知識經(jīng)濟新時代下對馬克思的勞動價值論的思考

宋柳

摘 要：隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的第三次革命——信息革命的蓬勃發(fā)展，人類社會進入知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)立于工業(yè)經(jīng)濟初期的勞動價值論面臨著諸多挑戰(zhàn)。面對新情況、新問題的出現(xiàn)，我們一方面應(yīng)該繼續(xù)堅持馬克思勞動價值論，另一方面又要根據(jù)時代的變化來對其發(fā)展和深化。因此，需深入推進知識經(jīng)濟時代下馬克思勞動價值論的理論與實踐創(chuàng)新，將非生產(chǎn)性勞動的價值創(chuàng)造作用提到更重要的高度，堅持按勞分配與按要素貢獻分配相結(jié)合，充分重視知識要素的作用。

關(guān)鍵詞：勞動價值論;知識經(jīng)濟;馬克思

馬克思在揚棄英法古典政治經(jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上，形成了科學(xué)的勞動價值論，揭露了資本家剝削工人剩余勞動的本質(zhì)，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立奠定了堅實基礎(chǔ)。按照勞動與資本組合方式的不同，人類社會可以劃分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代、工業(yè)經(jīng)濟時代及知識經(jīng)濟時代。

當(dāng)今人類社會正處于后工業(yè)經(jīng)濟時代向知識經(jīng)濟時代跨越的歷史進程中。而馬克思所處的生活年代是19世紀(jì)中葉，當(dāng)時正值工業(yè)經(jīng)濟初期，馬克思勞動價值論創(chuàng)立至今，生產(chǎn)力已有了突飛猛進的發(fā)展，而且生產(chǎn)方式也發(fā)生了重大變化，這使馬克思的勞動價值論無疑面臨著諸多挑戰(zhàn)，同時也為其理論的發(fā)展提供了創(chuàng)新與發(fā)展的機遇。

馬克思創(chuàng)立的勞動價值論具有豐富的涵義，著名政治經(jīng)濟學(xué)家逄錦聚教授對馬克思勞動價值論的基本內(nèi)容做了經(jīng)典概括：“商品具有二因素，價值與使用價值一起共同構(gòu)成商品的實體;勞動二重性決定商品的二因素，價值是人類勞動一般即抽象勞動的產(chǎn)物;商品價值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間;價值是一種經(jīng)濟關(guān)系與社會概念;價格是價值的表現(xiàn)形式;勞動力創(chuàng)造價值和剩余價值，剩余價值理論是以價值規(guī)律為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。”馬克思勞動價值論是一個科學(xué)的理論體系，由勞動的二重性推導(dǎo)出商品的二因素，闡釋了商品價值的勞動源泉，由此揭示剩余價值的實質(zhì)，進而揭密勞動與資本的對立關(guān)系。

然而，馬克思勞動價值論中所論述的勞動，主要是指資本主義社會化大生產(chǎn)中工人的體力勞動，這在19世紀(jì)中后期無疑是合理的。但由20世紀(jì)下半葉以來由科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展而引發(fā)的勞動結(jié)構(gòu)變化和經(jīng)濟形態(tài)的變化，馬克思勞動價值論的解釋力不可避免地受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。我們不能苛求一百多年前馬克思創(chuàng)造的科學(xué)勞動價值論能夠解決當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展中的一切具體問題，也絕不能教條地堅守傳統(tǒng)的認識陣地。

在馬克思發(fā)展勞動價值論時，價值創(chuàng)造的主要方式是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)性勞動，非生產(chǎn)性勞動并不創(chuàng)造價值。

當(dāng)今世界已進入知識經(jīng)濟時代，勞動的內(nèi)涵及形式都發(fā)生了很大變化，除了生產(chǎn)性勞動，還有科研、管理、教育、服務(wù)等所謂非生產(chǎn)性勞動，這些勞動也是價值創(chuàng)造的源泉。例如，根據(jù)服務(wù)對象的不同，可以把服務(wù)勞動分為兩種：一種是為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)的勞動，另一種是為生活服務(wù)的勞動。為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)的勞動盡管不是直接作用于勞動對象，但卻間接地為物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，屬于生產(chǎn)性勞動的范疇。傳統(tǒng)觀點認為，為生活服務(wù)的勞動屬于非生產(chǎn)性勞動，這些勞動本身并不創(chuàng)造價值，這一認識是值得商榷的。為生活服務(wù)的勞動，是服務(wù)于勞動者的，縱然不直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，但通過作用于勞動者，使勞動者身心愉悅、放松，有助于提高勞動者的勞動效率。可見，這類服務(wù)勞動通過服務(wù)勞動力，間接作用于生產(chǎn)，進而增加商品價值及剩余價值。在世界第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，需要明確服務(wù)勞動等非生產(chǎn)性勞動在價值創(chuàng)造的作用，這有助于拓展馬克思勞動價值論的適用領(lǐng)域及范圍。

馬克思并不否認勞動之外的其他生產(chǎn)要素對財富創(chuàng)造的貢獻，他通過使用價值和價值的劃分，明確商品價值的真正來源。

就使用價值生產(chǎn)而言，勞動確實不是財富的唯一源泉，因為只有勞動是制造不出物質(zhì)產(chǎn)品的，各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造使用價值這一說法無疑是正確的。但從價值的生產(chǎn)來看，創(chuàng)造價值的只有人類的勞動，凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動是價值的唯一源泉。可見，各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造了商品的使用價值，而勞動創(chuàng)造了商品價值。知識經(jīng)濟時代下的今天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步使得除勞動外的其他生產(chǎn)要素發(fā)揮了愈加重要的作用。為了充分調(diào)動要素所有者的積極性，并且能自發(fā)地進行資源優(yōu)化配置，達到生產(chǎn)要素最大限度的利用和合理化配置，促進財富的積累與增長，改革開放以來我國實行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度，依據(jù)生產(chǎn)要素的產(chǎn)權(quán)，按生產(chǎn)要素投入及在生產(chǎn)過程中所做貢獻參與分配，獲得相應(yīng)的報酬。“按要素分配是在市場配置資源過程中，由要素使用者按照要素的價值或價格向其所有者支付報酬”。生產(chǎn)要素作為一種物化勞動，盡管不能創(chuàng)造價值，但財富的創(chuàng)造卻離不開各種生產(chǎn)要素的作用，因此除按勞分配外，還須大力鼓勵資本、技術(shù)、信息、產(chǎn)權(quán)等生產(chǎn)要素按財富創(chuàng)造的貢獻參與分配。

勞動價值論在知識經(jīng)濟時代仍具有著重要的現(xiàn)實意義，在堅持馬克思勞動價值論的同時，結(jié)合所積累的實踐經(jīng)驗，對勞動價值論進行充實和創(chuàng)新，建立起以馬克思勞動價值論為基礎(chǔ)的新時代知識價值理論體系，以促進馬克思勞動價值理論在知識經(jīng)濟時代的新發(fā)展。

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