優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課對高職生人文素質(zhì)養(yǎng)成探究

何斌　張安強

摘? 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想政治教育資源和價值，高職學(xué)生大都側(cè)重于接受技能教育，對于人文素養(yǎng)的提升略顯欠缺。應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育資源融入到思政課教育教學(xué)活動中去，以此提高大學(xué)生的人文素質(zhì)養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思政課;高職生;人文素質(zhì)

中圖分類號：G711? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：2096-3769（2019）03-071-04

深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源資源，將其運用到思政課堂中，能全面提高課堂建設(shè)的效能，并且對構(gòu)建大學(xué)生良好的道德人格，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)也起到重要的作用。[1]為更好地尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂的途徑，特進行了一系列訪談，本文以訪談為基礎(chǔ)，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課促進高職生人文素質(zhì)養(yǎng)成的路徑和策略。

一、訪談的基本數(shù)據(jù)

1.訪談對象：

學(xué)生、家長和企業(yè)。

2.訪談內(nèi)容：

（1）對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度;（2）關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的重要程度;（3）大學(xué)生人文素質(zhì)包含哪些內(nèi)容;（4）對于學(xué)校培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的策略建議;（5）對于利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的贊成程度;（6）了解學(xué)生喜歡接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。

3.訪談數(shù)量：

學(xué)生30人，家長20人，企業(yè)代表10人。

4.訪談方式

電話訪談15人，網(wǎng)絡(luò)訪談20人，當(dāng)面訪談25人。

二、訪談結(jié)果分析

本次訪談分析先從各個訪談的維度逐個分析，然后再進行總體分析，具體如下：

1.關(guān)于“對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度”

“非常了解與喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的為28人次，占總?cè)藬?shù)的46.7%，其中學(xué)生為8人，占學(xué)生總?cè)藬?shù)的26.7%，家長為14人，占家長總?cè)藬?shù)的70%，企業(yè)代表為6人，占企業(yè)代表總?cè)藬?shù)的60%。總的來看，非常了解與喜愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比例較高，但是這中間學(xué)生占比較低，而家長與企業(yè)代表占比較高，說明學(xué)生這一塊關(guān)注度及對于傳統(tǒng)文化的了解程度是不夠的，還需要進一步加強。

“一般了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的為25人次，占總?cè)藬?shù)的41.7%，其中學(xué)生為17人，占學(xué)生總?cè)藬?shù)的56.7%，家長為4人，占家長總?cè)藬?shù)的20%，企業(yè)代表為4人，占企業(yè)代表總?cè)藬?shù)的40%。可見大部分學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解處于邊緣，可塑性比較大。

“不了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的為6人次，占總?cè)藬?shù)的10%，其中學(xué)生為4人，家長為2人，企業(yè)為0人，人數(shù)均較少，說明在日常生活中還是能關(guān)注到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。“不關(guān)心傳統(tǒng)文化”的為1人次，對象是學(xué)生，說明極少部分大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是十分堪憂的，需要進一步加強。

2.關(guān)于“大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的重要程度”

認(rèn)為大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的重要程度為“非常重要”的人次為50人，占總?cè)藬?shù)的83.3%，認(rèn)為“重要”的為4人次，占總?cè)藬?shù)的6.7%，認(rèn)為“一般重要”的為4人次，占總?cè)藬?shù)的6.7%，認(rèn)為“不重要”的為1人次，占總?cè)藬?shù)的1.6%。可見，無論是學(xué)生、家長還是企業(yè)代表，認(rèn)為大學(xué)生具有較高的人文素養(yǎng)是非常重要的。

3.關(guān)于“你認(rèn)為的大學(xué)生人文素質(zhì)包含哪些內(nèi)容”

其中“誠信”出現(xiàn)了40次，“愛國”出現(xiàn)了47次，“愛心”出現(xiàn)了33次，“責(zé)任”出現(xiàn)了38次，“道德”出現(xiàn)了38次，“審美”出現(xiàn)了15次，“孝順”出現(xiàn)了35次。不難看出，這些人文素質(zhì)正是對學(xué)生自身成長、對社會貢獻(xiàn)不可或缺的素質(zhì)，也正是當(dāng)前部分學(xué)生所缺的素質(zhì)，同樣也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的價值理念。

4.關(guān)于“對于學(xué)校培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的策略建議”

所有訪談對象均依據(jù)自己的生活閱歷和學(xué)習(xí)需求提出了建設(shè)性的建議，其中出現(xiàn)次數(shù)較多的建議有5種：“開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程”出現(xiàn)了33次，“組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社團活動”出現(xiàn)了31次，“參觀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺址”出現(xiàn)了27次，“開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座”出現(xiàn)了33次，“吸引名人進駐校園”出現(xiàn)了29次。根據(jù)高職學(xué)生的實際情況和特點，這些建議對于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的教育中具有很好的促進作用和啟示價值。

5.關(guān)于“對于利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的贊成程度”

持“非常贊成”的為48人次，占總?cè)藬?shù)的80%;持“贊成”的為11人次，占總?cè)藬?shù)的18.3%;持“一般贊成”的為1人次，占總?cè)藬?shù)的1.7%;持“不贊成”的為0人。

可見，所有的訪談對象都對利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成持贊成態(tài)度。一方面反映了大學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很認(rèn)可，另一方面也反映出學(xué)生認(rèn)識到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)性。

6.關(guān)于“針對大學(xué)生了解其喜歡接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑”

學(xué)生都結(jié)合自身的特點，表達(dá)了自己所喜歡的接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式。其中：“社團活動”被提到了16次;“實地參觀”被提到了18次;“講座”被提到了16次;“課程”被提到了15次;“綜藝節(jié)目”被提到了21次。這些途徑和方式都符合高職大學(xué)生特點，為我們后期具體的教育教學(xué)實踐提供了可供借鑒的方式方法。

通過對以上六個方面訪談結(jié)果的分析，可以得出：一是高職學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)還有所欠缺，與社會要求產(chǎn)生一定的差距;二是當(dāng)代社會對大學(xué)生人文素質(zhì)的要求是逐漸提高的，大學(xué)生自身也有了這樣的認(rèn)知;三是對利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來提升大學(xué)生人文素質(zhì)基本持贊成態(tài)度;四是所公認(rèn)的大學(xué)生人文素質(zhì)所包含的具體內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的價值理念相對應(yīng)，為二者的相互結(jié)合提供了很好的基礎(chǔ);五是利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來提高大學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成要充分結(jié)合學(xué)生的特點選擇針對性的途徑和策略，這樣方能事半功倍。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課促進高職生人文素質(zhì)養(yǎng)成的對策建議

1.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程作為思政課的補充課程

課程始終是高職院校進行教學(xué)的主渠道，高職院校應(yīng)開設(shè)各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，既可以是必修課，也可以是公選課，還可以邀請校外知名專家學(xué)者開設(shè)相關(guān)課程，為學(xué)生提供更多的選擇渠道來了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過課程的學(xué)習(xí)來提升自身的人文素質(zhì)。

課程內(nèi)容的選取應(yīng)堅持方向性、思想性與趣味性相結(jié)合。課程內(nèi)容的方向性是指課程所選取的傳統(tǒng)文化要有“正能量”，對學(xué)生的成長起到積極作用，符合當(dāng)下社會發(fā)展需要;課程內(nèi)容的思想性是指課程內(nèi)容應(yīng)給予學(xué)生思考的空間，能夠調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，學(xué)會分析和解決問題;課程內(nèi)容的趣味性是指課程中選取的傳統(tǒng)文化內(nèi)容要貼近生活，同時教師的教學(xué)語言應(yīng)活潑、幽默，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社團活動融入思政課實踐教學(xué)

豐富多彩的社團活動是大學(xué)的一大特色，也是學(xué)生喜歡參加的活動之一。高職院校應(yīng)充分挖掘各種資源，舉行各類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社團活動。[2]如為培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷，可以組織學(xué)生觀看愛國主義影片;為培養(yǎng)大學(xué)生的愛心，可以組織學(xué)生進行志愿者活動，下基層到社區(qū)宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等;為培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，可以舉辦相關(guān)辯論賽等。此外，大學(xué)生創(chuàng)辦的社團組織如書法社團、漢服社等，可以借助這些社團開展傳統(tǒng)文化宣傳活動。

3.組織學(xué)生參觀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺址并入思政課校外實踐活動

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺址中蘊含著豐富的人文素質(zhì)養(yǎng)成的基本內(nèi)容，可以組織學(xué)生參觀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺址，讓學(xué)生在具體的體會中提高自身的人文素養(yǎng)。[3]如參觀南京大屠殺紀(jì)念館，會提升學(xué)生的愛國主義情感;參觀汶川地震遺址，會促使學(xué)生對于生命的思考。參觀傳統(tǒng)文化遺址不必過于追求“著名”，應(yīng)與教學(xué)主題相關(guān)聯(lián)，也可以參觀學(xué)校所在地的傳統(tǒng)文化遺址或博物館、展覽館等。如果能在參觀之外給學(xué)生動手實踐的機會最好，如參觀學(xué)校所在地的木雕文化遺址，在參觀之余給學(xué)生提供體驗?zāi)镜裰谱鞯臋C會，將能調(diào)動學(xué)生的參與積極性。對傳統(tǒng)文化遺址、博物館、展覽館的參觀應(yīng)由學(xué)校統(tǒng)一安排，既保障一般教學(xué)活動有序開展，又要注意安全。此外，相關(guān)活動應(yīng)納入到大學(xué)生實踐活動考核中，使學(xué)生能夠重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

4.開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講座，思政課教學(xué)方式多樣化

講座一般短而精，通過講座學(xué)生可以在短時間內(nèi)了解某一方面的信息。可以邀請相關(guān)專家學(xué)者開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣去了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的精神理念。文化講座應(yīng)做成系列，可以層層遞進，形成清晰的脈絡(luò)與知識體系，利于學(xué)生的全面掌握。比如，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座可以按照歷史發(fā)展順序作若干期，或者從不同領(lǐng)域視角（如政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、日常生活領(lǐng)域等）制作系列專題講座，也可以按照傳統(tǒng)文化的若干流派分期講授。

5.邀請名人進駐校園，提高思政課教學(xué)親和力

高職院校可以利用文化名人的集聚效應(yīng)，邀請他們進校演講或者開設(shè)講座，通過與學(xué)生的交流，來促使大學(xué)生人文素質(zhì)的提升。學(xué)校在宣傳名人進校園時應(yīng)以名人的講座內(nèi)容為主，不應(yīng)過度宣傳名人本人，更不能用名人刻意制造“驚奇”效果。否則既不利于保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也容易在社會上引起爭議，損害學(xué)校聲譽。

6.運用新媒體創(chuàng)新思政課教學(xué)方法

隨著社會的發(fā)展，新媒體的平臺也越來越多樣，如微信、微博、豆瓣、視頻直播平臺、音頻平臺等等。不同的自媒體平臺其各自運營模式也各不相同，所注重的傳播內(nèi)容也各有不同可以選用某個或組合使用若干新媒體平臺。對何種自媒體平臺適于學(xué)生參與、何種自媒體學(xué)生使用的最多等問題，都需要在活動開展前認(rèn)真調(diào)研、謀劃，制定詳細(xì)方案。對于直播平臺的運用既要持開放性的態(tài)度，也要避免過度“娛樂化”的傾向，活動的教育性目的不能被自媒體的手段所綁架。

7.制定制度保障各項活動的開展

為保障各項活動的順利實施，必須制定一系列的制度來進行保障。[4]比如制度不是停留在字面上的表面文章，制度的關(guān)鍵是落實。制度總要服務(wù)于一定的任務(wù)，需要將任務(wù)分解，即將任務(wù)分解為一個個具備可操作性的步驟或環(huán)節(jié)，在每一個環(huán)節(jié)則要安排特定的責(zé)任人，確保整個制度的順暢落實。制度保障既是理論問題也是實踐問題，制度的制定需要頂層設(shè)計，也要經(jīng)受實踐的檢驗，由此通過“設(shè)計—實踐—設(shè)計”的動態(tài)循環(huán)，使制度保障不斷得到強化、優(yōu)化。

8.營造良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園氛圍

要從政策制定到具體實施，從領(lǐng)導(dǎo)到教師再到學(xué)生都要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中潛移默化地提高自身的人文素養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園氛圍的營造可以從物質(zhì)層面、思想層面以及行為層面推進。物質(zhì)層面的校園文化氛圍可以通過修建與傳統(tǒng)文化有關(guān)的建筑或園林、樹立名人塑像等方式營造;思想層面的校園文化氛圍可以通過傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題班會等形式營造，使繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念深入人心;行為層面的校園文化氛圍則可以通過舉辦相關(guān)的校園文化活動、制定規(guī)章制度規(guī)范師生行為的方式來營造。

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