論馮夢龍“三言”中的平民棄婦形象

張力丹

摘? 要：在馮夢龍的“三言”中，真實的描繪出大量平民棄婦的真實生存狀態，代表著社會文人對底層婦女的現實生活的關注。這些婦女由于種種原因被棄，或破鏡重圓，或另嫁他人，亦或自殺身亡。這些全新的棄婦形象，既體現出馮夢龍對社會底層婦女深切的同情，和對女性人格的尊重以及女性命運的關注，也表現出在明末資本主義萌芽影響下女性思想的轉變。

關鍵詞：馮夢龍;“三言”;平民棄婦

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-30-0-01

“三言”作為明代重要的話本小說集，學界研究著述不斷，從總體來看，對作家生平經歷，小說的創作時代背景、思想內容、藝術特色等整體研究比較多，對小說中故事來源的考證也比較全面。近年來的研究視點集中于人物形象研究、情節結構研究、文本比較研究、愛情婚戀研究、社會思潮與市民意識研究等，但對單個人物形象研究較多，對人物作系統、整體研究的比較少，研究的深度與廣度都有待進一步拓展和改進。

從一開始側重于表達棄婦對自身不幸的嘆息，到出現為情索仇的新棄婦形象，表明棄婦為自己遭到的不公平對待開始抗爭，再到后來程朱理學影響下棄婦形象的削弱，棄婦形象一直存在于文學作品之中。而在“三言”中出現的全新的平民棄婦形象，使社會底層婦女被拋棄后生存的狀態得到真實地展現。平民棄婦作為馮夢龍塑造的群體形象中重要的一部分，體現出馮夢龍對民間市井生活的關注，也傳達出馮夢龍對這些遭遇不幸的女性深切的同情，和對女性人格的尊重以及女性命運的關注。

“三言”中關于此題材的小說名稱、人物姓名、被棄原因、結局如下：《喻世明言》：卷一《蔣興哥重會珍珠衫》，王三巧，與人偷情被休，破鏡重圓;卷二《陳御史巧勘金釵鈿》，田氏，因勸阻丈夫惡行惹怒丈夫被休，改嫁他人;卷六《葛令公生遣弄珠兒》，弄珠兒，身為妾室被轉贈他人，改嫁他人;卷二十二《木棉庵鄭虎臣報冤》，胡氏，因家貧被丈夫賣與他人做妾，改嫁他人;卷二十七《金玉奴棒打薄情郎》，金玉奴，丈夫及第后嫌其出身欲殺妻另娶，破鏡重圓;卷三十五《簡帖僧巧騙皇甫妻》，楊氏，因遭陷害與他人偷情被休，破鏡重圓。《警世通言》：卷二《莊子休鼓盆成大道》，田氏，被丈夫戲弄羞愧自殺，自殺身亡;卷三十八《蔣淑真吻頸鴛鴦會》，蔣淑真，因出軌被夫家休棄，被殺身亡。《醒世恒言》：卷三十四《一文錢小隙造奇冤》，楊氏，因與鄰居發生口角被休，自殺身亡。

綜合來看，這些平民棄婦或為妻室，或為妾室;她們或被遣返回娘家，或被賣與他人。由于經濟因素的影響，女子出嫁后在夫家的生活有很大的不同，如果女子家貧，只能依附丈夫，那么她在夫家的地位必會較低。而在平民棄婦中經濟充裕的屬于少類，她們在夫妻關系中大都處于劣勢，所以即使女子沒有犯錯，但如果丈夫要休棄她，往往不能反抗。同時，由于她們處于社會底層，受禮教的束縛較少，所以敢于追求情欲的滿足，甚至出軌。這些平民棄婦被丈夫休棄的原因可以分為兩種類型，一是女子存在犯錯的事實，男子休棄她，從上面九個故事來看，只有王三巧與蔣淑真存在出軌的事實，她們確與別的男子偷情。二是女子事實上沒有犯錯，男子休棄她。而這又可以細分為兩類，一是男子主觀上認為女子犯了錯休棄她，如梁尚賓為惡成性，反怪妻子田氏多管閑事而休棄她。二是男子為了利益拋棄妻子，如莫稽登科及第后嫌棄妻子金玉奴出身低賤，想要殺妻另娶，攀附權貴。相比于第一種類型，女子本身沒有犯錯卻被拋棄的情況，更令人感受到男權至上的封建社會女子命運的悲慘。

在古代女子被丈夫休棄，人們往往會將錯誤歸結在女子身上。男子可以停妻再娶，女子卻名譽掃地，獨自承受來自社會各方面的壓力。在“三言”中平民棄婦的命運結局較之前人發生很多改變，她們的結局主要分為三種情況：一、破鏡重圓，如金玉奴與丈夫和好、王三巧與丈夫團聚，這其中也反映出馮夢龍先進的思想觀念。二、改嫁他人，明末社會風氣改變，女子離婚后可以再嫁，不至于落到絕望的田地，在上面九篇中有六位都在被丈夫休棄后改嫁他人。三、自殺身亡，棄婦氣憤之下下可能會以慘烈的方式結束自己的生命，如楊氏在丈夫的辱罵逼迫下上吊自殺。

這些棄婦的形象較之前人可以說是煥然一新，馮夢龍在對她們進行描寫時，著力對她們的才學、膽識進行描摹，她們往往膽識過人，德行更勝男子。馮夢龍既賦予她們傳統女性美好的品質，也表現出她們身上反叛的一面，她們在婚姻中的勇敢和果斷，以及她們的命運結局的多樣性在傳統的棄婦題材作品中很少出現。同時，這些婦女被棄后的出路也反映出馮夢龍開明的愛情觀，即使是對女子偷情出軌情節的描寫也是表現出她們的大膽追求自由的情感，而不是批判其“淫亂”，對于婦女無辜被休棄也是報以同情的態度。

長久以來文學作品中的女性形象，往往只是作為單個的意象符號，往往流于形式。馮夢龍的創作使得女性形象得到了巨大的改變，這些女性勇于追求愛情、追求自由，敢于抗爭，她們被丈夫拋棄后勇于反抗，維護自身利益。她們身處社會底層，真實地反映了明末社會女性婚姻與家庭生活狀況，她們對于命運歸宿的不同選擇表現出她們與前人迥然不同的思想追求。這些平民女性身上有著美好的品質，她們的才智德行更勝過男子，她們對不公的命運的反抗閃耀著人性的光輝。

參考文獻：

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[2]楊曉東.馮夢龍研究資料匯編[M].揚州：廣陵書社，2007.

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