基于陌生化角度的陜西民俗短語翻譯分析

陳鈺　陳婷婷

基金項目：為陜西省教育廳2018年度專項項目“陜西民俗文化負載詞英譯研究——以’SLOT’計劃實施以來出版的小說為例”，項目編號18JK1092。

摘? 要：陜西民俗文化由多個角度記載了陜西人群的人文精神發展的全過程，是我國文化的重要組成部分，作為非物質文化遺產，其傳承與發揚必不可缺。在“一帶一路”的影響下，陜西文化更是被世界矚目。然而，在陜西民俗傳承發展的過程中，民俗短語并不能被其他國家人群有效解讀，而民俗短語又是陜西民俗文化的重要構成，因此，短語翻譯成為文化傳承的必然。本文以陌生化為視角，探討了陜西民俗短語的翻譯，以期推動陜西民俗文化的進一步發展。

關鍵詞：陌生化;陜西民俗;短語翻譯

作者簡介：陳鈺（1988.5-），女，漢族，浙江慈溪人，學士，西安思源學院文商學院助教，研究方向：英美文學、英漢翻譯;陳婷婷（1980.7-），女，漢族，四川自貢人，碩士，西安思源學院教育學院副教授，研究方向：英美文學、英漢翻譯、教育學原理。

[中圖分類號]：K89? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-30--02

前言：

民俗文化，作為一個區域群眾長期共同生產、共同生活所形成的并不斷傳承的文化，是一個區域人民賴以發展的源泉。陜西民俗文化，其中包含了陜西群眾生活的多個方面，衣食住行、宗教信仰、吃穿用度、歲時節令等。近年來，陜西文化逐漸被世界矚目，然而，在陜西文化翻譯并走出去的過程中，民俗短語的翻譯成為難點。由陌生化角度翻譯，能夠取得有效成果，下文以此展開研討。

1、陌生化的簡單概述

陌生化作為一個著名文學理論，是俄國一位形式主義評論家提出的，是西方詩學發展史的里程碑，該理論主要強調形式和內容違反了人們常見的常理、常情與常事，并且，在藝術上，直接超越常境[1]。其的構成原則為：表面互不相關，內里相互聯系，各類因素相互對立與沖突，導致陌生化表象，為人們帶來感官上的刺激、情感上的振動。陌生化這一概念最早應用于文藝創作，主要是指文藝作者在創作中以奇異方式描述事物，即以陌生化來表現事物，使人能夠保持更長時間審美快感。列維認為：陌生化應該應用到原作品翻譯中，能夠對原有作品的藝術與內涵更有效保留。愛爾蘭的希尼曾表示：陌生化翻譯的應用，可以不完全按照目的語表述，能夠適當表述源語言，以此推動不同民族間的理解與交流。

2、陜西民俗文化特點

陜西民俗文化具有非常高的價值，象征貼切，鮮活生動，故事情趣，神韻豐富。總結來講，主要具有以下特點。

2.1、地域原發性特點

陜西民俗來源于陜西地區，文化具有獨特色彩。如：陜西民歌，其中包含了二十多種曲調，其中，最富特色與代表性的是信天游，其的傳唱之境，是黃土高原的廣漠無垠，具有千溝萬壑，蒼茫且恢弘，連綿起伏間，藏著悲壯與凄然。千百年之前，陜西民歌以自身個性影響著當地人的生活習慣，形成了性格鮮明的當地文化，歌頌了當地人的精神世界，具有較強的地域原發性。

2.2、制作原始性

陜西民俗極具鄉土氣息，展現了原始性特色。如：陜北剪紙，作為一代代相傳的手工藝品，其中蘊含了強烈的自由風格，古樸生動，展現了當地勞動婦女的淳樸以及對生活的熱情，成仙了勞動生活的原始樣貌。在自然生活中，一切美都包含其中。因此，陜北剪紙被稱為地上文物[2]。又如秦腔，作為我國現存最久的劇種，秦腔是由陜甘寧地帶民間歌舞的基礎上衍生而成，唱腔高亢，展現了原始豪放這一特色。秦腔于民間生成，生動展現了人們的愿望、歡樂、痛苦與愛憎，展現了當地人們的生活與斗爭，因此，其的制作具有濃厚的原始性。

2.3、歷史的古老性

在周秦漢唐使其，陜西一直是國度所在地，作為十三朝古都，陜西語言的繁衍，總是無法逃開舊有基礎。可以說，陜西方言最接近我國古文字，是古文字的活化石。當前，陜西方言中仍然保留了古典文字與強調，如：“鄉黨”主要是指古代民戶編制，在漢書中記載，500戶被稱為黨，12500戶被稱為鄉。時代在不斷變遷，鄉、黨這類基礎行政區域被逐漸淘汰，但是，在陜西省，鄉黨一詞依然被沿用，可見陜西方言的古老性。

3、陌生化角度的陜西民俗短語翻譯

由上文可知，陜西民俗文化具有較高的內涵，是我國文化不可缺少的部分，其的傳承非常關鍵。然而，若采用常規翻譯方式，將很難展現陜西民俗文化中的源語言，失去了文化傳承的意義。對此，以陌生化角度，對陜西民俗短語進行翻譯，盡可能保持源語言，保持陜西文化的原汁原味，真正將陜西民俗文化推向世界。下文以陌生化角度，探討了其在民俗短語翻譯中的應用。

3.1、音譯結合

陜西民俗文化具有較強的地域特色，因此，在民俗短語翻譯中，可由陌生化角度，以音譯結合方式對其注釋，充分展現陜西民俗文化的地域色彩。例如：在“平方的世界”中，菜分為甲乙丙……白面饃，玉米面饃，高粱面饃。在該段話語中，存在三個民俗短語，分別為“白面饃”、“玉米面饃”、“高粱面饃”，是陜西地區的特色面食，在短語中，若將“饃”字直接翻譯為“steamed”，將很難傳遞民俗特色。因此，該字可以陌生化角度進行翻譯，將其翻譯為“momo”，并在后邊添加注釋“a kind of steamed bun，made of grain flour”（一種由谷物粉制成的饅頭）。如此，能夠不僅能夠保障人們形象認識短語意思，還將陜西民俗文化傳遞出去。又如：在“白鹿原”中有一句話，“直到把兩頁炕面的土坯弄塌”，在該文學作品的英譯本內，直接將“炕”翻譯為了“bed”（床）。但是，中國人都知道，炕與西方的床是不同的，炕以火為偏旁，是因其在冬日天氣寒冷，在缺乏寢被的情況下，為保障人們不被凍壞，而產生的一種可以燒火取暖的泥磚床，然而，直接翻譯為“bed”，并不能展現其中蘊含的民俗文化。因此，可選擇陌生化的音譯結合方式，將其翻譯為“kang”，并在后邊添加注釋“the mud-brick bed”。既然人們認識到炕用來做什么，也讓讀者感受到陜西特色文化。

3.2、直接翻譯法

所謂直接翻譯法，即是在翻譯過程中，盡可能將原文內容與員形式保留。通常來講，在民俗文化翻譯中，若僅是依照其表面含義翻譯，將失去民俗文化中獨有的色彩。對此，面度民俗短語的翻譯，應盡可能采用直接翻譯方式，將民俗詞語進行保留，為陜西民俗文化的傳播奠定基礎，使西方讀者掌握不同區域中的不同文化，使外國讀者了解陜西，了解中國，將中國文化傳播海外，提高我國文化的影響力。如：在“平方的世界”中，有這樣一句話“另外，到這里來以后，金波還好幾次給他塞過白面票”，在英譯本中，該句話被直接翻譯出來，白面票被譯為了wihch were all rejected by shaoping，以便讓讀者認識過去的陜西，讓讀者掌握“白面票”這一應時代發展而產生、應時代發展而流失的獨特詞語。在西方國家，“白面票”并不存在，其是我國計劃經濟下而產生的獨特詞語，在文學著作翻譯中，若該詞語選擇了歸化翻譯，則讀者將很難了解該詞語背后所蘊含的文化，無法了解陜西特有霧化。因此，由陌生化角度對民俗短語進行直接翻譯，以此最大程度保持短語的原汁原味，對陜西文化的傳承具有重要意義[3]。

3.3、意譯

實際上，意譯方式的選擇，主要是為了使讀者更詳細了解陜西民俗文化，了解文化中的獨有色彩。因為，不同地區形成的文化不同，民俗詞語大多存在于一個區域中，在西方國家，并沒有對等詞語。但是，意義接近的詞語還是有的，采用這些意義接近的英文詞匯來代替民俗詞語，能夠更好讓讀者了解陜西民俗短語所蘊含的含義，傳達地方特色。如：在“白鹿原”一文中，吳長貴在其女兒出嫁前，將女兒嫁妝拉到白鹿鎮，“嫁妝”一詞是我國獨有的一個詞語，在西方并不存在，若直接翻譯為“jiazhuang”，并不妥當，因為，嫁妝并不是一個物品，而是女兒出嫁前娘家所饋贈與女兒的所有物品[4]。因此，可采用意譯方式，以“diwry”來代替“嫁妝”，能夠有效展現文化內涵。

4、總結

總而言之，陜西文化是我國不可缺少的民俗文化，其中蘊含了陜西人群一代代的智慧，是我國重要的文化瑰寶。隨著社會不斷發展，陜西文化不僅引發國內廣為關注，也引起世界關注，促進了陜西文化向海外傳播的步伐。然而，在文化實際傳播過程中，因中西方語言文化的不同，在民俗短語翻譯中，并不能有效傳遞陜西民俗文化。對此，積極應用陌生化角度，通過音譯、直譯以及意譯方式，盡可能保留陜西文化的原有滋味，對于陜西文化的傳播具有重要意義。

參考文獻：

[1]溫宏社， 王巧. 陜西省文化翻譯產業發展重要性的分析研究[J]. 讀書文摘， 2017（8）：106-106.

[2]田玲. 陜北民俗文化翻譯策略研究[J]. 延安大學學報（社會科學版）， 2015， 37（4）：97-99.

[3]袁彩榮， 惠霞. 跨文化視角下的陜北民俗文化翻譯探索[J]. 語文學刊， 2015（5）：49-50.

[4]焦艷偉. 從陌生化視角看陜西民俗短語的翻譯[J]. 時代教育， 2017（19）：154-154.