從冠禮演變看宋明社會文化特征

摘? 要：冠禮隨著社會歷史發展不斷演變。比較《儀禮》《朱子家禮》《司馬氏書儀》等史籍中記載的冠禮儀式可知，冠禮從早期面向貴族的成人禮，逐漸發展成適用于士庶兩族通用的禮儀。這一變化是唐宋以來門閥貴族衰落，庶族與市民階層興起導致的。同時，冠禮中的“家族”元素也不斷增強，這反映了宋明以來近世社會思想文化的演變潮流。

關鍵詞：冠禮;變化;宋明社會

作者簡介：王藝然（2002.9-），漢族，黑龍江大慶人，大慶實驗中學2020屆在讀高中生，研究方向：歷史學。

[中圖分類號]：K892? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-30--02

冠禮是中國古代的基本禮儀之一。國內學者關于冠禮的研究已經取得了一定成果，但大多著眼于冠禮的某一方面或某一時代的冠禮，對冠禮長時段的演變過程鮮有涉及。[1]

研究冠禮，《儀禮》與《朱子家禮》是基本文獻，《司馬氏書儀》承上啟下，同樣有著較高的研究價值。《儀禮·士冠禮》是記載中國古代冠禮儀式最詳細的文獻資料。《司馬氏書儀》和《朱子家禮》以《儀禮》為本，根據社會發展和現實狀況不斷變通，對冠禮儀式進行調整。三部文獻對冠禮的闡述不盡相同，卻一脈相承。雖然這些文本中的儀式往往不能完全落實，但文本反映了文人群體對冠禮的認識及其相對應的禮儀觀念。因此，本文擬以《儀禮》《司馬氏書儀》和《朱子家禮》這三種記載冠禮儀式的文獻為研究對象，通過比較文獻中冠禮儀式的發展演變，簡要探究各時段冠禮的特征，梳理冠禮與宋明之后社會發展的關系及其體現的社會思想變化。

一、冠禮變化的特點及趨勢

1、冠禮的適用范圍擴大。

冠禮的主體逐漸由貴族士大夫擴展到平民階層。這一變化主要體現在兩個方面。一是文本中關于冠禮適用范圍的表述存在明確變化。《儀禮》中有關冠禮的記載很明確指出是“士冠禮”。《〈儀禮〉疏注》解釋道：“童子任職居士位，年二十而冠，主人玄冠朝服，則是於諸侯。天子之士，朝服皮弁素積。古者四民世事，士之子恒為士。”[2]可以看出，此時的冠禮是貴族男子年滿二十歲，成為本族正式成員之際舉行的一種加冠典禮，使親族明確認定其已經成人。而這類用詞和表述在《司馬氏書儀》和《朱子家禮》已經不見蹤影。

二是儀式的簡化，如加冠時衣冠服飾的變化。據《儀禮》所記，舉行冠禮的男子初加緇布冠，象征將涉入治理人事的事務，相應的衣服是玄端，為士級別的朝服和私祭的禮服，配緇帶、爵鞸;再加皮弁，象征該男子將介入兵事，擁有兵權，配緇帶、素鞸;三加爵弁，象征該男子擁有祭祀權，爵弁服是士助君祭祀時所穿的服裝，為士的最高禮服。從中可以看出，《儀禮》主要面向士以上階層，適用范圍較小。《司馬氏書儀》的冠禮儀式與《儀禮》大體相同。但值得注意的是，它對相關儀式進行了調整和省簡。如將《儀禮》中“三加”使用的緇布冠、皮弁冠、爵弁冠，換成了宋代流行的巾、帽、幞頭，降低了舉辦冠禮的成本，更適合普通百姓。《朱子家禮》沿用《司馬氏書儀》的做法：“一加冠巾，服深衣，納履;再加帽子，服皂衫，革帶，系鞋;三加幞頭，公服，革帶，納靴執笏，若襕衫，納靴。”[3]宋代冠禮儀式中的簡化，在保存了古代冠禮典型形式的同時，降低了舉行儀式的經濟成本與知識壁壘，體現了“禮下庶人”的思想，這無疑有利于冠禮的普及。

除適用階層的擴大外，冠禮適用范圍的擴大還體現將女性納入儀式主體的做法。《儀禮》詳細記載了冠禮的禮儀，卻集中于男子的冠禮，只是偶爾提及女子的角色。《司馬氏書儀》和《朱子家禮》中不單記載了適用于男子的冠禮，且附載了適用于女子的成年禮——笄禮。關于笄禮的明確記載，表明家庭禮儀的適用主體已由男性擴展到女性。雖然笄禮和冠禮在內容和禮儀的隆重程度上有明顯的差別，且笄禮在本質上從屬于婚姻，但仍能從中看出女性禮儀的發展以及女子在家庭中的地位變化。

上述種種變化反映了儒家學者將普通百姓逐漸納入禮制范圍的努力，擴展了禮儀在百姓中的影響力，體現了傳統禮學的革新。

2、冠禮儀式中家族意義的增強。

這主要表現在“家族”在儀式中的參與度增強。一方面，隨著社會觀念的變化，鬼神祭祀已不再是主流，“筮日”“筮賓”等環節至宋代已不適用。《儀禮》詳細記載了筮日、筮賓的過程。《司馬氏書儀》仍將其保留，但《朱子家禮》卻做出更換：“前期三日，主人告于祠堂。前一日，宿賓。”[4]《朱子家禮》不再以筮日來確定舉行冠禮的日期，“但正月內擇一日可也”[5];不再以筮賓來確定行禮的賓客，“但擇朋友賢而有禮者一人可也”[6]。古禮筮日、筮賓的習俗在宋代已經無法執行，只得刪去。《朱子家禮》中對此提出了相似的、可作替代的方式，如“主人以冠者見于祠堂”等。這在一定程度上體現了宋代宗族勢力的擴張，建設家族組織的構想和家族觀念的增強。

另一方面，宋代家族觀念的塑造在不斷增強。如《儀禮》中男子加冠后見國君、卿大夫及鄉賢，在《司馬氏書儀》和《朱子家禮》中改為見于鄉先生及長輩。至宋代，人們加冠時拜見國君顯然很難實現，所以改為見鄉先生和父親的好友，向社會宣告自己的成人身份，這顯然更具有現實意義。又如“見母”的程序“改為見尊長”，包括堂中父母、諸叔母姑、諸姊嫂，統一拜見家中長輩。

上述所舉內容僅是冠禮在《儀禮》和《司馬氏書儀》《朱子家禮》中若干差異的一部分。這些差異集中反映了在禮制發展過程中，冠禮儀式步驟中家族意義逐漸增強這一特點。

二、冠禮儀式轉變原因分析

《儀禮》記載的禮儀，帶有明顯的貴族色彩。隨著氏族制社會進入貴族宗法制社會，原本作為習慣使用的禮儀轉化為鞏固貴族統治的手段。“冠禮”也隨之出現，由氏族公社的成丁禮變為貴族在本族舉行的成年禮，用以明確成員們的權利和義務，從而維護貴族階層利益和宗法制度，加強對人民的統治。因此該時期舉行冠禮的主體為貴族階層，且禮儀較復雜繁瑣。

隨著社會的變遷，“士禮”運用范圍越來越小。隋唐以后，門閥制度衰落。隨著科舉制的產生與發展，庶族通過考試進入政治核心，社會階層流動加快，士族和庶族之間的界限逐漸模糊，他們要求有適合自身的禮儀，士庶通禮由此出現。

而到宋代以后，商品經濟發展，市民階層擴大，士庶之間的界限也逐漸模糊，禮儀面向的社會群體進一步擴大。許多有學之士如司馬光和朱熹，在儒學復興的背景下提出了恢復冠禮的倡議。因此，宋代冠禮在延續傳統的基礎上，又被賦予了新的內容。禮儀的簡化調整使其更易被士庶接受，成為人們家庭生活參考準則，而適用范圍的擴大也推動了禮儀的普及和發展。

三、結語

冠禮作為士冠禮，是屬于早期貴族階級的特權。然而隨著各朝各代的不斷更替，冠禮從形式到內容都出現變化，逐漸發展成適用于士庶兩族通用的禮儀。這與整個社會的變遷息息相關。

冠禮的這一演變順應了時代的發展趨勢，這從明代冠禮復興中可見一斑。例如，成書于萬歷年間的《皇明典禮志》記載了皇帝加元服、皇太子冠禮、品官冠禮和庶人冠禮，在皇室、士人、庶人等多個階級中普遍推行冠禮，可見冠禮在當時的社會影響力。在《皇明典禮志》有關冠禮儀式記載的末尾，作者郭正域闡發了一段議論，說道：“今縉紳先生冠其子弟，不備禮，不卜賓，況齊民乎？載在令甲，鮮有能行之者，蓋禮之廢久矣。”[7]這段話很好地體現了包括冠禮在內的禮儀儀式發展趨勢。假使冠禮仍按照《儀禮》中的規定，不隨著社會發展加以變通，那么最終的結果只能是僵化、失去生命力。

而改良后的冠禮在維持生命力的同時，也以家庭禮儀的形式塑造著社會。冠禮儀式的改變不僅使衰落的禮制文化在家庭中得以延續，而且加強親族聯系，強調家族本位等觀念，展現了宋明之后重視構建親族內部凝聚力的思想演變潮流。

注釋：

[1]戴龐海：《冠禮研究文獻綜述》，《河南圖書館學刊》2006年第26卷第4期，第110-113頁。冠禮研究成果，如楊寬《“冠禮”新探》，北京：中華書局，1965年;彭林：《士冠禮的禮法和禮義》，載《陜西歷史博物館館刊》第2輯，西安：三秦出版社，1994年;錢玄：《三禮通論》，南京：南京師范大學出版社，1996年。

[2]賈公彥等：《〈儀禮〉疏注》卷第一，上海：上海古籍出版社，2008年12月，第1-2頁。

[3]朱熹：《朱子家禮》卷第二《冠禮》，《朱子全書》，上海：上海古籍出版社，2002年，第891頁。

[4]朱熹：《朱子家禮》卷第二《冠禮》，《朱子全書》，上海：上海古籍出版社，2002年，第889頁。

[5]朱熹：《朱子家禮》卷第二《冠禮》，《朱子全書》，上海：上海古籍出版社，2002年，第889頁。

[6]朱熹：《朱子家禮》卷第二《冠禮》，《朱子全書》，上海：上海古籍出版社，2002年，第889頁。

[7]（明）郭正域：《皇明典禮志》卷之八，明萬歷三十八年（1610）刻本，影印版，第18頁。