自我提升的有效性分析

甘玉潔

在任何一個(gè)群體中，人們關(guān)注的永遠(yuǎn)是那些能力出眾的個(gè)體。但是對(duì)于多數(shù)人而言，他們只是默默地生活在群體里。每個(gè)人作為社會(huì)的一部分，由于所處環(huán)境的不同，行為方式也許會(huì)有所差異，但都只是普通的個(gè)體，同樣渴望擁有突出的能力，獲得所在集體更多的關(guān)注與領(lǐng)導(dǎo)的青睞，并且贏得他們的尊重，讓自己的人生價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人通過自我提升來增強(qiáng)自信心，展示個(gè)人能力，這樣的方式能夠更快更容易地獲得他人關(guān)注與尊重，使個(gè)體內(nèi)心得到滿足，因此對(duì)于自我提升有效性的研究充滿價(jià)值。

“個(gè)體在自我知覺中產(chǎn)生的積極自我偏見即為自我提升”，這個(gè)定義將自我提升看作是主導(dǎo)著自我評(píng)價(jià)的動(dòng)機(jī)之一。自我提升是個(gè)體的一種積極錯(cuò)覺，是建立在不切實(shí)際的基礎(chǔ)上的，自我提升也由于這種不切實(shí)際的樂觀而成為了積極心理學(xué)的一部分。人們的自我提升主要有以下表現(xiàn)一、過分宣稱，在與人交往中夸大自身實(shí)力，或是夸大某些對(duì)自身有利個(gè)體的能力、物品的價(jià)值、事件的影響;二、策略性比較，當(dāng)與他人產(chǎn)生比較時(shí)，刻意將自身的長(zhǎng)處與他人進(jìn)行比較而盡量掩蓋自己的短處，使自己處于有利的位置;三、樂觀主義，相信自己是幸運(yùn)兒，相信自己會(huì)比別人長(zhǎng)壽，苦難與疾病都不會(huì)降臨到自己頭上，自己比別人擁有更多的好運(yùn);四、利我歸因偏向，個(gè)體在受到挫折時(shí)，為了避免挫折對(duì)心理造成的不利影響，他會(huì)將導(dǎo)致挫折的原因歸咎在外界因素上，下意識(shí)忽略自身因素的影響，相反在取得成就時(shí)，便會(huì)把更多的功勞往自己身上攬，就好比在一場(chǎng)足球比賽中，球員經(jīng)常會(huì)因?yàn)楸荣惖慕Y(jié)果而改變對(duì)影響比賽因素的看法，輸了比賽的一方會(huì)把原因歸于天氣、裁判、觀眾的吵鬧聲等，而當(dāng)比賽勝利了則是自身實(shí)力取勝;五、超越常規(guī)水平，這種動(dòng)機(jī)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生一種與眾不同的心態(tài)、表現(xiàn)出高人一等的姿態(tài)，認(rèn)為自己比他人有更多的優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)幾乎不存在;六、自我妨礙，在面對(duì)失敗時(shí)，個(gè)體會(huì)認(rèn)為是自己故意在某些方面不作為或是自己知道但是并沒有太在意而使得失敗產(chǎn)生，以此將失敗歸因于自己的刻意阻擾。

自我提升的相關(guān)研究最早始于西方國(guó)家，東西方的文化背景差異是造成東方國(guó)家自我提升研究落后極為重要的因素之一。在西方文化里，個(gè)體主義是其社會(huì)文化的核心，西方人性格外向、勇敢好斗、工作激情、性情沖動(dòng)、善辯、愛與人交流。他們?cè)谌粘５纳钚袨橹斜憩F(xiàn)得很有主見，更自我，鮮明的個(gè)性使他們對(duì)表現(xiàn)自己充滿渴望，希望獲得他人對(duì)自己的認(rèn)可。西方人在工作生活中與他人產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的情況時(shí)，并不會(huì)像東方人傳統(tǒng)的觀念那樣表現(xiàn)出謙遜，而會(huì)以最好的水平展現(xiàn)出來，他們認(rèn)為只有展現(xiàn)出自己更高的水平才能夠贏得對(duì)手的尊重，這樣的個(gè)體主義精神使西方人在日常生活中會(huì)表現(xiàn)出更多的自我提升。所以就外部表現(xiàn)來看，西方人更適合做自我提升的研究對(duì)象。東方國(guó)家如中國(guó)、日本、新加坡等，歷來是以集體主義為文化核心，尤其是在中國(guó)，其文化核心思想中無不體現(xiàn)以家國(guó)為大、以忠義為先的集體主義精神，在為人處事方面講究謙虛、禮讓、顧全大局，這樣的文化造成了東方人在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)顯得中立甚至是消極。因此對(duì)于東方人的自我提升研究進(jìn)行得相對(duì)緩慢，而國(guó)內(nèi)的研究也較為落后。

隨著心理學(xué)的研究發(fā)展，一項(xiàng)對(duì)東方人評(píng)價(jià)周邊人、所在集體的調(diào)查引起了心理學(xué)家對(duì)東方人自我提升的重新思考。該研究結(jié)果顯示被測(cè)在被要求評(píng)價(jià)周邊親近的人特點(diǎn)時(shí)，會(huì)過多提到他們的優(yōu)點(diǎn)，避免談及缺點(diǎn)，并且夸大其優(yōu)點(diǎn)，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，而當(dāng)無法避免談到缺點(diǎn)時(shí)，他們也會(huì)盡量使得這個(gè)缺點(diǎn)看起來并不重要，對(duì)個(gè)體、對(duì)集體并沒多大不好的影響。集體主義思想導(dǎo)致個(gè)體會(huì)更多地去服務(wù)于他們所在的集體，但是東方集體主義文化中更多強(qiáng)調(diào)謙遜、內(nèi)斂，這兩個(gè)調(diào)查結(jié)果揭示了對(duì)東方人自我提升的長(zhǎng)期錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，心理學(xué)家們從個(gè)體的內(nèi)隱動(dòng)機(jī)上對(duì)此進(jìn)行分析得出：人們的潛意識(shí)出于對(duì)自身利益的保護(hù)，會(huì)在做選擇和評(píng)價(jià)時(shí)使結(jié)果盡量能夠服務(wù)于自己，而集體主義文化下的個(gè)體會(huì)將自己的榮辱得失與集體聯(lián)系在一起，因此個(gè)體對(duì)集體的夸大行為實(shí)質(zhì)是從另一面反映了他們潛意識(shí)里的自我提升動(dòng)機(jī)，以此心理學(xué)家們認(rèn)為之前對(duì)東方人的自我提升行為的研究多是在外顯行為上的，從而出現(xiàn)了錯(cuò)誤的結(jié)果，然而心理學(xué)對(duì)內(nèi)隱的研究還處在起步階段，由于各方面的局限性使得內(nèi)隱的研究極難開展，國(guó)內(nèi)對(duì)于自我提升的研究到2005年才由劉肖岑等人取得初步的進(jìn)展。

隨著國(guó)際文化的相互交流，人們的傳統(tǒng)觀念也在發(fā)生著改變?，F(xiàn)在的國(guó)人的思想正變得更加開放，那些跟隨新潮流、奔放、外向性格的個(gè)體深受人們的喜歡，愛表現(xiàn)自己的人不再像以往那樣懼怕別人異樣的眼光，社會(huì)大眾也更積極參加開放的、個(gè)性化的、充滿激情與競(jìng)爭(zhēng)的活動(dòng)。在這樣的社會(huì)潮流下，國(guó)人的自我提升行為也變得越來越普遍。當(dāng)今社會(huì)，人們的需求早已從物質(zhì)層面跨越到了精神層面，個(gè)體更加關(guān)注的是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。許多人對(duì)自己身處的環(huán)境并不滿意，他們渴望周邊人對(duì)自己的認(rèn)同。人們通過自我提升來增強(qiáng)心理自信，展示個(gè)人能力，這樣的方式能夠使他們更快更容易地獲得他人關(guān)注與尊重。

心理學(xué)歷來認(rèn)為對(duì)自我的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)才是有利于身心健康發(fā)展的，自我提升作為個(gè)體的自我錯(cuò)覺，這顯然是與傳統(tǒng)心理學(xué)對(duì)健康要求的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)立的，因此最早心理學(xué)家們認(rèn)為自我提升是不利于個(gè)體心理健康發(fā)展的，直到1998年由Taylor和Brown發(fā)表名為“有關(guān)心理健康的一種社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)”的文章才打破了這個(gè)傳統(tǒng)的觀念，這篇文章從辯證的角度指出了自我提升對(duì)心理健康發(fā)展存在的積極作用。

如何正確認(rèn)識(shí)自我提升、做好自我提升的有效性，是提高自我信心、成就感、幸福感的重要部分。只有真正學(xué)會(huì)接納真實(shí)的自己，能夠面對(duì)生活游刃有余，找到生活中的自信時(shí)，才能真正使自我在生活里充滿陽光，樹立健康向上的心態(tài)。