教的國家，神社是神道教信奉者祭神祈福的場(chǎng)所。靖國神社是遍布日本各地的8萬多個(gè)神社中非常特殊的一個(gè)。從其成立之日起就被國家賦予了強(qiáng)大的政治功能。在其鼎盛時(shí)期，更是被日本政府當(dāng)做推行軍國主義，蒙蔽國民的政治利器，其國有地位讓其它神社望塵莫及。第二次世界大戰(zhàn)之后，靖國神社的政治功能被削弱，漸漸喪失了其國有地位。然而近年來，伴隨著多位首相參拜靖國神社，其政治功能又死灰復(fù)燃，給中國人民造成了極大的情感傷害。

二、靖國神社政治功能的變遷和恢復(fù)

（一）發(fā)展期（1879-1931）

靖國神社起源于1879年（明治2年）成立的“東京招魂社”。最初祭祀的是日本明治維新后兩次內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)亡者。1879年（明治12年）更名為靖國神社，歸于陸軍部和海軍部管轄，初步奠定了其國有的地位。隨后，在甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭等重大戰(zhàn)事中的殉國者作為“靖國之神”陸續(xù)進(jìn)入靖國神社，使其在日本大大小小的八萬多個(gè)神社中享有獨(dú)特的地位，每年都要在此舉行兩次大型的祭祀活動(dòng)。

（二）鼎盛期（1931-1945）

隨著日本對(duì)外擴(kuò)張的不斷深入，靖國神社的政治功能日益增強(qiáng)。自1931年發(fā)動(dòng)九一八事變后，由于侵略戰(zhàn)爭的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，陣亡人數(shù)急劇增加，日本政府急需征用大量的日本人進(jìn)入軍隊(duì)。為了強(qiáng)化軍國主義宣傳，欺騙和愚弄社會(huì)輿論，日本政府大力宣揚(yáng)參拜靖國神社的特殊意義，每年舉行的祭祀活動(dòng)也大大增加。天皇和政府首腦參加這些活動(dòng)，竭力培養(yǎng)日本青年為天皇獻(xiàn)身，為國家獻(xiàn)身的精神，并且灌輸死后進(jìn)入靖國神社成為英雄的榮譽(yù)感。在這一時(shí)期，靖國神社成為鼓吹軍國主義思想的重要陣地，是軍國主義勢(shì)力的重要精神支柱，其政治地位日益重要。直到二戰(zhàn)結(jié)束，靖國神社都在日本的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭中占有不可取代的重要位置。

（三）沒落期（1945-1978）

1945年，日本投降，二戰(zhàn)結(jié)束。第68號(hào)敕令和“國教分離”指令，讓靖國神社失去了其國有的地位，而成為普通的宗教設(shè)施。1946年，天皇發(fā)表的“人間宣言”，讓神道教的國教地位徹底崩潰，靖國神社的強(qiáng)大政治功能也隨之瓦解。1947年5月開始實(shí)施的日本憲法，又從法律上明確了宗教與政治分離的原則。至此，靖國神社徹底走向了沒落。此后，雖然靖國神社漸漸恢復(fù)了例行的祭祀，但其特殊的國有政治地位已經(jīng)不復(fù)存在。

（四）恢復(fù)期（1975-至今）

戰(zhàn)后，在政治的壓力之下，國家神道雖然從制度上被瓦解，但是其影響卻難以立即消除。“國教分離”指令頒布后，日本各大神社的神職人員便聯(lián)合全國的神社宣布成立宗教團(tuán)體“神社本廳”，借著宗教的外衣爭取在日本的影響力。此后，靖國神社要求恢復(fù)靖國神社國有地位的運(yùn)動(dòng)就沒有停止過。1975年，在東京審判中被處以死刑的以東條英機(jī)為首的14名甲級(jí)戰(zhàn)犯和2000多名乙、丙級(jí)戰(zhàn)犯被秘密合祀進(jìn)入靖國神社，顯示出靖國神社恢復(fù)政治功能的跡象。同年8月15日，日本首相三木武夫在出席全國陣亡者追悼儀式后，前往參拜靖國神社。此舉開了日本首相參拜靖國神社的先河，也標(biāo)志著靖國神社國有地位恢復(fù)的開始。此后，日本歷任首相陸續(xù)在任期內(nèi)參拜靖國神社，從未停止過，首相小泉純一郎更是參拜了5次。最近一次參拜靖國神社的日本首相是安倍晉三，他在當(dāng)選為首相前兩個(gè)月的2012年10月17日，以自民黨總裁的身份參拜了供奉著14名二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社。至此，恢復(fù)靖國神社國有地位的《靖國神社法案》雖然沒有通過，但是歷任首相頻繁地參拜靖國神社，使得靖國神社再次淪為政治工具，其政治功能日益凸顯，逐漸恢復(fù)。

三、對(duì)中國人民的情感傷害

戰(zhàn)后，日本首相參拜靖國神社標(biāo)志著靖國神社政治功能的恢復(fù)。在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，一提到“參拜靖國神社”幾個(gè)字，中國人民就會(huì)群情激憤，在靖國神社采取過激行為的中國人也屢見不鮮。但是，參拜靖國神社的本質(zhì)以及對(duì)中國人民造成的傷害卻少有人涉及。那么，參拜靖國神社的本質(zhì)到底是什么呢？

（一）參拜靖國神社意味著日本對(duì)侵華戰(zhàn)爭所犯下的滔天罪行欠缺徹底的的認(rèn)罪態(tài)度。日本首相參拜靖國神社和篡改歷史教科書一樣，是對(duì)戰(zhàn)爭的罪惡和反人類的性質(zhì)進(jìn)行粉飾。抗議日本首相參拜靖國神社的背后，是中國人民的憤怒和悲傷。

（二）日本首相一再參拜靖國神社，不但違反了日本憲法“政教分離”的政策，也極有可能會(huì)違反東京審判中“永不再發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭”的判決。靖國神社政治地位恢復(fù)，軍國主義再次抬頭，也標(biāo)志著新法西斯勢(shì)力的增長。這對(duì)于在戰(zhàn)爭中受到過極大傷害的中國人民以及全世界熱愛和平的人民都是難以接受和原諒的。

（三）很少被提及的是，在靖國神社中合祀的還有不少中國人，這對(duì)中國人民來說，無疑是非常難以接受的。據(jù)日本厚生省的統(tǒng)計(jì)，在日本統(tǒng)治下的臺(tái)灣，有20余萬人在戰(zhàn)爭中被征用。其中，臺(tái)灣原住民以“高砂義勇隊(duì)”的名義被征用參加太平洋戰(zhàn)爭，有不少戰(zhàn)死者被合祀于靖國神社。中國臺(tái)灣人民被日本軍國主義送上戰(zhàn)場(chǎng)，靖國神社卻把他們中的犧牲者和罪魁禍?zhǔn)椎娜毡拒娙朔旁谝黄鸺赖欤坏谇楦猩鲜悄蟮膫Γ瑫r(shí)也是無比的屈辱。

另外，作為全球第二、第三大經(jīng)濟(jì)體，中國和日本的貿(mào)易往來頻繁，經(jīng)濟(jì)依存度高。一旦因?yàn)槟撤N原因引發(fā)對(duì)峙，不僅會(huì)影響兩國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也必然會(huì)影響全球經(jīng)濟(jì)的增長前景。靖國神社政治功能的恢復(fù)，導(dǎo)致中日兩國外交關(guān)系日益惡化，并且引起了民間廣泛的抗議活動(dòng)，這對(duì)中日兩國的經(jīng)濟(jì)都將產(chǎn)生不利影響。

四、結(jié)語

以日本首相參拜靖國神社為標(biāo)志的其政治功能的恢復(fù)，不僅在情感上傷害了中國人民，也從根本上反映出日本某些政治家對(duì)日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的歷史問題缺乏深刻反省和真誠的認(rèn)罪態(tài)度。這將嚴(yán)重阻礙中日兩國的和平與發(fā)展。只有尊重歷史事實(shí)，促進(jìn)相互理解，才能維護(hù)中日關(guān)系的友好和經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

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