中和之美

作者簡介：孟清心（2000-），女，漢族，山東省臨沂人，南京藝術學院2017級美術學專業在讀本科生。

[中圖分類號]：J29? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-30--01

唐代是我國書法發展史上的又一個巔峰時代，雖時間較短，但書法卻起到了承上啟下的作用。在這個時代，書法不再是可望不可及的藝術形式，也會有人對書法不斷地進行品評，使得時人對書法的關注度不斷提升，從各個領域汲取有價值的觀念，讓書法藝術不斷充實。這個時期，書論不斷地興盛發展，也更側重討論楷書的筆法與結構。

作為楷書四大家之一的歐陽詢，他的書論比較注重對“法”的探討，對字體的結構有著完整系統地總結，體現出他對中和之美的追求。《八訣》強調了用筆的力度和筆畫的韻律，用簡單的物象形容書寫出的筆畫。“戈（戈勾）勁松倒折，落掛石崖”，他提到戈鉤如松樹一般蒼勁，正是如此，每一個字的落筆就要有力度，“根”扎得夠深，才能讓字剛勁有力。他不僅僅對八大筆畫進行了歸納總結，也談到了筆法、墨法以及結體的問題。在拿起筆的那一刻起就要心無旁騖，握筆時要掌內留有一定的空間，像手中握著一枚雞蛋，同時手腕要端平，讓五個手指的力量發揮到極致。書寫的同時，腦子里已經有了文字的雛形，蘸墨要適中，“墨淡則傷神彩，絕濃必滯鋒毫”[1]。字的上下左右結構要合理，如畫畫時要注意三亭五眼一樣。在他的眼中字的形狀就如同人的形態一樣，筆畫力度、氣度、結構到位，精神就會瀟灑超脫。《三十六法》《用筆論》將《八訣》中的內容更加詳細的進行闡述，把自己所主張的文字中的中和之美的觀念表達出來。

《用筆論》與《八訣》聯系到一起，則是歐陽詢對書法用筆的主張。他在文中提到“夫用筆之體會，須鉤粘才把，緩紲徐收，梯不虛發，斫必有由。徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤。[2]”運筆緩行慢收，回旋優美婉轉，用筆肥瘦適中，力量恰到好處。用墨要有濃有淡，要有枯筆的出現，讓整幅字更加有層次感。行筆要有疾有緩，一方面要“急捉短搦，迅牽疾掣，懸針垂露”[3]，另一方面要“鑊屈蛇伸，灑落蕭條，點綴閑雅”[4]。

《三十六法》把字的間架結構敘述的更加清楚，注意到字與字組合中出現的問題。書法藝術用線與線、線與點所組成的黑白結構體，不同的搭配就會有不同的美所呈現出來。書中首先就提出了字的疏密程度，每一筆畫的長短大小要分配得當，“避密就疏，避險就易，避遠就近，欲其彼此映帶得宜”[5]。上下結構要均衡，上長下短，避免頭重腳輕，做到穩而不飄。左右結構要勻稱，“字之左右，或多或少，須彼此相讓，方為盡善”[6]。字的形式要優美，根據審美進行筆畫的增減，合體字的筆畫可以互相借用：大字寫得緊密相湊，小字寫的寬綽疏朗。

而《傳授訣》把《三十六法》中字的結體和《八訣》中書寫前的準則相結合，依舊是強調心要靜如止水，運筆要用力得當，字形結構疏密、斜正得當，用墨層次分明。歐陽詢的書法追求的就是“中和之美”，結構的均衡合度。

虞世南的眼中，書法是一種手與心的交相呼應，心是君王，手是丞相，兩者相互配合。書法是遵循大自然和人類社會陰陽二氣的運動規律，它的最高成就就是進入“道”。書法先從用筆入手，真正了解到字的構成，筆落在紙上就像輕風拂過湖面一般，不再受筆的支配，而是隨心所欲。真正達到用心征服它，用書法來表達出自己的性情的自然變化的規律，悟起到關鍵作用。《筆髓論》中說到，“機巧必須心悟，不可以目取。”在他看來眼睛看到的僅僅是字的結構，而書法中的玄妙技巧需要靠心去悟。他把水比喻成字，字的形態就是盛水的器皿，器皿的不同，看到的形狀不同。但器皿中的水并不是水的本性，想要了解它不能只憑借于視覺，需要靠心去領悟。所以，書法需要靠筆墨去表達情性，但書法的美妙不等同于毛筆的美妙。“假筆轉心，非豪端之妙”。只有當創造者思緒安定，不受世俗浮華的困擾，靈感出現;提筆作字，就像清泉中的水涌現出來，如同鼓瑟作曲。

“學者心悟于至道，則書契于無為。[7]”這就是書法的最高境界，在虞世南眼中，漢末蔡邕、張芝，王羲之等一些書法家，在書法上的造詣很深，真正的達到了人筆合一的境界。他也強調了書法創作要有著無雜念的書寫狀態，運筆之前先調整狀態，排除雜念、靜心養氣，使內心平和安，這樣有助于構思和書法創作。他繼承了東漢蔡邕的“書肇自然”的觀點，“字雖有質，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形，達性通變，其常不主。[8]”書法藝術的變幻無常就如同自然界中的變化，道家所說的陰陽變化，在書法中就體現為陰陽剛柔。雖書法取法自然，但需要用筆墨的變化去尋找所謂的書意。他就借虞安吉的話表達了自己的想法，“用筆須手腕輕虛。虞安吉云：未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉自取拙，豈成書耶！[9]”（《筆髓論》）書法不只是目取象本，更多的是物象與情感的結合。這里與歐陽詢的觀點有一些相對立，他把筆畫用自然物象所描述，過于強調書法中的結構，并沒有做到隨心所欲。

兩個人都有體現儒家的中和之美，創作時保持一種中正平和的狀態，反映了儒家思想對中國書法藝術潛移默化的影響。但虞世南也接受了道家的思想，書法創作是一種無為的狀態，“心正氣和，則契于妙”，心手相應，悟于筆尖。

注釋：

[1]楊成寅主編《中國歷代書法理論評注》杭州出版社，2016年10月，30頁。

[2]楊成寅主編《中國歷代書法理論評注》杭州出版社，2016年10月，40頁。

[3]同上。

[4]同上。

[5]楊成寅主編《中國歷代書法理論評注》杭州出版社，2016年10月，31頁。

[6]楊成寅主編《中國歷代書法理論評注》杭州出版社，2016年10月，32頁。

[7]楊成寅主編《中國歷代書法理論評注》杭州出版社，2016年10月，50頁。

[8]同上。

[9]楊成寅主編《中國歷代書法理論評注》杭州出版社，2016年10月，48頁。