思接千載，視通萬里

胡超霞

摘? 要：《荷塘月色》中描繪江南采蓮風俗并引述《采蓮賦》、《西洲曲》，該部分體現了散文大家的匠心，流露出作者對自由的深刻理解。

關鍵詞：形散而神不散;自由的盛會

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-30-0-01

作為寫景名篇，《荷塘月色》的部分被視為寫景狀物的范本備受重視。作者“受用這無邊的荷香月色”之后，又想起江南采蓮風俗并引述《采蓮賦》、《西洲曲》，這一部分往往一帶而過。筆者以為，恰恰是該部分體現了散文大家的匠心，流露出作者對自由的深刻理解。是該文最值得品味的地方。

作者“受用這無邊的荷香月色”之后，又想起采蓮、《采蓮賦》、《西洲曲》，而采蓮、《采蓮賦》、《西洲曲》，只有荷塘沒有月色，似乎偏離了“荷塘月色”。而筆者以為，正是這形散表現了作者追求“形散而神不散”的匠心，衡量散文優劣的第一標準，傳統觀點是“形散而神不散”。所謂“形散”，主要指散文選材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制;表現方法不拘一格;組織材料，結構成篇也比較自由。所謂“神不散”，主要是說其中心思想明確而集中。

1、采蓮、《采蓮賦》、《西洲曲》表現的是作者對青春快樂、自由美好的憧憬，與荷塘月色的思想感情一致，是與全文的中心一致的。

首先在荷塘月色的描寫中，作者抒發的對自由的喜愛。作者因為“心里頗不寧靜”來到“蒼茫的月色下”的荷塘，“受用這無邊的荷香月色”。在此，“什么都可以想，什么都可以不想”，“白天一定要做的事，一定要說的話，現在都可以不理”，覺得自己是“自由人”。朱自清先生1928年2月7日寫的《哪里走》也寫到：“但像我這樣一個人現在果然有路好走么？果然有選擇的自由與從容么？” 不能有選擇的自由與從容，是朱自清當下的苦悶，心里的“頗不寧靜”。在在優雅、朦朧、幽靜的月下的荷塘，荷塘的月色中陶醉忘我，獲得淡淡的喜悅。

其次，采蓮、《采蓮賦》、《西洲曲》也是作者對青春快樂、自由美好的憧憬。作者筆下的采蓮情景是“采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的”。“那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節”，還引用了南朝梁元帝的《采蓮賦》為證：“妖童媛女蕩舟心許”，打扮得漂亮艷麗的少男少女們，搖著小船去采蓮，毫無約束地表達愛慕之情。他們“兼傳羽杯”，“恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾”，多么自由嬉鬧歡樂。《西洲曲》是南朝的一首樂府民歌，“蓮”諧“念”“憐”，“蓮子”也就是“念子”“憐子”——“思念你”， “愛慕你”，思念愛慕由冬（梅）到春（杏）到夏（蓮花）到秋（蓮子）。作者引此曲的目的不在抒發愛情的相思之苦，而在于引出對江南的相思，“這令我到底惦著江南了。”江南，作者稱之為“我的江南”，對他而言，不僅是有著秀麗山水的江南，更是陶淵明的桃花源，是沈從文的邊城。是歡樂、是自由的精神圣地。

最后：采蓮、《采蓮賦》、《西洲曲》中也有淡淡的哀愁。前文荷塘月色中，路是幽僻的，寂寞的;地上的月光是淡淡的，天上的云也是淡淡的;“樹色一例是陰陰的”;聽到熱鬧的蟬聲和蛙聲，心想“熱鬧是它們的，我什么也沒有”;氤氳著淡淡的哀愁。采蓮、《采蓮賦》、《西洲曲》部分，想到古人采蓮的盛況，今昔對比，發出“這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了”的感嘆;記起《西洲曲》，發出“只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了”的感慨，籠罩著淡淡的哀愁。

以上可見采蓮、《采蓮賦》、《西洲曲》表現的是作者對青春快樂、自由美好的憧憬，抒發作者淡淡的喜悅，淡淡的哀愁。與荷塘月色的思想感情一致。

“形散而神不散”的匠心，是本文選材突破了時空的限制，由空間拓展到時間拓展，在這時空轉換中，作者 “寂然凝慮，思接千載;悄然動容，視通萬里”（南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》） ，既表現了作者在荷塘月色下“什么都可以想”的自由，表現主題，又使散文靈活多變，縱橫捭闔，思路開闊，不凝滯于一物一隅一時。同時，經典文學的引用，也是文章散發著典雅的藝術氣息。

2、采蓮、《采蓮賦》、《西洲曲》是前文的荷塘月色的拓展，不是同樣材料的疊加。

采蓮、《采蓮賦》、《西洲曲》與荷塘月色一樣都是表現作者追求快樂、自由美好的材料。但高明的作家很少選擇完全相同的材料進行簡單的疊加羅列，而是從不同角度選擇材料，從而賦予中心思想以豐富明確的內涵。兩者選材角度對比如下：

兩者不僅有對比，更是相輔相成。含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由。而這種渴望的自由，不僅僅是片刻的，應該還是一個“季節的”、一個時代的;不僅僅是半畝方塘的，應該還是千里江南的;不僅僅是思想片刻的逃避，短暫的精神超脫的，應該還是蕩著小船，唱著艷歌，形神合一地去赴一場自由的盛會的。

這樣組織材料，不僅能豐富文章的內容，使文章典雅。更重要的是思接千載、視通萬里，豐富了自由的內涵。可見，采蓮、《采蓮賦》、《西洲曲》不僅沒有離題，而且是主旨的拓展深化升華。